冰球突破豪华版游戏

本書旨在以老子的《道德經(jīng)》來(lái)詮釋人生哲理、中美文化差異以及現(xiàn)代營(yíng)銷學(xué)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理之道，亦在探討如何以老子的道法自然理論來(lái)調(diào)劑市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的浮躁心態(tài)，以達(dá)到物質(zhì)與精神的雙贏之道。

·7.4萬(wàn)字

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儒學(xué)小史

北大儒學(xué)研究院干春松教授，“制度儒學(xué)”的倡導(dǎo)者，精到繪出儒家精神演化的簡(jiǎn)明路線圖。儒之為儒——王官、司徒、術(shù)士……儒家思想起源何處？先秦時(shí)期——克己復(fù)禮為仁，影響國(guó)人心理結(jié)構(gòu)的基本原則得以確立。兩漢魏晉——儒學(xué)為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)日益全能化，與政治權(quán)力適當(dāng)“交易”，進(jìn)入擴(kuò)大期。宋元明清——天道性命，內(nèi)圣外王，儒學(xué)完成內(nèi)在轉(zhuǎn)向，朱子成為正統(tǒng)。現(xiàn)代與未來(lái)——大變局之下，激烈的批評(píng)與溫情的辯護(hù)，儒學(xué)可否成為未來(lái)中國(guó)發(fā)展的資源？

·12.9萬(wàn)字

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人生的親證（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

闡明這本書所發(fā)表的論文題材，我沒(méi)有用哲理性的說(shuō)教，也沒(méi)有以學(xué)者觀點(diǎn)加以探討，也許這對(duì)我來(lái)說(shuō)更為合適。我生長(zhǎng)在一個(gè)以?shī)W義書經(jīng)典作為日常禮拜的家庭，并且在很久以前父親就作出了榜樣。父親在他漫長(zhǎng)的一生中一直保持著與神的密切交往，但是他沒(méi)有忽略對(duì)世界應(yīng)盡的責(zé)任，也絲毫沒(méi)有減少對(duì)世俗事務(wù)的強(qiáng)烈興趣。因此，我希望這些論文能使西方讀者有機(jī)會(huì)接觸到印度的古代精神，這種精神曾反映在我們的圣典中而今天仍然體現(xiàn)在我們的生活中。

·8.7萬(wàn)字

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知行合一王陽(yáng)明：心學(xué)日課21天

王陽(yáng)明的心學(xué)思想博大精深，要想真正運(yùn)用于生活中更是難上加難。度陰山精選陽(yáng)明心學(xué)21大核心思想，一天一課，用生動(dòng)的案例和扎實(shí)的理論為你真正講透如何“立志”，如何“致良知”……養(yǎng)成心學(xué)思維習(xí)慣。第一課立志，立志如種樹(shù)，切忌急功近利，更要念念不忘，專注而不受干擾。第二課格物，格物就是首先要做對(duì)的事，才有可能把事做對(duì)；也只有把事做對(duì)，才對(duì)自身有利。第三課心即理，天下沒(méi)有心外的理，也沒(méi)有心外的事……翻開(kāi)本書，21天真正練成心學(xué)思維！

·15.8萬(wàn)字

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幸福之路

《幸福之路》是英國(guó)哲學(xué)家羅素所寫的一本關(guān)于生活哲理的書。全書分為《不幸福的原因》和《幸福的原因》兩部分。羅素將自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察證實(shí)過(guò)的意見(jiàn)歸納總結(jié)起來(lái)，分析了我們不幸的原因，并告訴我們?nèi)绾螒{著適當(dāng)?shù)呐ψ兊眯腋！Ａ_素在該書中討論了各種常見(jiàn)的問(wèn)題，如生存競(jìng)爭(zhēng)、煩悶、嫉妒、疲勞等，這些會(huì)造成人們感到不幸福的原因，并闡述了自己認(rèn)為可以避免的方式。又從情愛(ài)、工作、家庭等方面分析，怎樣獲得真正的幸福。

