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本書通過對奧古斯丁友愛與共同體的論述,試圖重新思考和啟發性地理解在友愛逐漸邊緣化的現代社會中,如何通過新的友愛模式重塑自我與共同體之可能。通過審視以柏拉圖和亞里士多德為代表的古典友愛和奧古斯丁友愛的異同,呈現后者對前者的延續與斷裂。奧古斯丁從人性的根本之惡出發,以對話性的“你”為指向在自我一他者關系中重塑友愛、自我與共同體的關系,使得友愛擺脫了在古典哲學中只能作為一種自我關系的異化而存在的命運,并成為一種新的共同體紐帶。
徐琪 ·西方哲學 ·11.8萬字
牟宗三是現代新儒家第二代的重鎮,著作等身,代表著20世紀后半葉儒學的最高水準,在海內外有著重要影響。其思想涉獵廣泛、艱深曲折,是一段時間以來儒學研究最困難的題目,沒有之一,因而一部分人有將其神化的傾向?!蹲呦律駢哪沧谌妨D將牟宗三從神壇上請下來,作為一個哲學家,與之展開對話。本書分別從坎陷論、三系論、存有論、圓善論、合一論五個方面,扼要介紹牟宗三思想的主旨,汲取精華,指明缺陷,一同在哲學的道路上向前邁進。
楊澤波 ·中國哲學 ·10.7萬字
《論語》是一部古老的哲學經典,同時也是一部現實生活的指導書,它的許多思想和原則影響了中國幾千年,從古至今,很多人通過研讀《論語》獲得成功的智慧和方法,宋代開國宰相趙普就曾自稱以半部《論語》治天下。本書目的正在于解析《論語》智慧對人們在當今社會成就人生的重要意義。書中以生動的事例和精到的點評,對《論語》中有關如何自我修養、為人處世、齊家立業等方面的思想做了深入淺出的闡釋,把《論語》的智慧導入現代社會的生活情境中,幫助讀者更透徹地領悟《論語》,用《論語》的智慧成就事業和人生。
朱如華 ·中國哲學 ·10.6萬字
貝克萊用聯想來解釋人們關于現實世界事物的知識,這種知識本質上是簡單觀念(心理元素)的結構或復合,由人的聯想把它們結合到一起。貝克萊還用這種聯想的概念來解釋深度知覺。在他的《視覺新論》中,他研究了人們在只有兩個維度的視網膜上如何知覺到深處的第三維度的問題。他認為,人們知覺到深處的第三維度是由于經驗的結果,即視覺印象與觸覺和運動覺聯合起來的結果。運動覺則是眼睛在不同距離注視對象時由于適應動作而發生的動作,或者是在走向或離開所看到的對象時由于身體運動而發生的。換句話說,走向物體或伸手拿物體的連續感覺經驗與眼肌感覺形成聯想,便產生了深度知覺。因此,深度知覺不是一種簡單的感覺經驗,而是一種必須經過學習才能得到的觀念聯合。這是第一次用感覺的聯合解釋純心理過程。這樣貝克萊繼續發展了經驗主義中的聯想主義傳統。
(英)貝克萊 ·經典著作 ·5.8萬字
魏晉時期玄學、佛教盛行,但是以儒家思想作為治國理念的價值觀依然占據重要地位。以往學術界對魏晉南北朝時期的政治、經濟、社會、思想文化與民族關系等的研究較多,而對儒家教化涉及較少;本書在吸收前人研究成果的基礎上,對魏晉時期的儒家教化做了比較全面系統的深入考察,彌補了以往研究的不足,也是對以往研究的重要推進,具有重要的學術意義。
王榆芳 ·東方哲學 ·15.1萬字
