什么人请比干财神

《在典雅與游戲之間:17世紀(jì)歐洲巴洛克文學(xué)審美張力研究》從巴洛克文學(xué)審美張力角度切入研究對(duì)象，深入揭示巴洛克文學(xué)豐富復(fù)雜的文化意蘊(yùn)，富有創(chuàng)見地指出巴洛克文學(xué)具有典雅追求與俚俗趣尚交織并存的審美特征，中肯地評(píng)價(jià)了巴洛克文學(xué)的藝術(shù)得失及其在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)與影響。

·18.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史

本書是根據(jù)作者1947年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的講稿整理而成的,由涂又光依據(jù)美克米蘭出版公司的版本翻譯。本書以20萬(wàn)字的文字講述了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷史及有關(guān)問(wèn)題，它打通了古今中外的相關(guān)知識(shí)，選材精當(dāng)，文筆流暢，深入淺出，在有限的篇幅里融入了作者對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的見解、對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的思考，是史與思的結(jié)晶，充滿了人生的智慧與哲人的洞見，本書在世界各地有數(shù)種譯本，一直是各大學(xué)中國(guó)哲學(xué)史的教材，也是一本了解中國(guó)思想文化的入門書，光有世界影響。對(duì)當(dāng)今的讀者，同樣不失為教益極大的文化經(jīng)典。

·17.8萬(wàn)字

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主體間的雙向國(guó)際交往實(shí)踐：基于哈貝馬斯交往行為理論的一種闡釋

本書以哈貝馬斯交往行為理論為視閾，探討公共外交的本質(zhì)屬性和一般原則，在此基礎(chǔ)上，對(duì)公共外交的國(guó)際實(shí)踐進(jìn)行了學(xué)理分析和梳理。本書認(rèn)為，主體間性特征是公共外交的本質(zhì)屬性。公共外交的“交往”本質(zhì)和所體現(xiàn)出的交往行為特性，意味著它必須是遵循交往理性和主體間性的實(shí)踐行為。公共外交以公眾輿論為基礎(chǔ)，以“公共輿論場(chǎng)”為交往媒介，表現(xiàn)出參與主體的公共性、運(yùn)行制度的開放性、對(duì)公共權(quán)力的合法性批判、有賴于實(shí)踐話語(yǔ)機(jī)制的四個(gè)特點(diǎn)。公共外交的交往載體是話語(yǔ)，同時(shí)滿足言語(yǔ)行為的三個(gè)有效性聲稱是公共外交達(dá)成共識(shí)、實(shí)現(xiàn)理解的必然要求。這就是交往行為理論指導(dǎo)公共外交實(shí)踐而得出的一般原則。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

普及美學(xué)傳播學(xué)

近代以來(lái)，中國(guó)傳播學(xué)的理論、方法主要是從西方引入的。改革開放以后，中國(guó)傳播學(xué)伴隨傳播事業(yè)的勃興而壯大，專注于現(xiàn)象性問(wèn)題研究，一直趨步于西方研究的后塵，印跡鮮明。普及美學(xué)“本來(lái)美”理論，為“以人為主要研究對(duì)象”的諸學(xué)科提供了本體性發(fā)展依據(jù)。循此脈絡(luò)，中國(guó)固有傳播觀念自含“自性本美”的源頭性發(fā)展基礎(chǔ)，呈現(xiàn)迥異于西方傳播學(xué)的本體性特征，在傳播方式、傳播內(nèi)容以及實(shí)踐效果上也別有特點(diǎn)，由此“普及美學(xué)傳播學(xué)”也成為中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)的有益探索。

·12.5萬(wàn)字

會(huì)員

道法天然

原名《走向原本真實(shí)之路》，1997年由中國(guó)社會(huì)出版社首次出版，本書為修訂再版。原本的真實(shí)，作者指人生和宇宙的本質(zhì)，佛道都包含對(duì)這一本質(zhì)的探索和認(rèn)知。這本書主要通過(guò)對(duì)老子、呂祖及其著作的介紹，帶領(lǐng)讀者理解道教關(guān)于“返樸歸真”的認(rèn)識(shí)，從而“悟道而樹德”，做一個(gè)有德的人。全書約250千字，對(duì)自然和真實(shí)進(jìn)行了全方位的闡釋。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)（第十卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為90章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。