·9.2萬(wàn)字

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哲學(xué)九講

《哲學(xué)九講》這本書對(duì)于“哲學(xué)是什么”這個(gè)問(wèn)題，并沒(méi)有試圖提供一個(gè)正式的定義或完整的答案。作者從哲學(xué)的批判性和建設(shè)性這兩個(gè)概念著手，將哲學(xué)比喻成一條小溪，自己在溪邊看似毫無(wú)章法卻又條理清晰地漫游，通過(guò)對(duì)客體本質(zhì)的討論，進(jìn)入因果聯(lián)系和變化的討論，接著是目的和道德行為，判斷、真理，以及形而上學(xué)的最終問(wèn)題。《哲學(xué)九講》從約翰·洛克、勒內(nèi)·笛卡爾開(kāi)始，沿著兩位歐洲偉大思想家的足跡，順著意識(shí)與存在這一基本問(wèn)題，逐層深入，不僅討論了哲學(xué)本身，更對(duì)人性進(jìn)行了探討，比如什么是快樂(lè)什么是幸福。《哲學(xué)九講》也高度提煉了學(xué)術(shù)史上眾多知名哲學(xué)家的觀點(diǎn)，同時(shí)提供相關(guān)參考原著名稱，使讀者可以根據(jù)自身興趣進(jìn)一步涉獵相關(guān)知識(shí)。

·11.7萬(wàn)字

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《哲學(xué)的貧困》導(dǎo)讀

《<哲學(xué)的貧困>導(dǎo)讀》共四章，分別為“《哲學(xué)的貧困》的寫作背景”、“批判蒲魯東的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：《哲學(xué)的貧困》第一章導(dǎo)讀”、“批判蒲魯東的哲學(xué)：《哲學(xué)的貧困》第二章導(dǎo)讀”、“《哲學(xué)的貧困》的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義”。《<哲學(xué)的貧困>導(dǎo)讀》以《哲學(xué)的貧困》寫作背景和內(nèi)容結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，引領(lǐng)讀者對(duì)《哲學(xué)的貧困》這部馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行研讀，利于廣大黨員干部和青年學(xué)生深入理解和掌握馬克思主義的原理，也有助于理解現(xiàn)代資本主義社會(huì)制度缺陷和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性所在。

·7.8萬(wàn)字

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墨菲定律（精裝版）

是心理幻覺(jué)，還是世界的本來(lái)面目？從它被發(fā)現(xiàn)的第一天起，“墨菲定律”就一直讓世人心神不寧！為什么——越是熟悉的就越有好感？生活時(shí)刻都在變化，卻總有人視而不見(jiàn)？最初受到的刺激越強(qiáng)，以后的反應(yīng)就越遲鈍？如果你擔(dān)心某種情況發(fā)生，它就更有可能發(fā)生？一本揭示人類潛在種種幽微心理的心理學(xué)通俗讀物

·9.5萬(wàn)字

會(huì)員

簡(jiǎn)而美的哲學(xué)小史

哲學(xué)愛(ài)好者的入門讀物，簡(jiǎn)單好讀，可以一次啃完。不晦澀，不枯燥，激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)哲學(xué)的欲望，讓自我的哲學(xué)探索變成輕松的閱讀消遣。看馮版、胡版《中國(guó)哲學(xué)史》，羅素、梯利《西方哲學(xué)史》前，不可不讀的哲學(xué)入門書。走進(jìn)大師們的精神世界，邂逅一場(chǎng)輕松而美妙的思想盛宴。快速讀懂哲學(xué)3000年發(fā)展過(guò)程，輕松掌握120位哲學(xué)大師的思想精華。老子、孔子、蘇格拉底、柏拉圖等大師的智慧，已經(jīng)并正在改變無(wú)數(shù)人的思維方式。羅素、胡適、馮友蘭等大師推薦閱讀哲學(xué)史。

·13.1萬(wàn)字

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簡(jiǎn)樸的哲學(xué)：為什么少就是多？（索恩系列）

為什么有這么多哲學(xué)家把簡(jiǎn)樸的生活等同于美好的生活？為什么簡(jiǎn)樸總是會(huì)和智慧沾邊？書中，哲學(xué)教授埃默里斯．韋斯科特要告訴我們，為什麼兩千年來(lái)，這麼多以智慧著稱的哲學(xué)家以及名人要鼓吹節(jié)儉與簡(jiǎn)約生活，并視之為美好人生的關(guān)鍵。作者也會(huì)探討為什麼大多數(shù)人還是我行我素，把哲學(xué)家的智慧拋在腦后；只是二十一世紀(jì)的世界正面臨環(huán)境危機(jī)，也許我們應(yīng)該傾聽(tīng)這些主張反璞歸真、節(jié)儉度日的論點(diǎn)。

·13.2萬(wàn)字

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圖釋經(jīng)典系列：圖釋易經(jīng)的故事

《易經(jīng)》是一部充滿智慧的經(jīng)典，被譽(yù)為華夏文明之源。自古就有不讀易不能為太醫(yī)，不讀易不可為將相之說(shuō)，故其作用被稱為：修身、齊家、治國(guó)、平滅下。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)化的歷史哲學(xué)反思

