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本書通過對公共政策“價值中立”理論淵源進行梳理，剖析了公共政策“價值中立”理論的缺陷，并對由此而帶來的公共政策倫理價值的缺失進行反思，對公共政策價值取向的特點進行學理上的分析，并在此基礎上對現(xiàn)代公共政策價值取向的倫理建構(gòu)進行了闡釋；分析公共政策制定中的不同環(huán)節(jié)所涉及的倫理問題，系統(tǒng)分析了公共政策倫理環(huán)境、公共政策倫理責任體系、公共政策倫理評價的機理以及實現(xiàn)公共政策倫理責任的保障。

·18.3萬字

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老子的智慧（紀念典藏版）

在儒家之外，老子和莊子另辟了一條更寬廣的路，帶來一種更超越的人生智慧。學貫中西的國學大師林語堂，于風趣中見睿智，前所未有地“以莊解老”，將老莊思想的獨特魅力娓娓道來；拋開煩瑣的訓詁考辨，用人生的閱歷、生命的覺悟去品味老莊哲學，將那原本生澀難解的文字賦予血肉，給予全新的靈魂。

·12.1萬字

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水平思考：如何開啟創(chuàng)造力

水平思考是一種開啟創(chuàng)造力、打破僵化的固有思維模式、拓展思路、培養(yǎng)創(chuàng)新思維的思考方法。與強調(diào)數(shù)學思維和邏輯思維的垂直思考不同，水平思考容許暫時地犯錯，包容多種方案的存在，不是一味地追求正確性，而是追求豐富性，不是完善舊觀點，而是提出新觀點。書中提供了一套水平思考的方法、工具、步驟，還包含了充滿趣味性的例子，幫助我們在實踐中反思自己長期以來所形成的固有感知和做事方式，通過對信息進行重組，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新性的、有效的新方案。《水平思考》和《六頂思考帽》是創(chuàng)新思維之父愛德華德博諾先生的兩本代表性著作，這兩種思考方法幫助無數(shù)企業(yè)及政府機構(gòu)有效地改變工作方式、提高工作生產(chǎn)力，在全世界得到廣泛的推廣和肯定。

·11.9萬字

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心的分析

本書是英國哲學家羅素于1921年寫成的一部著作，也是早期分析哲學史上的一部經(jīng)典之作，被認為是一部具有里程碑意義的心理學和哲學著作。1921年，羅素應邀來華講學，其中在北京大學作了一系列關(guān)于“心的分析”的講演。《心的分析》主要探討人類內(nèi)心的各種心理現(xiàn)象，包括意識、思維、感覺、欲望、信念等，旨在通過邏輯分析和語言學的方法，深入剖析這些心理現(xiàn)象的本質(zhì)和相互關(guān)系。羅素在《心的分析》中融合了哲學、語言學和心理學的思考，展現(xiàn)了一種跨學科的研究方法，為心理學與其他學科的交叉融合提供了啟示。書中以通俗易懂的語言和生活中的實例為依據(jù)，對心理現(xiàn)象進行了深入淺出的剖析，使得普通讀者也能領略心理學的魅力，不僅深化了讀者對人類內(nèi)心的理解，也為讀者提供了寶貴的思想資源和方法論啟示。羅素的許多新穎觀點和見解對后來的心理學和哲學發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，尤其是在意識流理論、身心關(guān)系和自由意志等問題上。

·15.5萬字

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藍皮書和褐皮書

《藍皮書和褐皮書》是維特根斯坦在牛津大學時期小范圍授課的筆記。1933-1934年，維特根斯坦在牛津大學向他的七個學生口授了一部分講稿，并把這部分講稿打印了二三十份，送予羅素等友人征求意見，這部分講稿裝在一個藍色的封皮內(nèi)，后被稱作《藍皮書》。1934-1935年，維特根斯坦在牛津大學又向兩個學生口授了另一部分講稿，這部分講稿只打印了三份，裝在一個褐色的封皮里，被稱作《褐皮書》。這兩本書被學界視為《哲學研究》一書的基礎材料。

