电子试玩哪些网站可以玩

這是一本全面、系統(tǒng)地介紹生命美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)的專著，同時(shí)也是一本深入探索美學(xué)基本理論與前沿課題的學(xué)術(shù)著作。生命美學(xué)誕生于1985年，是改革開(kāi)放新時(shí)期出現(xiàn)的第一個(gè)美學(xué)新學(xué)派，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響，《生命美學(xué)引論》是作者對(duì)生命美學(xué)的美學(xué)研究成果的一個(gè)概括和總結(jié)。著作立足生命范疇，從中國(guó)古代美學(xué)與王國(guó)維、魯迅、宗白華、方東美的美學(xué)傳統(tǒng)接著講，力圖融會(huì)中西美學(xué)的精華，回應(yīng)21世紀(jì)時(shí)代的呼喚，提出自己的全新的美學(xué)構(gòu)想。

·15.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)史補(bǔ)二集·上（三松堂全集）

本卷收錄了《中國(guó)哲學(xué)史補(bǔ)》和《南渡集》之外，馮友蘭在1949年前發(fā)表于報(bào)刊雜志上與哲學(xué)相關(guān)的單篇論文、短文或講演稿。馮友蘭1949年前寫作的單篇文章，在《三松堂全集》（第三版）中，分別收錄于第三卷《中國(guó)哲學(xué)史補(bǔ)》、第六卷《南渡集》、第七卷（本卷）《中國(guó)哲學(xué)史補(bǔ)二集》、第十五卷《三松堂詩(shī)文書(shū)信集》和第十六卷《三松堂譯著》這五卷內(nèi)。其中，《中國(guó)哲學(xué)史補(bǔ)》和《南渡集》系馮友蘭本人編定，前者收錄與《中國(guó)哲學(xué)史》相關(guān)的哲學(xué)論文，后者則上編收哲學(xué)論文，下編收雜文。其余三卷俱為新編：未收錄于前兩卷的雜文和譯作分別編入《三松堂詩(shī)文書(shū)信集》和《三松堂譯著》，而未收錄于前兩卷的與哲學(xué)相關(guān)的單篇文章，則組成本卷——《中國(guó)哲學(xué)史補(bǔ)二集》。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

美學(xué)思考力：創(chuàng)造經(jīng)典的構(gòu)圖法則

什么樣的作品才能稱得上是優(yōu)秀的作品？什么樣的作品能成為經(jīng)久不衰的名作？這些問(wèn)題或許是許多欣賞名作的觀者都會(huì)產(chǎn)生的疑問(wèn)。名作之所以膾炙人口，自然有它的過(guò)人之處，而在本書(shū)中，從構(gòu)圖的角度對(duì)名作進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，通過(guò)分析作品中的構(gòu)圖特征，挖掘大師筆下出色的構(gòu)圖手法，幫助我們提升版面的組織能力，以及增長(zhǎng)自身技能和藝術(shù)涵養(yǎng)。在燦若星辰的藝術(shù)大師筆下，每幅作品在構(gòu)圖上都具有各自迥異的特征，本書(shū)借鑒了西方繪畫(huà)藝術(shù)上眾多優(yōu)秀的名家名作，在欣賞畫(huà)作的同時(shí)，為讀者揭開(kāi)大師作品中精辟的構(gòu)圖法則。

·6萬(wàn)字

會(huì)員

維特根斯坦：從挪威的小木屋開(kāi)始

1913年，26歲的維特根斯坦在挪威的山中建造了小木屋，《邏輯哲學(xué)論》的思想在其中孕育，這也是本書(shū)敘述的起點(diǎn)。以小木屋為契機(jī)，本書(shū)貫穿了維特根斯坦的生平和思想，并以參照、共鳴的方式向各種歷史上的及當(dāng)代的文本作了致敬。《維特根斯坦--從挪威的小木屋開(kāi)始（精）》是借以理解維特根斯坦的一把梯子，也是從哲學(xué)通向生活本身的一扇門。作者李宏昀旁征博引，妙筆生花，既生動(dòng)地?cái)⑹隽艘粋€(gè)天才哲學(xué)家的一生，又深入淺出地化解了他的哲學(xué)思想，讀來(lái)十分有趣，是一本難得的通俗讀物。

·9萬(wàn)字

會(huì)員

修辭術(shù)·亞力山大修辭學(xué)·論詩(shī)（亞里士多德著作單行本）

本書(shū)對(duì)亞里士多德這位古希臘偉大的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家的《修辭術(shù)》著作進(jìn)行介紹，全書(shū)對(duì)這部有關(guān)西方文化的根本傾向和內(nèi)容產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的著作進(jìn)行力求準(zhǔn)確的翻譯。