本書收錄的兩部著作,其前身均為熊十力在北京大學任教時的自撰講義?!段ㄗR學概論》系熊先生講授唯識學的第一部講義,1924年由北大印制。本書忠實于此前在南京支那內學院所學,以玄奘、窺基之學為旨歸,簡明扼要地概述唯識學的思想體系,適合現代人的閱讀習慣,為唯識學的入門書,亦可作為研究《新唯識論》的參考。《因明大疏刪注》亦為熊先生在北京大學講授因明學的講義。其淵源有自:古印度著名論師陳那改造舊因明學,號稱新因明之祖,所著《因明正理門論》(簡稱《門論》)乃因明學奠基之作,其弟子天主(音譯商羯羅主)為便后學,刪述簡括該書而成《因明入正理論》(簡稱《入論》);玄奘東還,相繼譯出二論,其弟子窺基又為《入論》作疏,成為后世研治因明的*威讀本,故尊稱為《大疏》。熊先生此書,乃是為適應現代學者的需要,刪注窺基《因明入正理論疏》而成,刪削疏文,疏通大義,增設新注,闡發奧蘊,允為治因明之津梁,研唯識之預科。
熊十力 ·東方哲學 ·18.9萬字
北大儒學研究院干春松教授,“制度儒學”的倡導者,精到繪出儒家精神演化的簡明路線圖。儒之為儒——王官、司徒、術士……儒家思想起源何處?先秦時期——克己復禮為仁,影響國人心理結構的基本原則得以確立。兩漢魏晉——儒學為適應現實日益全能化,與政治權力適當“交易”,進入擴大期。宋元明清——天道性命,內圣外王,儒學完成內在轉向,朱子成為正統?,F代與未來——大變局之下,激烈的批評與溫情的辯護,儒學可否成為未來中國發展的資源?
干春松 ·知識讀物 ·12.9萬字
蘇格拉底之死,是古希臘哲學的分水嶺,也是歐洲乃至世界歷史上重要的文化事件之一。本書收選的三篇柏拉圖對話:“申辯篇”“克里同篇”和“斐多篇”——分別記述了蘇格拉底在審判時、入獄后和服刑前的經歷。這三篇完整地展現了甘為信仰和真理獻身的蘇格拉底對自我、對人生價值、對生命和靈魂的看法,讓我們在領略他光輝獨具的人格與思想魅力的同時,更好地了解到古希臘人是如何將哲學與生活結合在一起的。
(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學 ·7.4萬字
現代化是一個古典意義的悲劇,它帶來的每一個利益都要求人類付出對他們仍有價值的其他東西作為代價。大部分近代以來的文學與哲學之勃興,恰恰源于人們眼見他們珍視的東西被他們想要的東西削弱或者摧毀。每個人對平等、個人主義、科學和現代工業等給予高度評價,然而同時也為傳統生活、家庭倫理、與自然相契合大聲疾呼。這兩組欲求的沖突,不但象征和表達了人類最深的社會沖突,也象征和表達了人性本身的深邃矛盾。作者從德國的反現代化論者如哈曼、謝林和赫德、費希特等人的思想梳理開始,繼而將世界范圍內的反現代化思潮——如斯拉夫主義者,印度的甘地、泰戈爾,中國的張君勱、梁漱溟,日本的岡倉覺三和西田幾多郎,一直到當代的埃呂爾和馬爾庫塞等的思想做了全面的梳理。作者認為,持續的反現代化批判的貢獻與意義是:在批判的過程中,辨明了現代化過程的真正本質,也確定了人類要付出的代價?!艾F代化”與“反現代化”思潮的沖突將以二重性模式永遠地持續到將來。
(美)艾愷 ·西方哲學 ·15.2萬字
