不朽的情缘视频

周易卦解（2015年修訂版）

本書作者有志于國學(xué)傳統(tǒng)文化，青年時徒步往學(xué)于關(guān)中蘭田、正宜諸書院，求明師以受教者多年，1937～1941年在陜西眉縣嶗峰書院從山東即墨張范卿先生研讀《周易》四年，晚年不惜心血，攄其心得，著為《周易卦解》。該書理本洛閩，筆短韓歐，言簡而理明，辭達(dá)而易識，尋幽入深，闡微述奧，淺而出之，隱費(fèi)冰釋，有高中文化基礎(chǔ)者，即可自學(xué)自通。鉆研即久，而有“韋編三絕”之功者，自能通其蘊(yùn)奧，實為學(xué)習(xí)《周易》之階梯焉。

·20.3萬字

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馬克思主義歷史觀研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書）

《馬克思主義歷史觀研究》以馬克思?xì)v史觀的基本觀點(diǎn)為研究對象，以當(dāng)代實踐、科學(xué)和哲學(xué)本身的發(fā)展為基礎(chǔ)，對“自然歷史過程論”、歷史決定論和意識反映論等已經(jīng)成為“常識”的基本觀點(diǎn)進(jìn)行新的闡述；對實踐是人的生存本體、社會生活的本質(zhì)以及意識形態(tài)批判理論等過去被忽視、“遺忘”的基本觀點(diǎn)進(jìn)行深入探討；對社會的自然與自然的社會、“從后思索”、時間是人的發(fā)展的空間等一些馬克思有所論述、但末充分展開，同時又具有重大現(xiàn)實意義的觀點(diǎn)，進(jìn)行充分展開和詳盡論證。

·21.7萬字

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西方馬克思主義哲學(xué)概論

本著作對西方馬克思主義哲學(xué)的緣起、發(fā)展歷史、理論特征展開了系統(tǒng)闡述，具體論述了西方馬克思主義代表人物和流派，如盧卡奇、科爾施、葛蘭西、法蘭克福學(xué)派、薩特、阿爾都塞、分析學(xué)馬克思主義、生態(tài)學(xué)馬克思主義、女權(quán)主義馬克思主義的主要理論觀點(diǎn)，是了解西方馬克思主義哲學(xué)的一部較好的著作。

·27.9萬字

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近思錄

《近思錄》自朱熹、呂祖謙輯就之后，七八百年來流布極廣，在歷史上一直被奉為理學(xué)入門要籍，被譽(yù)為“學(xué)者入道之階梯”。本次整理本的原文，是現(xiàn)存明代嘉靖十七年（1538）吳邦模刻本《近思錄》十四卷，個別文字有誤者依據(jù)其他版本校正。注釋主要采用南宋葉采的集解，間或取張習(xí)孔傳、茅星來集注、江永集注、張紹價解義等作補(bǔ)充，對個別字句難理解處，則加按語以助理解。集評篩選南宋至今《近思錄》注家、評述者、研究者對其詞、句、篇等進(jìn)行解說評論的頗具代表性的精要文字。

·24.1萬字

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為女權(quán)辯護(hù)：關(guān)于政治及道德問題的批判

《為女權(quán)辯護(hù)》是沃斯通克拉夫特的經(jīng)典之作。出版于1792年，是第一部偉大的女權(quán)主義著作。在2005年英國著名作家梅爾文布拉格評選出的12部影響世界的作品中，為女權(quán)辯護(hù)與圣經(jīng)、物種起源等一同入選，這部著作在人類進(jìn)程當(dāng)中所產(chǎn)生的重要影響由此可見一斑。在這部重要的女權(quán)主義經(jīng)典文獻(xiàn)中，瑪麗對當(dāng)時的教育制度進(jìn)行了無情的批判，認(rèn)為這種教育使得女性處于一種“無知和奴隸式依附”狀態(tài)，是造成女性卑下的社會地位的罪魁禍?zhǔn)祝凰鸦橐鲆暈橐环N“合法的賣淫”，對女性自甘沉淪于依附甚至奴性狀態(tài)深感痛心；她主張女性的權(quán)利同男性的權(quán)利應(yīng)該是平等的，呼吁給予女性同男性一樣的教育權(quán)、工作權(quán)和政治權(quán)。她認(rèn)為要想從根本上改善女性的社會地位，就必須消滅教會，廢除軍階制，而其中最為根本的則是革除君主專制。