·18.4萬字

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大學之道，圣學綱目：史幼波《大學》講記

《大學之道，圣學綱目：史幼波<大學>講記》是史幼波老師對《大學》的精細闡釋，由系列講座的錄音整理而成。《大學》歷來被稱為“大人君子”之學，其提出的三綱、七證、八目，是歷代儒門圣賢內(nèi)修外用的無上法寶。現(xiàn)代人學修《大學》的目的和意義，首先是要在自己身上找到一個精神的皈依處。我們精神的皈依處在哪里？就在《大學》開篇一句：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這就是說，我們應該把自己的精神，皈依到生而為人的天賦德性之中。“明德”，就是天賦于人的光明德性，這是我們學習一切圣賢學說的基礎。在這個基礎上，外示為“親民”，以“至善”為目標，從而開出修身丶齊家、治國、平天下之人生偉業(yè)。

·13.3萬字

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哲學家的狗

古往今來，你信不信每個哲學大咖的背后都有一只腦洞大開的狗狗？狗狗思考的哲學問題，是成就這些大名鼎鼎的哲學家的關(guān)鍵。從西方哲學三大奠基人——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，到東方圣人孔子、兵圣孫子，再到自由主義之父洛克、啟蒙運動泰斗伏爾泰、存在主義創(chuàng)始人克爾凱郭爾、西方現(xiàn)代哲學開創(chuàng)者尼采、存在主義的重量級人物薩特等，這些哲學大咖三觀的形成，其實都依仗著他們的狗狗。狗狗看待世界的方式直接決定了哲學家理解世界的方式，這到底是怎么回事呢？這是一群什么樣的狗狗？這些狗狗的腦洞究竟有多大？它們又是如何認識和觀察世界的？作者跟隨狗狗的足跡，以獨特的視角帶你認識熟悉卻又陌生的世界。

·4.9萬字

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圖解實用倫理學（修訂版）

倫理學最重要的價值，在于幫助我們成為出色的人。現(xiàn)代社會越來越復雜，所產(chǎn)生的道德問題也一樣，要作出恰當和合理的道德判斷，必須具備道德思考的能力。本書初版于2011年，今次作者于原來的基礎上重新修訂內(nèi)容，去蕪存菁，輔以圖解形式，簡明介紹倫理學的基本概念、核心架構(gòu)及主要學派，同時帶領讀者在各種道德問題上認真思考，以提升思維和判斷能力。當中涉及自殺、死刑、戰(zhàn)爭、環(huán)保……多個具爭議的倫理課題，本書逐一拆解，助你準確判斷。“倫理學要處理的是道德問題，所以又叫『道德哲學』。”

·7.8萬字

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花非花：周國平對話王小慧

《花非花：周國平對話王小慧》是哲學家與藝術(shù)家的對話，是感性與理性的交織，是兩個靈魂之間的交流。本書由周國平設計了大綱，“人生”、“人性”、“藝術(shù)”是貫穿全書的關(guān)鍵詞，他們談陰與陽、靈與肉、得與失、重與輕、虛與實、意與象、魂與藝、種與收……?

·12.7萬字

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四書五經(jīng)經(jīng)典故事

《四書五經(jīng)》是古代中國社會正統(tǒng)文化儒家思想的核心著作。它們所包含的內(nèi)容可謂博大精深，涉及中國古代思想、政治、經(jīng)濟、軍事、文化諸多方面，形成了一個以天理為核心的思想體系。它們不僅是中國古代統(tǒng)治者幾千年來軟定的教科書，而且還被西方學者譽為世界四大思想寶庫之一。《四書五經(jīng)》就是儒家的“圣經(jīng)”。

·12.1萬字

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美無邪：駱冬青的美學智慧課

美學是個古老的概念，美學又是個形而上的學科。本書沒有艱深生澀、佶屈聱牙的學術(shù)語言，而是從各種社會現(xiàn)象、熱點話題中摘取稍縱即逝的靈感火花，試圖從美學的角度為年輕讀者答疑解惑。本書探討了這樣一個問題：如今的文化發(fā)展背景下，如何在分崩離析的知識體系中發(fā)現(xiàn)智慧的靈光，從看似專業(yè)化的分解中探尋超越其上的靈性、精神，為人類尊嚴奠立基座。美學智慧，能否擔當這一使命？著名學者、南京師范大學教授駱冬青《美學智慧》課程二十二講，帶你領略大學高質(zhì)量人文課的知識魅力。深度解構(gòu)“美學智慧”理念，賦予傳統(tǒng)美學以新鮮意趣。