·18.6萬(wàn)字

會(huì)員

文化精神與法律生命：梁漱溟新儒家法律思想研究

梁漱溟新儒家法律思想是梁漱溟試圖以返本開(kāi)新的方式重新確立儒家法律思想價(jià)值取向的統(tǒng)治地位，解決近代中國(guó)社會(huì)秩序失范問(wèn)題的法律思想。它是梁漱溟文化思想的重要組成部分，是其文化思想的產(chǎn)物。該專著研究了梁漱溟新儒家的法律思想，在作者的博士畢業(yè)論文修改而成（導(dǎo)師為重慶大學(xué)程燎原教授），大部分章節(jié)已在學(xué)術(shù)期刊上公開(kāi)發(fā)表，其中有CSSCI來(lái)源期刊，也有參加全國(guó)法理法學(xué)會(huì)、憲法學(xué)會(huì)的入選論文。

·13.6萬(wàn)字

敘事的危機(jī)

當(dāng)今是一個(gè)人人都在談?wù)摂⑹碌臅r(shí)代。矛盾的是，敘事話題的泛濫竟暴露了一場(chǎng)敘事的危機(jī)。在“故事化”的喧囂中，充斥著一種既無(wú)意義又無(wú)方向的敘事真空。資本主義借助故事化將講述占為己有。它讓講述聽(tīng)命于消費(fèi)。故事化生產(chǎn)出消費(fèi)形式的故事。在故事化的幫助下，產(chǎn)品被賦予了情緒，向消費(fèi)者承諾獨(dú)特的體驗(yàn)。如此一來(lái)，我們買賣、消費(fèi)的其實(shí)是敘事與情緒。“故事”被推銷，故事化實(shí)為賣故事。講述創(chuàng)造出共同體，而故事化只催生出社群。社群是共同體的一種商品形式，由消費(fèi)者組成。任何的故事化形式，都無(wú)法重新點(diǎn)燃那團(tuán)把人聚在一起相互講述故事的篝火。篝火早已熄滅。

·3.6萬(wàn)字

會(huì)員

肖邦藝術(shù)風(fēng)格的形成及嬗變

作為浪漫主義黃金時(shí)期的代表人物肖邦，是深入研究浪漫主義音樂(lè)的典型個(gè)案。肖邦藝術(shù)風(fēng)格的形成一方面是由于18、19世紀(jì)華沙獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及隸屬于它的藝術(shù)群落對(duì)他的影響，另一方面則是19世紀(jì)20年代歐洲文藝領(lǐng)域中蓬勃發(fā)展的浪漫主義思潮、波蘭的浪漫主義文學(xué)給予他的創(chuàng)作以更直接的影響，特別是浪漫主義詩(shī)人米茨凱維奇的詩(shī)歌是肖邦鋼琴音樂(lè)詩(shī)意的重要源泉。肖邦作為浪漫主義音樂(lè)語(yǔ)言的創(chuàng)造者之一，其獨(dú)特性必須放到音樂(lè)美學(xué)史上來(lái)認(rèn)識(shí)，它是典型的情感論音樂(lè)。情感論美學(xué)思想，從古希臘至19世紀(jì)有一條清晰的發(fā)展線索，到黑格爾至高峰，尤其是黑格爾的唯心主義哲學(xué)成為最重要的主導(dǎo)精神，核心即“精神內(nèi)容就是藝術(shù)之所在”。在有關(guān)音樂(lè)的情感內(nèi)容及其主體性問(wèn)題上，肖邦可謂幾乎全盤接受了黑格爾的理論主張，他的藝術(shù)風(fēng)格從“感傷悲情性”到“內(nèi)在戲劇性”的嬗變，無(wú)不浸透著肖邦主體性的獨(dú)特情感體驗(yàn)。

·8.8萬(wàn)字

會(huì)員

古典·哲學(xué)時(shí)代：孫子淺說(shuō)

該書(shū)一方面承曹操、杜牧、王皙等歷代為《孫子兵法》做注大家的心得成果，另一方面大量引入西方現(xiàn)代軍事思想，著重從整體上闡述孫子的兵學(xué)思維，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)和實(shí)用功能。作為一本軍事著作，《孫子淺說(shuō)》不僅在注解方法上開(kāi)了先河，在校勘方面也取得了令人贊嘆的成果，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·5.2萬(wàn)字

中信國(guó)學(xué)大典·莊子

莊子是先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然莊子文采更勝老子，代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。《莊子》分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而《莊子》當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。

