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菜根譚（第四卷）

《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。

·6.3萬字

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判斷力批判（上）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書為康德的三大批判之一。中譯本分上下卷出版，上卷包括導(dǎo)論和審美判斷力的批判，表述美學(xué)思想;下卷是目的論判斷力的批判，把審美和道德聯(lián)系起來進行論述。

·14.1萬字

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了凡四訓(xùn)詳解

明代思想家袁了凡以畢生學(xué)識、經(jīng)歷與感悟為根基，諄諄講授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心勸人向善、謀求磊落的生活，《了凡四訓(xùn)》堪為一部歷久彌新的生活方式手冊。費勇教授從立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效中總結(jié)出三十三則立命口訣，提倡通過自我修行建立良好的生活來改變自己的命運。本版特別收錄《云谷大師傳》《袁了凡居士傳》。

·10.5萬字

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活在當下

活在當下，就要保持自己的身心健康，珍惜自己；學(xué)習(xí)一些有用的東西，充實自己；試著只考慮怎么過好今天，活得有所價值。本書從“活在當下”的快樂原則出發(fā)，告誡那些沉湎于昨天和幻想在明天的人，珍惜今天，珍惜現(xiàn)在擁有的一切，從而闡述樸素的幸福密鑰，那就是“活在當下。”

·8.6萬字

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徐梵澄國學(xué)三書：孔學(xué)古微

徐梵澄先生是中國現(xiàn)當代著名的精神哲學(xué)家、翻譯家和印度學(xué)專家，被譽為“現(xiàn)代玄奘”，“只留下背影的一代大師”。《孔學(xué)古微》通過“以經(jīng)解經(jīng)”的方式，全面評述了孔子生平、儒學(xué)大義、六藝之學(xué)、顏曾思孟等主題，力圖還原孔學(xué)之精微、靈活與整全。橫向以多文明比較會通，宣揚中國思想之菁華；縱向提升個體精神維度，汲取生命困苦之救愈。對于“仁”，徐先生提出：“仁”就是“神圣之愛”。作為宇宙原則，“仁”不可能離我們很遠。……只要人覺醒于“仁”，“仁”便就在眼前了。即使在日常生活中，人在舉手之間，就能覺醒，做到公正，善良，親切。

·13.3萬字

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康有為講新學(xué)偽經(jīng)

本書是晚清維新領(lǐng)袖康有為的重要作品，極具歷史意義，梁啟超贊嘆這是當時思想界之一大颶風(fēng)，雖具有一定的歷史局限性，但其石破天驚的論斷不僅否定了“清學(xué)正統(tǒng)派”漢學(xué)的立足點，而且打開了人們重新認識、估價一切傳統(tǒng)典籍的閘門。從而沖擊了正統(tǒng)派學(xué)術(shù)文化，動搖了“恪守祖訓(xùn)”的觀念，解放思想之功不言而喻。《康有為講新學(xué)偽經(jīng)》重新梳理和遴選《新學(xué)偽經(jīng)考》中的思想脈絡(luò)，兼顧其儒學(xué)價值和思辨思維，由此作為考訂康有為治學(xué)理念的重要借鑒。

·19.2萬字

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搜索力：幫你解決90%人生難題的思維能力

個人發(fā)展學(xué)會創(chuàng)始人劉sir的經(jīng)管勵志新作，一本寫給渴望快速簡潔地找到人生答案的年輕人的認知升級之書。在日益復(fù)雜的世界中，給人生開掛的方式，就是把一部分思考外包。搜索并非所謂的“百度一下”，而是一種用快速有效的方法找到人生答案的贏家思維。掌握這種思維方式，能讓你在人生的岔路口，提出正確的問題，打破資源的迷思，借力強大的助推，找到為自己量身定制的解決方案。

·7.8萬字

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黃石公語錄：素書

“西晉時，天下大亂，群雄逐鹿。時有盜墓賊掘西漢留侯張良之墓，在玉枕中發(fā)現(xiàn)黃石公著《黃石公語錄（素書）》，從此，《黃石公語錄（素書）》》流傳世間。《黃石公語錄（素書）》僅有六章，一百三十二句，一千三百三十六字。字數(shù)雖少，但字字珠璣，語語精華。內(nèi)容融匯儒、道、兵、術(shù)、勢諸家之精，重德、崇義、講謀略。書中語言精煉，人性把握精準，處世謀略獨到。史傳，張良得此書，遂輔佐劉邦，成就霸業(yè)。”