·7.7萬(wàn)字

會(huì)員

韋伯學(xué)說(shuō)的當(dāng)代詮釋

本書介紹了近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)韋伯思想的傳布與研究，理出了韋伯研究的發(fā)展脈絡(luò)，以及期間研究范式的變化。作者將韋伯思想視為現(xiàn)代思想的重要資源，將韋伯研究放在現(xiàn)代性的背景之下，并在此基礎(chǔ)上梳理了韋伯思想與現(xiàn)代各種思潮的關(guān)系。本書澄清了韋伯研究中的理論誤區(qū)與思想盲點(diǎn)，還原了韋伯學(xué)說(shuō)本有的奧妙和魅力。本書的長(zhǎng)處在于資料詳實(shí)、梳理脈絡(luò)清晰，對(duì)中國(guó)的韋伯研究將有很好的借鑒作用。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)七講

本書是馬克思主義哲學(xué)普及化的一項(xiàng)嘗試，論述深入淺出，簡(jiǎn)明扼要，貼近生活、貼近時(shí)代，視角新穎，通俗實(shí)用。全書包括七講，依次是：哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，物質(zhì)、意識(shí)與實(shí)踐，社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)文明，聯(lián)系、發(fā)展與規(guī)律，社會(huì)矛盾、社會(huì)變革與社會(huì)發(fā)展，認(rèn)識(shí)、真理與價(jià)值，自由、必然與人的解放。

·17.7萬(wàn)字

會(huì)員

培根論人生

培根一生留下了多部著作，最為讀者熟知的就是這部《培根論人生》。400年來(lái)，這部哲理散文經(jīng)典一直暢銷全世界，早已“震撼了那些震撼世界的人們”。《培根論人生》的內(nèi)容貴在其角度的不同，其中探討的，有很多都是關(guān)于健康、完善、和諧的人生的認(rèn)識(shí)及其建立的根基。其中有知識(shí)的內(nèi)容，也有價(jià)值觀和信念的取向。

·12.9萬(wàn)字

會(huì)員

知識(shí)歸屬的語(yǔ)境敏感性

該部專著主要研究的是當(dāng)代英美分析哲學(xué)傳統(tǒng)下知識(shí)歸屬語(yǔ)句的語(yǔ)境敏感性現(xiàn)象，集中考察了刻畫知識(shí)歸屬語(yǔ)句語(yǔ)境敏感性現(xiàn)象的語(yǔ)言哲學(xué)模型，在當(dāng)前新興的交叉學(xué)科的研究范式下，澄清了心理學(xué)、實(shí)踐代價(jià)或者成本、知識(shí)歸屬的直覺判定等因素對(duì)于認(rèn)知場(chǎng)景的刻畫以及相關(guān)知識(shí)歸屬判定的影響機(jī)制，揭示出知識(shí)歸屬的語(yǔ)境敏感性相關(guān)現(xiàn)象的哲學(xué)層面的復(fù)雜性與多樣性，澄清了針對(duì)知識(shí)歸屬現(xiàn)象的種種理論誤解，進(jìn)而有效地展示了影響知識(shí)歸屬語(yǔ)句判定的諸多要素與語(yǔ)境敏感性現(xiàn)象之間復(fù)雜而微妙的理論關(guān)聯(lián)與概念差異。在此基礎(chǔ)上，《知識(shí)歸屬的語(yǔ)境敏感性》進(jìn)一步評(píng)估了關(guān)于知識(shí)歸屬的語(yǔ)境敏感性主張及其相關(guān)語(yǔ)言哲學(xué)理論在當(dāng)代知識(shí)論傳統(tǒng)問(wèn)題研究上的效用，結(jié)合知識(shí)的懷疑論、知識(shí)的實(shí)用價(jià)值等問(wèn)題，評(píng)估知識(shí)歸屬的語(yǔ)境敏感性理論所帶來(lái)的理論后承。最后，借助對(duì)于知識(shí)歸屬的語(yǔ)境敏感性判定的直覺及其相關(guān)心理現(xiàn)象的研究，《知識(shí)歸屬的語(yǔ)境敏感性》進(jìn)一步深化了相關(guān)問(wèn)題在當(dāng)代哲學(xué)研究當(dāng)中的意義。

·15.8萬(wàn)字

會(huì)員

孔孟語(yǔ)用學(xué)思想研究

本書以語(yǔ)用學(xué)的基本問(wèn)題與核心要素為闡釋框架，采用歸納演繹、整體觀照、對(duì)話比較等研究方法，對(duì)包含孔孟語(yǔ)用思想的經(jīng)典文獻(xiàn)材料進(jìn)行了全面梳理和系統(tǒng)重構(gòu)，分別總結(jié)了孔孟在追求“理想人格”過(guò)程中所形成的語(yǔ)用主體觀、話語(yǔ)表達(dá)觀和話語(yǔ)理解觀，并將這些方面與西方主流語(yǔ)用學(xué)進(jìn)行比照，揭示了其獨(dú)特價(jià)值和時(shí)代意義。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