·15.5萬(wàn)字

會(huì)員

秘密之書(shū)：赫爾墨斯智慧秘典

《秘密之書(shū)：赫爾墨斯智慧秘典》是一本能夠幫助人們了解與運(yùn)用宇宙規(guī)律的書(shū)。它是古埃及赫爾墨斯哲學(xué)智慧的結(jié)晶，以簡(jiǎn)練的文字明確地闡述了宇宙運(yùn)行的七大原理，心智原理、對(duì)應(yīng)原理、振動(dòng)原理、極性原理、律動(dòng)原理、因果原理以及性別原理。書(shū)中的赫爾墨斯教導(dǎo)能夠幫助我們覺(jué)察自己——“知己”，了解宇宙與生命的真相——“知彼”，并因此而“不殆”。它為我們提升個(gè)人心靈層次提供了智慧的洞見(jiàn)，以及訣竅與方法幫助我們?cè)诩t塵俗世中“駕馭自己的情緒，主宰自己的人生”。

·10萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)有什么用？

我們看到的桌子是真實(shí)存在的嗎？為什么我們相信太陽(yáng)明天會(huì)升起？怎樣證明自己是一個(gè)有思想、有感覺(jué)的存在？我們是否做過(guò)一個(gè)不受任何影響而完全屬于自己的決定？這些問(wèn)題都是由哲學(xué)提出的，哲學(xué)家們也給出了不同的解答，然而大部分問(wèn)題仍沒(méi)有確定的答案。那么，哲學(xué)到底有什么用？哲學(xué)的價(jià)值正在于這些問(wèn)題本身。羅素從桌子的顏色、材質(zhì)等日常事例出發(fā)，帶領(lǐng)我們從哲學(xué)角度思考世界，理解身邊事物的關(guān)系與本質(zhì)。通過(guò)哲學(xué)所沉思的宇宙的偉大，心靈也會(huì)變得偉大。

·9.7萬(wàn)字

會(huì)員

致良知：王陽(yáng)明修身六講

本書(shū)是資深儒家學(xué)者邵逝夫先生最新關(guān)于陽(yáng)明學(xué)的講義稿，綜合大量史料和古今研究成果，分為立志、龍場(chǎng)悟道、的見(jiàn)良知、事上磨練、隨順良知、純?nèi)涣贾v，將陽(yáng)明先生一生的經(jīng)歷和學(xué)問(wèn)做了非常詳盡和條理化的講述，尤其注重從儒學(xué)在心學(xué)這個(gè)向度的解析。與已有諸多有關(guān)著述不同的是，作者緊扣陽(yáng)明先生學(xué)問(wèn)“致良知”“知行合一”兩大核心精神，以自身的修身工夫?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，兼顧歷史學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域，力求從陽(yáng)明本身談陽(yáng)明，不生枝節(jié)，不以概念視人，格外著力于陽(yáng)明學(xué)“修身”層面的進(jìn)路，將陽(yáng)明一生六個(gè)階段的學(xué)問(wèn)進(jìn)境和具體修身工夫講述得十分透徹，對(duì)當(dāng)今陽(yáng)明學(xué)熱潮下忽視修身工夫的根本弊端，起到了彌補(bǔ)作用。全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢易懂，相信會(huì)對(duì)今天有志于身心提高的學(xué)習(xí)者有很大的助益。

·16.3萬(wàn)字

會(huì)員

莊子百句（中華經(jīng)典百句）

復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授選《莊子》中近百個(gè)經(jīng)典文句，以現(xiàn)代人的問(wèn)題意識(shí)與關(guān)注的話題點(diǎn)導(dǎo)入，總結(jié)出有用與無(wú)用、自由與有待、同與異、夢(mèng)與醒、工具與機(jī)心等88個(gè)關(guān)切點(diǎn)，配以注釋、譯文、解說(shuō)，幫助讀者在充分理解原典的基礎(chǔ)上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰(zhàn)國(guó)亂世理解《莊子》，又以《莊子》思想觀照當(dāng)下社會(huì)與人生，處處閃耀著思想的光輝。

·6.7萬(wàn)字

會(huì)員

讀心：實(shí)現(xiàn)路徑及其交融

在人類文明的早期，許多國(guó)家、民族以及各種文化中就已出現(xiàn)了各種有關(guān)“讀心術(shù)”的記載。在同人打交道時(shí)，我們常常會(huì)把高興、害怕、喜歡、想要、相信等各種心智狀態(tài)歸屬給自己或他人，但我們是如何歸屬并理解自己或他人的這些心智活動(dòng)的呢？這涉及哲學(xué)史上最古老的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題：讀心。本書(shū)對(duì)“讀心”現(xiàn)象進(jìn)行了歷史溯源，然后從日常情境、心理行為實(shí)驗(yàn)以及認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)等展開(kāi)，對(duì)以上三種路徑做出了細(xì)致地說(shuō)明，為讀心理解呈現(xiàn)日漸清晰而完整的畫(huà)面。