本書以空間倫理的重構為根本問題,對歷史唯物主義視域下空間倫理的一般規定性進行了哲學闡釋,指出空間倫理即人類在空間實踐中以善的價值為核心并形成的規范性關系秩序。在歷史唯物主義視域下,空間倫理生成于人的生產和生活實踐,以空間存在與空間倫理的辯證關系為依據,進一步考察了空間倫理的具體實踐形態,主要集中在微觀層面的身體空間倫理、中觀層面的城市空間倫理和宏觀層面的全球空間倫理。歷史唯物主義視域下的空間倫理與經濟、政治、社會、生態等因素緊密相關,它是以現實性問題為導向的研究。當今世界,伴隨著全球化、信息化和城市化的快速進程,馬克思恩格斯曾經面臨的空間倫理的困境已經有了新的形態,個體身體從勞動的身體轉變為消費符號的身體,固化的城市社會階級關系轉變為流動的陌生人社會關系,全球空間從資本主導走向了多元因素并存的現實。在新的歷史條件下空間倫理有了新的問題,需要重新思考與實踐探索。身體倫理、城市倫理和全球倫理都是空間倫理的有機組成部分,它們共同朝向了空間善治目標即人民對美好生活的向往。新時代中國在人民民生、城鄉關系和全球合作方面正踐行著空間倫理精神,實施了以人民為中心的住有所居的空間政策;構建了城鄉融合發展的一體化空間新格局;推進著共商共建共享為倫理原則的一帶一路的空間倡議。這印證了空間倫理研究的時代價值和現實意義。
李家麗 ·倫理學 ·16.6萬字
在學習和工作中,你有沒有被一些晦澀難懂的數字和用語搞得頭昏腦漲?你是否也苦于寫不出滿意的總結報告……遇到難題時,我們需要找到適合自己的思維方法來解決問題。圖解式思維,就是將碎片化信息結構化的過程,簡單來說,就是將零散的信息作為一個有意義的整體來理解。利用圖解思維,我們可以不斷連接各種關鍵詞,把它們歸納到同一張圖中,讓我們的大腦能對其進行集中理解、記憶。圖解思維能有效地激發大腦潛能,高效輸出成果。本書詳細介紹了圖解思維的基本要領,為我們提供了6種常用的圖解思維模型,并教我們如何活用圖解做好筆記,適合多年齡段的學生、職場人士閱讀。
(日)永田豐志 ·思維科學 ·3.1萬字
盧梭及其著述不僅對人類思想、社會發展產生了極其深遠的影響,也引起后人褒貶不一的激烈爭論。比如,盧梭的學說內在是否存在著矛盾,特別是他的《社會契約論》與其他著作之間是否存在沖突?盧梭的思想與法國大革命的羅伯斯庇爾等人的暴力盛行以及爆發的諸多暴力革命是否有著直接的聯系?盧梭作品真是一種文學傾向的小說?恩斯特·卡西勒駁斥了“學說內部存在矛盾”的說法,認為盧梭以自然人為基礎構建的社會契約論既非霍布斯的“利維坦”,也不同于百科全書派,并由此闡述了盧梭思想的一致性與連貫性。
(德)恩斯特·卡西勒 ·西方哲學 ·11萬字
自由主義為西方構建以個人自由為基礎的現代國家提供了一種政治哲學,但在當代也面臨嚴峻挑戰。列奧·施特勞斯認為,自由主義邏輯展開的最終結果是虛無主義,從而導致自由民主制度有自我毀滅的危險,這是西方文明在當代面臨的最根本的危機。施特勞斯對自由主義的批判,如果視為對自由民主制社會的批判是較為合適的,但視為對自由主義政治哲學的批判,則基本是難以成立的。以施特勞斯對自由主義的批判為線索的思考,有助于在“古今之爭”的張力中更好地理解現代政治的核心特質和訴求。
劉曉洲 ·西方哲學 ·18.2萬字
本書旨在從倫理思想史和經濟學史的視域,以明末清初的實學思潮為背景,結合與同時代英國亞當·斯密的經濟倫理思想的比較,探討顏李學派倫理思想中的人性論、義利觀、“習行”修養方式、“經世致用”思想的內在邏輯與理論內容,揭示其在中國明末清初資本主義萌芽時期學術興衰的緣由和在現代的理論價值顏李學派的倫理思想作為傳統儒家文化的重要構成部分,值得深入研究。本書主要包括七個部分:顏李學派倫理思想產生的歷史文化背景、理論基礎、社會價值取向、實踐方式、終極目標、歷史命運及價值啟示。
吳雅思 ·中國哲學 ·19.6萬字