蟲蟲園丁說(shuō)《莊子》

一次偶然的機(jī)會(huì)，丫丫遇到了一只流浪狗，并在追逐小狗的過(guò)程中，撿到了一本書——《莊子》。奇怪的事情不斷發(fā)生，丫丫意外進(jìn)入了一座奇怪的花園，并在花園中遇到了《莊子》這本書的“精魂”——蟲蟲園丁。蟲蟲園丁告訴丫丫這座花園不是別處，正是她自己的“心靈花園”。通過(guò)一次次談心和聊天，丫丫從蟲蟲園丁那里知道了很多莊子的小故事和哲學(xué)思想，也解決了她在生活中遇到的一些困惑。系列介紹：本系列選題是一套適合兒童閱讀，貼近兒童語(yǔ)言，融入日常生活，又遵照國(guó)學(xué)經(jīng)典原著精神創(chuàng)作而成的一套兒童小說(shuō)。小說(shuō)構(gòu)思巧妙、想象神奇，講述一位8歲女孩丫丫與國(guó)學(xué)名著中幻化出來(lái)的“精魂”（精魂是一本書的思想精髓）之間發(fā)生的對(duì)話和故事，通俗地將小讀者帶入《論語(yǔ)》《莊子》《詩(shī)經(jīng)》的博大思想和智慧里。本書特邀畢業(yè)于中央美院的青年插畫藝術(shù)家子衿配圖，為該書增添了唯美又活潑的中國(guó)風(fēng)韻味。

·3.8萬(wàn)字

會(huì)員

《洪范》與先秦思想研究

《洪范》與先秦思想之間的關(guān)系這一課題，還很少為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。作者通過(guò)對(duì)周公、老子、孔子、墨子、孟子、《管子》、韓非子思想與《洪范》關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)：這些偉大思想家的思想來(lái)源都與《洪范》密不可分。同時(shí)，作者還對(duì)《洪范》的作者及成篇時(shí)代的不同觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理，并總結(jié)出其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)所在。其次通過(guò)成篇時(shí)代考察、《燹公盨》與《洪范》的關(guān)系、《書》初次集結(jié)的時(shí)代、《洪范》的語(yǔ)體特征五個(gè)方面的論證，指出《洪范》是因?yàn)橹芪渫踉L問(wèn)箕子，由箕子陳述，周初史官記錄而成的。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

戀愛中的蘇格拉底：哲學(xué)入門十講

“你怎么證明喜歡我？”“你愛我的條件還是我本人？”“我們是注定在一起嗎？”……戀人總愛問(wèn)這些奇怪的問(wèn)題。如果你給不出答案，對(duì)方一定會(huì)非常生氣。可是，這些問(wèn)題其實(shí)非常艱深——一個(gè)人本人真的和條件不同嗎？什么又是“注定在一起”？這些其實(shí)都是延續(xù)了千百年的哲學(xué)問(wèn)題。本書以戀愛為視角，通過(guò)戀人的十個(gè)經(jīng)典提問(wèn)，講解十個(gè)基礎(chǔ)哲學(xué)問(wèn)題，涵蓋認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、倫理學(xué)等哲學(xué)基本領(lǐng)域。原來(lái)，戀人們?cè)谡J(rèn)真追問(wèn)的時(shí)候，常常和哲學(xué)家不謀而合呢。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

禪心與箭術(shù)：過(guò)松弛而有力的生活

禪是一種生活態(tài)度，是讓人身心放松的藝術(shù)，它可以恰如其分地給人們焦慮的內(nèi)心注入一片清涼。在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，無(wú)法獲得松弛感時(shí)，如何從禪的角度出發(fā)安住本心、重拾自信從容的心態(tài)？德國(guó)哲學(xué)教授遠(yuǎn)渡重洋去往日本學(xué)禪，在弓道大師阿波研的引導(dǎo)下，從箭術(shù)悟出了禪的真意：禪就是平常心，生活中的任何一種技藝最終都可以進(jìn)入禪的境界——放下自我，讓一切自然發(fā)生。

·3.7萬(wàn)字

會(huì)員

終南學(xué)刊（第1輯）

《終南學(xué)刊》是終南文化書院創(chuàng)辦的院刊，致力于研究和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以續(xù)道統(tǒng)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，承學(xué)統(tǒng)，倡導(dǎo)思想批判與開新，立政統(tǒng)，注重現(xiàn)實(shí)觀察與反思為宗旨。