·20.5萬字

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理想國

《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖的對話體著作，共分十卷闡述了他建立一個系統(tǒng)的理想國家的方案。它通過各界名流對話和爭辯的形式，表達(dá)了柏拉圖對人類社會種種重大問題的看法，如政治制度、宗教、道德、教育、婚姻家庭、文藝、男女權(quán)力等。

·20.2萬字

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東西文化及其哲學(xué)

本卷編校說明（草稿）本卷主要收錄梁漱溟先生的《東西文化及其哲學(xué)》。此書系根據(jù)梁先生1921年8月在山東濟(jì)南的講演記錄（羅常培筆錄），又參酌1920年在北京大學(xué)的同題講演記錄（陳政筆錄），并由梁先生本人撰寫了第五章之后，最終編纂而成。1921年在濟(jì)南講演時，曾陸續(xù)印發(fā)過記錄稿，同年10月由北京財政部印刷局印成專書。自1922年1月起，改由上海商務(wù)印書館出版，至1930年先后計發(fā)行八版。1987年2月商務(wù)印書館又根據(jù)1922年1月本影印出版。本次編校，以商務(wù)1987年影印本為底本，參校山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）。商務(wù)1987年影印本在正文之外，另有書前《第八版自序》、《附錄人心與人生自序》、《東西文化及其哲學(xué)三版自序》序言三篇，書后《補(bǔ)遺》一篇、《時論匯錄》十篇及《自序》一篇。其中，《附錄人心與人生自序》改入第七卷《人心與人生》，本卷不再重復(fù)收錄。其余各篇悉數(shù)保留。此外，本卷還收錄了《著者告白一》、《著者告白二》及《1980年抄本跋記》（此三篇出處待考），并將梁先生著作中與“東西文化及其哲學(xué)”主題密切相關(guān)的六篇文章合為一“附錄”，附于卷末。

·24.2萬字

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我在北大聽哲學(xué)

《我在北大聽哲學(xué)》通過透視孔子、老子、莊子、慧能、魏晉名士等先哲的生命哲學(xué)，在引入北大教授樓宇烈、王博、楊立華、王中江、王岳川等觀點(diǎn)的同時，也融入了作者自己的生命體驗和精神追索，所涉及的面向，揭示的問題，指出的方向，將給你種下解決生命中根本問題的種子。《我在北大聽哲學(xué)》所闡述的先哲，他們或為理想而生，或回歸大道，或沉痛逍遙，或救度眾生，或隱遁鄉(xiāng)野，了解他們在各種環(huán)境下的選擇與作為，以及他們的哲學(xué)思想，不僅能為我們認(rèn)識自我，理解中國哲學(xué)打開一扇窗，也可以為我們透視當(dāng)下的社會以及自我的生存，提供不一樣的視角。

·20.5萬字

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傳習(xí)錄（國學(xué)大書院）

立學(xué)、立言之著立德、立身之典《傳習(xí)錄》是王陽明的問答語錄和論學(xué)書信集，是一部儒家簡明而有代表性的哲學(xué)著作。包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。《傳習(xí)錄》不但全面闡述了王陽明的思想，同時還體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語言藝術(shù)。因此該書一經(jīng)問世，便受到了士人的推崇。