·12.5萬字

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哲學(xué)人類學(xué)

舍勒思想以其哲學(xué)人類學(xué)最富盛名，但舍勒為何要提出哲學(xué)人類學(xué)構(gòu)想，其問題意識究竟是什么，并未得到恰當?shù)陌盐铡Ｉ崂盏恼麄€思想建構(gòu)是從現(xiàn)代性問題出發(fā)的，其哲學(xué)人類學(xué)構(gòu)想亦如此。對人的觀念嬗變的關(guān)注，是舍勒的現(xiàn)代性思想的重要基點。憑著展開一種文化批判和道德批判的綜合學(xué)術(shù)探索，旨在推出一種新的與市民時代有內(nèi)在聯(lián)系的哲學(xué)，確立一種能埋葬市民時代的思想方法的規(guī)范性思想體系，這就是舍勒哲學(xué)人類學(xué)的遠景。

·15.6萬字

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雙性人巴爾班

1868年，位于巴黎貧民區(qū)的醫(yī)學(xué)院街，一間簡陋、骯臟的閣樓，一名男性自殺身亡，旁邊放著一本自傳的手稿。1897年，這本自傳以《阿萊克西納·B的故事》為名，被一名法醫(yī)學(xué)家編輯出版，人們這才發(fā)現(xiàn)了一位生活在黑暗之中的雙性人的故事。這部雙性人的自傳以感情充沛的筆調(diào)講述了一位年輕女孩經(jīng)受的折磨和動蕩，以及如何一步一步走向男性絕望的苦澀。1978年，在研究性史的過程中，福柯發(fā)現(xiàn)了這名“聲名狼藉者”的生活。福柯把這部自傳連同那些討論“真實性別”所依據(jù)的醫(yī)學(xué)和法律文件一同編輯出版，并附上一篇重要導(dǎo)讀，闡釋了雙性人的身體如何成為話語/權(quán)力管控的對象。福柯借助“無確定性別”的快感概念，回應(yīng)了19世紀以來醫(yī)學(xué)和司法要求確定“真實性別”的做法。

·11.7萬字

資本主義與死亡驅(qū)力

如今我們所說的增長，實際上是一種漫無目的的癌式擴散。我們正在經(jīng)歷一場生產(chǎn)和增長的迷狂，如同死亡幻覺一般。它佯裝生機勃勃，掩藏著迫近的致命性災(zāi)難。生產(chǎn)越來越趨同于毀滅。“人類的自我異化已經(jīng)達到一種能將自身的毀滅當作審美快感來體驗的程度。”瓦爾特·本雅明對法西斯主義的評價，同樣適用于今天的資本主義。資本主義受困于死亡。對死亡的無意識恐懼驅(qū)使著它。死亡的威脅挾制資本主義不斷積累和增長。這種脅迫性不僅帶來生態(tài)上的災(zāi)難，也產(chǎn)生精神災(zāi)難。破壞性的績效壓力將自我確證和自我毀滅合而為一。人不斷優(yōu)化自我，直至死亡。肆無忌憚的自我剝削致使精神崩潰。盡管弗洛伊德與死亡有著矛盾的關(guān)系，但他完全意識到了生死和解的必然性。對死亡的下意識排斥必須讓位于對死亡的自覺接納：“在現(xiàn)實中，在我們的觀念里，給予死亡應(yīng)有的地位，讓我們迄今為止如此小心謹慎地壓制在潛意識里的死亡不時顯身，難道不是更好嗎？這似乎不是一種進步，反倒像是某種程度的退步，某種回歸；但它也有優(yōu)點，即正確認識真相，讓我們的生活變得好過。”

·5.1萬字

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胡適的北大哲學(xué)課（卷四）

本書以胡適在北京大學(xué)的所有哲學(xué)講義為母本，再綜合胡適關(guān)于中國哲學(xué)的其他著作整理而成，力求為讀者構(gòu)建一個最全的胡適哲學(xué)體系，讓讀者最直接的感受哲學(xué)大師的風(fēng)采。卷四主講世界哲學(xué)。

·13.4萬字

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大學(xué)之道，圣學(xué)綱目：史幼波《大學(xué)》講記