·16.4萬(wàn)字

會(huì)員

追尋中國(guó)古典哲學(xué)視域里的宇宙演化同構(gòu)律

本書稿是一部將宇宙萬(wàn)物演化高度濃縮在太極圖里來(lái)敘述的專著。全書約30萬(wàn)字，圖122張。全書共分5章，第一章宇宙演化同構(gòu)律，1.提出一個(gè)科學(xué)假說(shuō)；2.探討中國(guó)古典哲學(xué)思想中的宇宙演化同構(gòu)律；揭示宇宙演化同“道”同“理”。第二章物質(zhì)演化同構(gòu)律，闡述了物質(zhì)結(jié)構(gòu)，如原子結(jié)構(gòu)同構(gòu)律、元素周期同構(gòu)律以及太陽(yáng)系演化同構(gòu)律等等，均符合宇宙演化同構(gòu)律，從而證明宇宙物質(zhì)演化嚴(yán)格按照宇宙演化同構(gòu)律而演化它們的物質(zhì)內(nèi)涵及規(guī)律實(shí)質(zhì)。第三章生命演化同構(gòu)律，以無(wú)形的生物性狀演化同構(gòu)律、有形細(xì)胞演化同構(gòu)律、器官演化同構(gòu)律、系統(tǒng)演化同構(gòu)律，論證生命演化嚴(yán)格按照宇宙演化同構(gòu)律而演化它們的生命內(nèi)涵。第四章意識(shí)演化同構(gòu)律，揭示了人類意識(shí)“象偶類奇”的宇宙演化同構(gòu)律本質(zhì)。第五章宇宙演化同構(gòu)律教學(xué)示范，寧夏醫(yī)科大學(xué)“同構(gòu)律”研究團(tuán)隊(duì)2016年開始率先在中國(guó)學(xué)術(shù)界開拓出從中國(guó)古典哲學(xué)視域研究宇宙演化規(guī)律的專題研究。開設(shè)了選修課。《宇宙演化同構(gòu)律》是中國(guó)學(xué)術(shù)界奉獻(xiàn)給全人類的一門以中國(guó)哲學(xué)解讀萬(wàn)物演化的“宇宙學(xué)”。

·15.9萬(wàn)字

會(huì)員

原本大學(xué)微言（下）

南先生認(rèn)為《大學(xué)》原文本來(lái)就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴(yán)密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學(xué)》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對(duì)其本旨重新加以闡釋，內(nèi)容包括《大學(xué)》的價(jià)值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養(yǎng)工夫，“格物”至“正心”的內(nèi)圣（明）之學(xué)，“修身”至“治國(guó)”的外王（用）之學(xué)，內(nèi)外兼修之道，齊家、治國(guó)、平天下的歷史教訓(xùn)，王朝更替與儒學(xué)的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會(huì)古今，取精用宏，妙語(yǔ)連珠。《大學(xué)》原文僅千余字，而此“微言”約有四十萬(wàn)字，講解之詳盡、涵蓋有關(guān)學(xué)養(yǎng)之廣闊不言而喻。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

顏氏家訓(xùn)全智慧

《顏氏家訓(xùn)》是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，是顏之推關(guān)于立身、治家、處世、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，該書見解獨(dú)到，思想通博，不落時(shí)俗，開后世家訓(xùn)的先河，是封建時(shí)代家教的集大成之作，在中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育史上有著巨大的影響，這本家訓(xùn)在后來(lái)的一千多年里被經(jīng)久傳誦，被后世尊為家訓(xùn)的鼻祖，享有“古今家訓(xùn)，依次為祖”的美譽(yù)。本書在保證主旨內(nèi)容不變的前提下，采用了原典、譯釋、解讀三位一體的論述方式，來(lái)闡釋《顏氏家訓(xùn)》的內(nèi)涵和主旨，以便讀者輕松讀懂、理解并運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的精髓。在書中，我們插入了大量古代案例，并結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活，一邊引“經(jīng)”據(jù)典，一邊借古明今，相信會(huì)讓讀者對(duì)顏之推的思想有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

·13萬(wàn)字

會(huì)員

包容的智慧Ⅱ

本書是星云大師與劉長(zhǎng)樂(lè)先繼07年合作《包容的智慧》后的又一次智慧互動(dòng)。平易之處與我們交流人生的閱歷,世間的故事,生活的感知,從心治、義利、篤學(xué)、慈愛到忍辱、舍得、財(cái)富、格局。書中觀點(diǎn)和態(tài)度更加與時(shí)俱進(jìn),也更入世、更實(shí)用、更貼進(jìn)讀者的生活,而故事也更幽默、更動(dòng)人。這也就決定了它在風(fēng)格上的時(shí)代感。會(huì)讓讀者進(jìn)一步的體會(huì)古老東方哲學(xué)與現(xiàn)代都市人呈現(xiàn)出的交融。

·13.2萬(wàn)字

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