·21.8萬字

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哲學(xué)史講演錄（第二卷·分科本）

黑格爾是德國古典哲學(xué)的集大成者。為了推進(jìn)我國的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊。世界史哲學(xué)講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學(xué)期在柏林大學(xué)第一次講授世界史哲學(xué)的學(xué)生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學(xué)起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學(xué)全書綱要》（1817年），正是依據(jù)這個綱要，黑格爾運(yùn)用他的思辨邏輯，利用當(dāng)時所能掌握的大量文獻(xiàn)，寫出了第一本世界哲學(xué)手稿，講授給他的聽眾。黑格爾的世界史哲學(xué)講演分為兩個部分：第一部分是關(guān)于世界史的概念。第二部分世界史的進(jìn)程，黑格爾詳細(xì)評述了國家的三種形態(tài)，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學(xué)，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學(xué)期講了這門課程。他每次講授，都會補(bǔ)充新的史料，使所講的內(nèi)容得到更進(jìn)一步的發(fā)揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現(xiàn)了明顯的變化。

·26.8萬字

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乾坤衍

熊十力哲學(xué)三部曲：《新唯識論》《體用論》《乾坤衍》。從中可以清晰看到熊十力思想的出發(fā)點(diǎn)和演變軌跡。熊十力先生對于傳統(tǒng)各家各派的評判屬其一家之言，其得失自可討論，但其對于時代脈搏的精準(zhǔn)把握，對于傳統(tǒng)文化根本精神的深入體會，以及其“舍我其誰”和著眼于全人類的時代責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，來自于儒家和佛教大乘為主的深厚精神資源。因此，對于想深入了解傳統(tǒng)文化的讀者是一個很好的橋梁和階梯。

·22.6萬字

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查拉圖斯特拉如是說（英漢雙語）

《查拉圖斯特拉如是說：漢英對照》是德國哲學(xué)家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。該書文筆綺麗，哲理深沉。這本以散文詩體寫就的杰作，以奇異灼見和警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。1896年德國著名音樂家理查·施特勞斯創(chuàng)作了同名交響詩。

·29.9萬字

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現(xiàn)代西方哲學(xué)

《現(xiàn)代西方哲學(xué)》由現(xiàn)象學(xué)（上中下）、實用主義、結(jié)構(gòu)主義、分析哲學(xué)（上中下）、科學(xué)哲學(xué)、西方馬克思主義、自由主義、社群主義和共和主義、后現(xiàn)代主義十三章構(gòu)成。主要包括：20世紀(jì)的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動、胡塞爾、海德格爾、梅洛·龐蒂、列維納斯、存在主義的先驅(qū)（克爾凱郭爾和尼采）、雅斯貝爾斯、薩特、早期解釋學(xué)等。

·31.6萬字

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四時之外

中國藝術(shù)重視生命境界的創(chuàng)造，追求形式之外的意趣，要在變化表相中表現(xiàn)不變的精神，時間性超越便是藝術(shù)家最為重視的途徑之一。“四時之外”四字，可以說是中國藝術(shù)的靈魂，也是造成中西藝術(shù)內(nèi)在差異的本質(zhì)方面。中國藝術(shù)在時間超越中體現(xiàn)出獨(dú)特的歷史感、人生感和宇宙感。朱良志教授這本新著主要是從時間和歷史入手，來討論中國藝術(shù)的發(fā)展和核心觀念的形成。朱教授在本社出版的《真水無香》，主要討論“天趣”問題；《南畫十六觀》，以“真性”為線索，追蹤文人畫的發(fā)展；《一花一世界》，圍繞“量”對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念展開思考；《四時之外》，則是傳統(tǒng)藝術(shù)中“時間”問題的探討。這些都是他在《中國美學(xué)十五講》中提出的基本問題，這幾本書的討論進(jìn)一步將其細(xì)化。這幾個問題又有內(nèi)在聯(lián)系，從不同的角度呈現(xiàn)了他所關(guān)注的“生命超越美學(xué)”的內(nèi)涵。