·19萬字

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徐梵澄國學三書：唯識菁華

唯識學，創(chuàng)始于玄奘，堪稱佛教哲學之極致，亦是中印思想交流之碩果。徐梵澄先生是中國現(xiàn)當代著名的精神哲學家、翻譯家和印度學專家，被譽為“現(xiàn)代玄奘”，“只留下背影的一代大師”。1945年抗戰(zhàn)勝利后，他加入中印文化交流計劃，赴印度泰戈爾國際大學任教；1951年入南印度室利·阿羅頻多學院，任華文部主任。1960年代是徐先生對于中國傳統(tǒng)學術(shù)菁華的宣揚期，以英文著出《唯識菁華》，意在向西方讀者介紹唯識學，并于1990年由新世界出版社出版；后收入《徐梵澄文集》卷三，2006年由上海三聯(lián)書店出版。在書中，徐先生以批判哲學探究了唯識論的起源、發(fā)展及佛教衰落之主線，并以問答方式解疑，力圖沙中淘金，剝?nèi)デ陮永壑闫桑沂疚ㄗR學之菁華。

·9.1萬字

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零基礎入門學習思維導圖：提升個人效能

思維導圖是個神奇的工具，它能夠幫助你厘清思路，發(fā)散思維，增強記憶，提高效能，自問世以來，就風靡全球，受到了各種人群的歡迎。本書結(jié)合大量案例和作者教學活動的心得體會，以實踐運用為主，系統(tǒng)講解了思維導圖是什么、有什么用、怎么畫、怎么用和怎么學。重點在“怎么畫”和“怎么用”兩部分，亮點是“怎么學”和“心法”。本書具有六個鮮明的特點：一學就會、案例豐富、視野開闊、邏輯嚴謹、實用性強、哲理性強。讀者能夠快速學會思維導圖，提升自己的效能。本書適合所有對思維導圖、思維可視化感興趣的人，不僅可以作為各級各類教師的專業(yè)發(fā)展讀物，也可以作為高校思維通識教育的輔助教材，更可以作為企業(yè)員工培訓、職場人士自我提升的學習材料。

·12.3萬字

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孟子與盡心篇

本書為南懷瑾先生講述《孟子》最后一篇《盡心篇》的整理稿。《盡心篇》是《孟子》的完結(jié)篇，被南懷瑾先生視為孟子整個學術(shù)思想的中心，是孟子“在講完外用之道以后，講傳心的心法”，故尤加重視。全篇以“盡心”點題，以“修身立命”總領全篇，闡述了“良知良能”、“仁民愛物”、“民貴君輕”等一系列在孟子思想中占有重要地位的概念和內(nèi)涵，并進一步闡釋了孔子“鄉(xiāng)愿德賊”之說等。

·14.5萬字

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愛的秩序

20世紀的德語哲學家中，對現(xiàn)代基督思想的發(fā)展作出重大貢獻的哲人，非舍勒莫屬。在現(xiàn)代思想的論域中，舍勒走出了一條超逾教派立場的神學言路，直接把握、描述、闡發(fā)基督信仰中的福音原則(即個體性的位格之愛)，在上帝論、啟示論、基督論、信仰論、教會論諸論域重新確立位格之愛的優(yōu)先地位，進而重建自然神學，將基督思想的本質(zhì)質(zhì)素注入哲學、倫理學和社會學，顯明了基督教思想在現(xiàn)代性思想語境中的活力。

·17.3萬字

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搜索力：幫你解決90%人生難題的思維能力

個人發(fā)展學會創(chuàng)始人劉sir的經(jīng)管勵志新作，一本寫給渴望快速簡潔地找到人生答案的年輕人的認知升級之書。在日益復雜的世界中，給人生開掛的方式，就是把一部分思考外包。搜索并非所謂的“百度一下”，而是一種用快速有效的方法找到人生答案的贏家思維。掌握這種思維方式，能讓你在人生的岔路口，提出正確的問題，打破資源的迷思，借力強大的助推，找到為自己量身定制的解決方案。