本書的第一版獲得了“2014中國好書”和“第十屆文津圖書獎”等多個獎項。作者萬維鋼擅長以“理工科思維”為導向,以前沿的科學視角解讀生活,涉及行為經濟學、認知心理學、社會學、統計學、物理學等眾多學科,為人們提供了認識世界的新方法,破除了認知上的重重迷思。根據近年來的研究成果,本書在第一版的基礎上,做了必要的延伸、修訂和增補,以全新的面貌呈現給讀者。本書不僅有趣,還十分有營養。
萬維鋼 ·思維科學 ·18.9萬字
企業里從不缺少好高騖遠、空談大話的人,真正缺少的是那些說真話、辦實事的人。本書以“說真話,辦實事”為主旨,闡述了在自我修養方面,要求一個人做到多說真話、多談問題、多找辦法、多挑重擔,并且能夠通過比較發現自己的不足,而后及時彌補這種差距;在工作方面,要求一個人做到負責、忠誠、勤奮、善于創新、關注細節等。
王波著 ·倫理學 ·5.3萬字
《幸福之路》是英國哲學家羅素所寫的一本關于生活哲理的書。全書分為《不幸福的原因》和《幸福的原因》兩部分。羅素將自己的經驗和觀察證實過的意見歸納總結起來,分析了我們不幸的原因,并告訴我們如何憑著適當的努力變得幸福。羅素在該書中討論了各種常見的問題,如生存競爭、煩悶、嫉妒、疲勞等,這些會造成人們感到不幸福的原因,并闡述了自己認為可以避免的方式。又從情愛、工作、家庭等方面分析,怎樣獲得真正的幸福。
羅素 ·西方哲學 ·9.2萬字
本書收錄了作者自上個世紀80年代以來、30多年間所發表的研究現象學運動的主要論文,體現了作者對現象學運動的一種認識?,F象學運動的創始人胡塞爾畢生追求嚴密科學的哲學,試圖以內在建構的純粹意識作為本體論的基礎;而現象學運動的繼承者更多堅持純粹意識的超越性,力圖以胡塞爾晚年關于意識與世界關系的思考,重建現象學的價值和意義。這正是現象學運動與現代西方哲學思潮和馬克思主義哲學可以對話的基礎。
涂成林 ·邏輯學 ·18.5萬字
阿拉伯哲學家,醫學家。拉丁名阿維森納。生于中亞布哈拉城附近的阿夫沙納鎮(今烏茲別克斯坦境內)。其父是伊斯瑪儀派信徒,為薩曼王朝官員。早年接受多方面教育,10歲能背誦《古蘭經》,受什葉派傳統影響,注重學習哲學和數學。青少年時曾學習亞里士多德的邏輯學、歐幾里得幾何學及托勒密天文學,醫學造詣尤深,18歲成為名醫。后被薩曼王朝埃米爾聘為御醫。期間亦從政,官至大臣,但仕途坎坷。一生著作等身,多涉及哲學與醫學,物理學、天文學、數學、化學和自然史領域亦廣泛涉獵。著作多已遺失,現僅存130多部。最有影響的兩部著作是《治療論》和《醫典》,前者指靈魂的治療,論及新柏拉圖主義的形而上學、自然科學與神秘主義;后者為一部百科全書式醫學知識寶典。
(阿拉伯)伊本·西那(阿維森納) ·知識讀物 ·19.4萬字
樹葉、褶裙、皺紋、紙團、土地……小到微粒,大到宇宙,到處都有褶子。與萊布尼茨的單子不同,德勒茲的褶子是物質與靈魂的結合,是世界的最小單元。通過不斷的彎曲、折疊、展開,褶子創生了世界。注重流變、運動的巴洛克風格與不斷折疊、展開的褶子不謀而合。通過分析巴洛克風格的油畫、服裝、雕塑、建筑、音樂,德勒茲為褶子概念注入了一股藝術氣息;通過分析萊布尼茨的單子概念,德勒茲創造了融合藝術、哲學、數學的褶子哲學。
(法)吉爾·德勒茲 ·西方哲學 ·16.4萬字
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