·34萬字

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莊子全書（彩圖精裝）

作為道家重要的代表人物，莊子和老子并稱為“老莊”。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢，影響了中國文化兩千多年。《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家思想的另一部重要之作，是中國古代精神自由史上的第一名著，在中國古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、思想史上均具有不可動搖的“絕對經(jīng)典”地位。全書分內(nèi)篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包羅萬象，對宇宙大道、人與自然萬物的關(guān)系、生命的價值、道德的標(biāo)準(zhǔn)等，都有詳細(xì)的論述，以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟。《莊子》一書融合了寓言的生動、哲理的思辨、生活的鮮活。但是，想要真正讀懂它，體悟它，運(yùn)用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》，讀出真正的“逍遙”，將莊子的智慧應(yīng)用于日常生活，《莊子全書》將《莊子》的三十三篇全部收錄其中，并參考了大量和《莊子》有關(guān)的資料，以確保全書的嚴(yán)謹(jǐn)性、權(quán)威性。

·39.5萬字

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中國古代哲理故事大觀

本書以古代具有哲理思想的故事為依據(jù)，突出故事的可讀性，使讀者的閱讀過程變得更加輕松有趣。同時，每個故事后配以簡練的哲理跋，讓讀者欣賞、領(lǐng)悟之余，或可以觸類旁通，舉一反三，從而達(dá)到明智、益心的作用。悉心品味這些經(jīng)典故事，就像搭乘了一葉智慧的扁舟，帶你駛向遠(yuǎn)離虛空浮華的彼岸……如果你想生活中少走些彎路，少做些蠢事，少付出不必要的代價，就請翻開本書吧。

·26.9萬字

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孟子旁通

本書是關(guān)于《孟子》的講記。作者采用“經(jīng)史合參”的方法，以《孟子》的原文為“經(jīng)”，春秋戰(zhàn)國的社會背景、人物活動為“史”，并配合其他種種歷史故事和社會現(xiàn)象，對孟子立身處世的人格及其思想影響，做了透徹的講述。使讀者能在談笑風(fēng)生的氣氛中，輕松而又深刻地領(lǐng)受中國傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，增長文史知識，獲取人生智慧。書末附有歷代《孟子》研究書目。

·21萬字

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純粹理性批判

康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上一本劃時代的巨著。他認(rèn)為當(dāng)時的哲學(xué)界一片混亂：獨(dú)斷論者內(nèi)部分裂，唯物主義者與唯心主義者、唯理論者與經(jīng)驗論者莫衷一是；懷疑論者粗暴地反對其他所有理論。曾經(jīng)被認(rèn)為是“一切科學(xué)的女王”的形而上學(xué)陷入了危機(jī)。這是人類理性生死存亡的時刻，康德希望重建形而上學(xué)，使理性為人類啟蒙。他通過對理性本身，即人類先天認(rèn)識能力的批判考察，確定了理性的根源、范圍和界限。康德哲學(xué)推翻了舊形而上學(xué)的統(tǒng)治，被稱作哲學(xué)上的“哥白尼革命”。《純粹理性批判》與康德的另兩部著作——《實踐理性批判》和《判斷力批判》被稱為三大批判。

·38.4萬字

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辯證法·范疇與現(xiàn)實

本書收入的文章大部分是十一屆三中全會以來所寫。本書大體分為兩部分，一是以理論闡發(fā)的哲學(xué)思想，另一部分是以當(dāng)代中國現(xiàn)實為基礎(chǔ)所論述的一些理論和實際問題。本書既是對辯證法范疇的探索、研究和闡發(fā)，也是對中國特色社會主義理論的學(xué)習(xí)、思考和感受。

·32.6萬字

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中國哲學(xué)簡史（國民閱讀經(jīng)典）

《中國哲學(xué)簡史》原名AShortHistoryofChinesePhilosophy，是馮友蘭先生于1947至1947年在美國賓夕凡尼亞大學(xué)講授中國哲學(xué)史課程的英文講稿。該書在世界范圍內(nèi)都影響巨大，是迄今為止西方人了解、研究中國哲學(xué)的必讀書，是世界各地許多大學(xué)教授中國哲學(xué)課程的教材。本次收入”國民閱讀經(jīng)典”叢書的《簡史》，采用趙復(fù)三先生的中文譯本。