現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)化主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：首先，社會(huì)的運(yùn)行高度依賴技術(shù)；其次，社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)日趨理性和完善。社會(huì)以技術(shù)化的方式運(yùn)行，高效性和有序性超越以往任何時(shí)期，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)衍生出眾多社會(huì)問(wèn)題。本書聚焦工業(yè)革命以來(lái)的社會(huì)技術(shù)化現(xiàn)實(shí)，站在歷史、哲學(xué)的角度反思這一進(jìn)程，通過(guò)其內(nèi)部運(yùn)作機(jī)理的探究來(lái)論證其合理性并分析其衍生效應(yīng)，最后從文化角度探尋現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)化的調(diào)適之道。

·13.9萬(wàn)字

和狗狗的十二次哲學(xué)漫步

12次遛狗，12個(gè)哲思時(shí)刻。一個(gè)喋喋不休的主人，一個(gè)聽(tīng)到哲學(xué)術(shù)語(yǔ)就頭疼的狗狗，一場(chǎng)有趣的哲學(xué)脫口秀。學(xué)哲學(xué)就像遛狗，可以選擇不同的路線——朝哪邊走，走多遠(yuǎn)，甚至目的都可以不同。這是一本狗狗也能“聽(tīng)”懂的哲學(xué)導(dǎo)讀，當(dāng)然，這本書是寫給人的，而不是寫給狗的，解決的是人的問(wèn)題。比如什么是做“對(duì)”的事？什么是美好生活？真的有自由存在嗎？生命的意義究竟是什么？作者用最生活化的例子講述身邊的哲學(xué)，用哲學(xué)來(lái)理解當(dāng)下生活。現(xiàn)在，讓我們從“犬儒”開(kāi)始，走進(jìn)哲學(xué)的世界吧！讀完后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)很簡(jiǎn)單，生活也是。

·16.8萬(wàn)字

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清華西方哲學(xué)研究（第六卷第一期 2020年夏季卷）

本書一部是高質(zhì)量的西方哲學(xué)研究論文集，本卷為2020年第一期夏季卷。本書按照研究?jī)?nèi)容分為古代哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)，共收錄了14篇中外學(xué)者關(guān)于西方哲學(xué)的研究論文，所收錄的4篇英文原稿，5篇譯著都是西方哲學(xué)學(xué)術(shù)圈的高水平著作，而且包含多篇份量較重的黑格爾哲學(xué)研究的專題文章，作者不僅有國(guó)內(nèi)的哲學(xué)研究者，也有國(guó)外的專家，和在國(guó)外留學(xué)的博士生、博士后研究人員。本書為國(guó)內(nèi)目前研究西方哲學(xué)的比較高端的學(xué)術(shù)著作，所闡釋的內(nèi)容均具有相當(dāng)?shù)纳疃群屠碚搩r(jià)值，為讀者展現(xiàn)了當(dāng)代國(guó)內(nèi)外西方哲學(xué)學(xué)者的前沿研究思想。

·18萬(wàn)字

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道家“忘我”的心理機(jī)制及健康促進(jìn)研究

本書采用現(xiàn)代心理學(xué)的理論與方法研究了道家“忘我”命題，以探索道家心性修煉對(duì)人們心理健康的促進(jìn)作用。全書厘清了“忘我”的含義、特征、修習(xí)方式，并對(duì)忘我體道與身心療愈的邏輯關(guān)系、忘我的結(jié)構(gòu)及其測(cè)量、忘我狀態(tài)的生理特征、忘我修習(xí)對(duì)自我意識(shí)的影響、忘我修習(xí)對(duì)認(rèn)知的影響、忘我對(duì)心理健康的促進(jìn)作用六個(gè)方面進(jìn)行了探討。本書除了使用傳統(tǒng)的方法與工具之外，還引入了實(shí)驗(yàn)法、內(nèi)省法、腦電技術(shù)等，積極推進(jìn)了道家心理學(xué)的發(fā)展、道家心理學(xué)研究的科學(xué)化以及心理學(xué)的本土化。

·11.5萬(wàn)字

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神經(jīng)——元思維：?jiǎn)柵c答的思考及表達(dá)智慧