·7.8萬字

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周易占筮學（修訂版）

該書是作者多年的易學研究成果，是在作者多年講授《周易》經(jīng)典講稿的基礎上整理而成，與其他相關(guān)圖書相比，該書有以下幾個特點：一是該書為當代人撰寫的第一部周易占筮學方面的著作。它從科學的角度，對占筮行為的本質(zhì)做了理論上的探討，系統(tǒng)闡述了古代的占筮技術(shù)，并申以己意，一掃古代占筮學中常有的讖緯迷信陋習，將其中所含的咨詢文化的性質(zhì)展現(xiàn)于讀者面前。二是本書融學術(shù)性、趣味性于一爐，具有極強的可讀性。書中列舉實例，風趣地解說了《周易》中所蘊含的咨詢文化因素，耐人尋味，發(fā)人深思。三是該書破除了人們對于《周易》的神秘，以一系列較為客觀的評述，將一向被認為玄之又玄的《易》象進行了通俗、生動的闡述生發(fā)。閱讀該書，讀者會發(fā)現(xiàn)，此書具有較強的現(xiàn)代意識和個性色彩。

·19萬字

不在場：東亞文化與哲學

西方文化遵循的是本質(zhì)，而本書為您介紹的是一種“陌生的文化”，一種“非本質(zhì)/不在場的文化”。在西方，陌生者在很長一段時間里都是被全力排除或強制利用的對象，它未曾現(xiàn)身于本己的內(nèi)在之中。那么如今呢？如今還有陌生者嗎？現(xiàn)在人們樂于相信，大家基本上都一樣。如此一來，陌生者就再次從本己的內(nèi)在之中消失了。東亞思想完全朝向內(nèi)在。道則完全與世界的內(nèi)在，與事物的“就是如此”，與此地此時融合在一起。在東亞的想象世界里，沒有任何事物存在于世界的內(nèi)在之外。如果說道避開了確定與指稱，那并不是它太高，而是因為它在流動，因為它像河流一樣曲折蜿蜒。它描繪著事物的不斷轉(zhuǎn)化，描繪著世界的過程性。與世界的關(guān)系并不是由作為與行動的決斷、意識與反思的高光所決定。相反，人們通過退避到不在場，通過忘掉或清空自己而讓它發(fā)生，就好像那明亮的房間，正是因為它的空，才有能力接收很多的光。人們追求的不是果斷的行動，而是隨意與輕松。這大概就是與西方自由觀念相對應的東亞自由觀念。

·5.9萬字

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儒學西傳歐洲研究導論：16—18世紀中學西傳的軌跡與影響

本書是國內(nèi)學術(shù)界第一部系統(tǒng)研究中國古代文化經(jīng)典在西方傳播和影響的著作。本書以人物、機構(gòu)和刊物為抓手，對16-18世紀儒學西傳歐洲進行了全面的梳理和總結(jié)，對中國古代文化經(jīng)典外譯的數(shù)量和時段做了初步的劃分，也對我國中學西傳研究滯后的原因做了分析。在中國文化走向世界的今天，這本著作無論在學術(shù)上還是在理論和實踐上，都具有重大的價值。

·18.7萬字

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逍遙在有無之間：莊大鈞儒道論集

《逍遙在有無之間——莊大鈞儒道論集》，是對山東大學莊大鈞先生數(shù)十年研究成果的精心編選。全書共收錄16篇作者發(fā)表于不同時期的學術(shù)論文，內(nèi)容主要涉及儒學和道家兩方面。每篇文章均就某一問題而發(fā)，重視考據(jù)，言之有物，從中可見作者扎實的文獻功底，如《論莊子學派與商宋特定環(huán)境》、《大壑神話考論》、《戰(zhàn)國宋末世三君考》、《白圭考辨》、《王充經(jīng)學觀論略》等。附錄部分是10篇門下弟子的紀念文章，情感真誠，讀之動人。

·15.3萬字

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哲學

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更新時間

公共政策倫理