《大學(xué)之道，圣學(xué)綱目：史幼波<大學(xué)>講記》是史幼波老師對《大學(xué)》的精細闡釋，由系列講座的錄音整理而成。《大學(xué)》歷來被稱為“大人君子”之學(xué)，其提出的三綱、七證、八目，是歷代儒門圣賢內(nèi)修外用的無上法寶。現(xiàn)代人學(xué)修《大學(xué)》的目的和意義，首先是要在自己身上找到一個精神的皈依處。我們精神的皈依處在哪里？就在《大學(xué)》開篇一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這就是說，我們應(yīng)該把自己的精神，皈依到生而為人的天賦德性之中。“明德”，就是天賦于人的光明德性，這是我們學(xué)習(xí)一切圣賢學(xué)說的基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)上，外示為“親民”，以“至善”為目標，從而開出修身丶齊家、治國、平天下之人生偉業(yè)。

·13.3萬字

不在場：東亞文化與哲學(xué)

西方文化遵循的是本質(zhì)，而本書為您介紹的是一種“陌生的文化”，一種“非本質(zhì)/不在場的文化”。在西方，陌生者在很長一段時間里都是被全力排除或強制利用的對象，它未曾現(xiàn)身于本己的內(nèi)在之中。那么如今呢？如今還有陌生者嗎？現(xiàn)在人們樂于相信，大家基本上都一樣。如此一來，陌生者就再次從本己的內(nèi)在之中消失了。東亞思想完全朝向內(nèi)在。道則完全與世界的內(nèi)在，與事物的“就是如此”，與此地此時融合在一起。在東亞的想象世界里，沒有任何事物存在于世界的內(nèi)在之外。如果說道避開了確定與指稱，那并不是它太高，而是因為它在流動，因為它像河流一樣曲折蜿蜒。它描繪著事物的不斷轉(zhuǎn)化，描繪著世界的過程性。與世界的關(guān)系并不是由作為與行動的決斷、意識與反思的高光所決定。相反，人們通過退避到不在場，通過忘掉或清空自己而讓它發(fā)生，就好像那明亮的房間，正是因為它的空，才有能力接收很多的光。人們追求的不是果斷的行動，而是隨意與輕松。這大概就是與西方自由觀念相對應(yīng)的東亞自由觀念。

·5.9萬字

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大學(xué)（國學(xué)大書院）

《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，便成了“四書”之一，是討論古代教育理論的重要著作，宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于讓百姓仁愛敦睦、明理向善。

·9萬字

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可·為：廣行釋講《了凡四訓(xùn)》

明朝著名思想家袁了凡以其畢生的學(xué)問與修養(yǎng)，融通儒、道、佛三家思想，以自己的親身經(jīng)歷，結(jié)合大量真實生動的事例，教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，認識命運的真相，明辨善惡的標準，要自強不息，改造命運。本書力求引導(dǎo)人們積極向善。

·17.5萬字

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價值論研究（2018年第2期）

《價值論研究》是由上海大學(xué)價值與社會研究中心、中國辯證唯物主義研究會價值哲學(xué)專業(yè)委員會組織編撰的集刊。本輯為2018年第2期，所選內(nèi)容既有關(guān)于價值哲學(xué)基礎(chǔ)理論的探索，也有關(guān)于價值實踐問題的解讀；既有關(guān)于社會主義核心價值觀的探討，也有對中外傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價值資源的發(fā)掘；還有對當今時代價值論研究使命的剖析，對價值論如何介入社會生活、推動中國社會進步的反思。

·14.3萬字

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倫理與文明（第5輯）

《倫理與文明》是全面介紹社會主義核心價值觀和公民道德建設(shè)問題的連續(xù)出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學(xué)與精神文明建設(shè)基地主辦。本輯主要包括傳統(tǒng)倫理與傳統(tǒng)文化、文化自信與文化建設(shè)、公民道德建設(shè)、調(diào)查研究四個主題，文章作者涵蓋不同地區(qū)、職業(yè)和研究領(lǐng)域。

·16.7萬字

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批判性思維與寫作

首先，本書對復(fù)雜而綜合的批判性思維的概念進行厘清，將批判性思維界定為能幫助人們作出理性決策的思維工具，并通過思維導(dǎo)圖的方式呈現(xiàn)出其組成部分和運行的過程。其次，本書著重介紹了批判性思維的核心技術(shù)模塊——論證及其在學(xué)習(xí)中的運用。再次，本書重點介紹了批判性閱讀作為一個解構(gòu)論證的過程是如何做到識別論證、分析論證和評價論證的。最后，本書詳細介紹了批判性寫作是如何構(gòu)建論證的。

·17.1萬字

查拉圖斯特拉如是說

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩體寫就的杰作，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌，在《查拉圖斯特拉如是說》里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。

·17.6萬字

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