元思維是一個(gè)精靈。本書分上下兩篇。上篇講理論方法，展現(xiàn)了作者在“思考與表達(dá)”方面的研究成果，對(duì)關(guān)鍵工具性概念，包括在演講和寫作培訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的核心技術(shù)“鉆石法則”，以及相關(guān)的幾個(gè)重要的工具性概念：立題、問(wèn)答思維、元問(wèn)題等進(jìn)行說(shuō)明解釋。下篇是文章解讀，所選12篇文章，題材較廣，涉及自然、藝術(shù)、人生、政治、科學(xué)、飲食等；散文詩(shī)、散文、演講稿、報(bào)紙?jiān)u論、圖書段落、人物詞條等體裁均有涉。它們本來(lái)是敘述體，但作者把它們統(tǒng)統(tǒng)還原為問(wèn)答體，清晰地展現(xiàn)文章原作者的思路，不僅讓讀者朋友們看到“元思維”的廣泛適用性，還可以借助實(shí)例更好地領(lǐng)會(huì)“元思維”，徹底領(lǐng)悟展開(kāi)思考與表達(dá)的邏輯與方法。《神經(jīng)》可能是世界上把思考講得第二透徹的一本書！

·19.6萬(wàn)字

會(huì)員

矛盾規(guī)律研究

這是一部研究矛盾即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的專著。該書在掌握當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)對(duì)矛盾規(guī)律研究資料的基礎(chǔ)上，依托對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家以及西方哲學(xué)大家有關(guān)辯證法論著的深入研讀和理解，圍繞矛盾的涵義、矛盾的結(jié)構(gòu)與特性、社會(huì)主義社會(huì)矛盾的辯證法特征，以及矛盾規(guī)律與系統(tǒng)規(guī)律的區(qū)別、真理與錯(cuò)誤對(duì)立轉(zhuǎn)化關(guān)系等問(wèn)題，進(jìn)行了比較深入系統(tǒng)的研究和論述，富有新義和解釋力。

·13.5萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：簡(jiǎn)明邏輯學(xué)（中文版）

人們直覺(jué)上認(rèn)為，邏輯學(xué)獨(dú)立于一般的哲學(xué)分支，與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)涉。這本通俗詼諧的邏輯學(xué)普及讀物告訴你，這樣的想法實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)。上帝的存在、時(shí)間的流逝、概率的計(jì)算及決策的制定居然都是邏輯學(xué)研究的問(wèn)題！《牛津通識(shí)讀本：簡(jiǎn)明邏輯學(xué)》拋棄了艱澀的術(shù)語(yǔ)，用最簡(jiǎn)明的方式介紹了形式邏輯學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，其中不乏精彩而令人捧腹之處。

·6.1萬(wàn)字

會(huì)員

法律哲學(xué)概論

《法律哲學(xué)概論》全書分為兩部分，前半部分，作者比較和批評(píng)了德國(guó)近代兩位法學(xué)家——柯勒和施塔姆勒的學(xué)說(shuō)，后半部分闡述了自己的法律哲學(xué)。霍金并非法學(xué)家，在本書中，他以哲學(xué)家的思維探討了非法學(xué)者所不敢嘗試的法學(xué)問(wèn)題。本書不僅能使不學(xué)習(xí)法學(xué)的人知道怎樣去思考法學(xué)問(wèn)題；也能鼓勵(lì)學(xué)習(xí)法學(xué)的人充分運(yùn)用自己的思維。

·8.1萬(wàn)字

會(huì)員

這個(gè)世界會(huì)好嗎？：梁漱溟晚年口述（增訂本）

本書是美國(guó)芝加哥大學(xué)教授艾愷在寫作《最后的儒家——梁漱溟與中國(guó)現(xiàn)代化的兩難》一書后，為印證事實(shí)，于1980年8月來(lái)華專訪梁漱溟先生的訪談?dòng)涗洝Ｕ勗捴校菏檎撌隽巳寮摇⒎鸺摇⒌兰业奈幕攸c(diǎn)及代表人物，也談及與諸多政治文化名人，包括李大釗、陳獨(dú)秀、周恩來(lái)、蔣介石、康有為、章太炎、胡適、馮友蘭等的交往經(jīng)歷，并回顧了他一生的重要活動(dòng)——任教北大、從事鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)建民主同盟等。書中內(nèi)容豐富，可作為了解與研究梁漱溟思想與活動(dòng)及近代中國(guó)社會(huì)生活的重要參考，對(duì)讀者修身處世亦不乏啟迪。。本書初版于2006年出版，曾入圍第三屆國(guó)家圖書館文津圖書獎(jiǎng)推薦圖書，榮獲“2006年十大好書”，2015年8月，艾愷教授榮獲第九屆“中華圖書特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

·19.1萬(wàn)字

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