·8.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)近三百年哲學(xué)史

《中國(guó)近三百年哲學(xué)史》是蔣維喬教授的力作，該書(shū)系統(tǒng)梳理了自清初至民國(guó)初年近三百年間中國(guó)哲學(xué)思想的演變歷程。蔣維喬將這一時(shí)期劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)時(shí)期和吸收外來(lái)思想時(shí)期，深入剖析了各學(xué)派、各家的學(xué)說(shuō)著述，并進(jìn)行了詳盡的比較分析。書(shū)中不僅展現(xiàn)了哲學(xué)思想的傳承與發(fā)展，還揭示了社會(huì)變遷對(duì)哲學(xué)思想的影響。該書(shū)是研究中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)思想不可或缺的參考資料，對(duì)于理解中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)具有重要意義。

·6.3萬(wàn)字

會(huì)員

周子通書(shū)

周敦頤的學(xué)說(shuō)對(duì)以后理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生極大影響，他的代表著作《通書(shū)》不僅蘊(yùn)涵豐富的義理，而且渾淪簡(jiǎn)潔，為后人提供了廣闊的想象與闡釋空間，被后世奉為宋明理學(xué)首出之經(jīng)典。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系徐洪興教授為本書(shū)撰寫了導(dǎo)讀。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

王邦直律學(xué)思想研究

《王邦直律學(xué)思想研究》，王守倫、竇青等著。王邦直，山東即墨縣人。明嘉靖年間，以歲貢出任鹽山縣丞，后歸里積二十年著成《律呂正聲》六十卷，是樂(lè)類書(shū)籍巨著。王邦直的《律呂正聲》涉及到音樂(lè)、天文歷法、數(shù)學(xué)、政治、歷史、文學(xué)藝術(shù)等諸多內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)被推崇備至，在后世也產(chǎn)生了一定影響，在中國(guó)古代音樂(lè)史與文化史上都占有較重要的位置。

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

錢玄同思想研究

錢玄同是近代中國(guó)史上一位重要的思想家，在近代思想文化史上具有重要的地位。長(zhǎng)期以來(lái)，因資料缺乏等原因，研究極為薄弱。本書(shū)在充分占有資料的基礎(chǔ)上，探討錢玄同思想的形成、發(fā)展變化和特色以及他在近代中國(guó)思想文化中的地位，條理清晰，脈絡(luò)鮮明，具有一定的理論價(jià)值。目前市場(chǎng)上系統(tǒng)研究錢玄同思想的書(shū)籍較少，本書(shū)對(duì)于錢玄同無(wú)政府主義思想、保存國(guó)粹思想、經(jīng)學(xué)思想、自由主義思想、疑古思想、學(xué)習(xí)西方思想、漢字革命思想，以及文學(xué)革命和思想革命的主張的分析和整理，具有一定的價(jià)值，也有效補(bǔ)充了目前錢玄同思想研究方面的空白。對(duì)于國(guó)學(xué)研究以及五四新文化運(yùn)動(dòng)研究也有一定的借鑒價(jià)值。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)是最大的安慰

《哲學(xué)是最大的安慰》內(nèi)容簡(jiǎn)介：我撰寫這部書(shū)的動(dòng)機(jī)是想告訴讀者，世界上有多種安慰，其中還有種“哲學(xué)的安慰”。哲學(xué)不應(yīng)閉封自守在書(shū)齋里。它理應(yīng)走出書(shū)齋，成為大眾哲學(xué)，成為大眾腳前的燈和大眾的安慰。

·14.2萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

生命美學(xué)引論

中國(guó)哲學(xué)史補(bǔ)二集·上（三松堂全集）

美學(xué)思考力：創(chuàng)造經(jīng)典的構(gòu)圖法則

維特根斯坦：從挪威的小木屋開(kāi)始

修辭術(shù)·亞力山大修辭學(xué)·論詩(shī)（亞里士多德著作單行本）

文化精神與法律生命：梁漱溟新儒家法律思想研究

敘事的危機(jī)

肖邦藝術(shù)風(fēng)格的形成及嬗變

古典·哲學(xué)時(shí)代：孫子淺說(shuō)

中信國(guó)學(xué)大典·莊子

秘密之書(shū)：赫爾墨斯智慧秘典

哲學(xué)有什么用？

致良知：王陽(yáng)明修身六講

莊子百句（中華經(jīng)典百句）

讀心：實(shí)現(xiàn)路徑及其交融

中國(guó)近三百年哲學(xué)史

周子通書(shū)

王邦直律學(xué)思想研究

錢玄同思想研究

哲學(xué)是最大的安慰