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哈佛邏輯課（暢銷5版）

邏輯與人類理性思維的關(guān)系猶如空氣與生命，我們絕不會因為空氣看不見摸不著而否定它對于生命的意義。人類與生俱來的邏輯思維能力，正是與動物的重要區(qū)別之一。具有超常邏輯思維能力的人，走到哪里者是卓爾不群的。請讓我們跟隨知名教授和學(xué)子們，一同走進邏輯思維世界。

·12.2萬字

街頭哲學(xué)：人間清醒的底層邏輯與頂層認知

西班牙著名哲學(xué)理論作家愛德華多·芬特首次在中國大陸出版的哲學(xué)知識讀物，輕松、有趣、簡單明了，引領(lǐng)讀者迅速通曉各哲學(xué)理論。29個生活難題，通過哲學(xué)思維，教會讀者舉一反三，看透事物本質(zhì)，通透人世規(guī)則，切實解決問題。本書在西班牙上市引發(fā)轟動，曾蟬聯(lián)多周西班牙非小說類圖書暢銷榜NO.1。被翻譯成多種文字，行銷歐美世界，獲得極大贊譽，評為亞馬遜五星圖書。哲學(xué)是兩千多年前一群人在希臘城邦的街頭集會，試圖將思想實踐于生活中的學(xué)問。人們自由地討論各種問題，得到答案和指引，以此引導(dǎo)自己的行為。它絕對不是形而上學(xué)的理論，而是實實在在解決人們生活中的問題。本書重塑了古希臘化的哲學(xué)探討方式，用輕松幽默而又不失思想深度的筆觸面對當代生活中讓我們困惑的各種問題，為其提供眾多偉大思想家如康德、邊沁、盧梭、波伏瓦、柏拉圖等角度不同的解答，促使我們對問題進行更深層的思考，從而獲得人生真正的解脫和提高自己的思辨力。

·17.4萬字

中國美學(xué)（第3輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第3輯，設(shè)有“中日美學(xué)交流”“中國古代美學(xué)范疇研究”“中國古代美學(xué)思想家研究”“中國古代審美藝術(shù)研究”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“生態(tài)美學(xué)研究”“北京審美文化研究”七個欄目。

·18.3萬字

鬼谷子

《鬼谷子》是戰(zhàn)國時期縱橫家的一部代表作，堪稱曠世奇書、智慧禁果。鬼谷子智慧是圍繞“弱者”建構(gòu)的生存之術(shù)，通過情報手段獲知對方的弱點，尤其是對方內(nèi)心的弱點來制約對手，從而獲得利益；通過聯(lián)合弱者來抗衡強者來求得生存，為此必須采取捭闔、揣摩等手段。鬼谷子智慧在國際政治、市場經(jīng)濟、社會交際等領(lǐng)域有廣泛的參考價值，但其中也有著濃厚的機心，學(xué)習(xí)它既可以達到個人目的，反過來也可以起到預(yù)防上當?shù)男Ч１緯髡邼撔难芯抗砉茸佣嗄辏Φ自鷮崳曇皬V闊，出版了大量相關(guān)校注、研究論著。本書薈聚前賢已有豐贍成果，凝萃作者獨到研究心得，精研覃思，索隱探賾，精彩紛呈，引人入勝；每篇分四部分，題解提綱挈領(lǐng)，注釋簡明準確，翻譯通俗易懂，評析例解豐富；適合喜愛哲學(xué)，尤其是先秦哲學(xué)的讀者閱讀、收藏，亦可作為中學(xué)、大學(xué)師生的興趣讀物和高校文史哲專業(yè)參考書。

·15.3萬字

哲學(xué)的慰藉（中英雙語插圖本）

盡管古往今來被稱為哲學(xué)家的思想者千差萬別，還是有可能在相隔幾世紀之間找到一小群情貌略微相似的人，其共同點就是忠于“哲學(xué)”一詞希臘文的原意——“愛”“智慧”。他們的共同愛好，就是就人生最大的痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實際的話；他們的共同精神就是不向世俗低頭，堅持獨立思考。徳波頓以其特有的英國式筆調(diào)引領(lǐng)我們進行了一次輕松的哲學(xué)之旅，典雅漂亮，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界，使我們發(fā)現(xiàn)，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中都可以找到慰藉。

·16.2萬字

生存還是毀滅：人生終極困境的坦率指南

無可否認，找到正確的道路很難，因為既要避免大而無當?shù)男院瓦^度修辭造成的故弄玄虛，也要避免深奧、乏味、細而又細的條分縷析。換言之，對復(fù)雜問題做出易懂、有趣而嚴格的探討，并非易事。……不過，本書的寫作確實有個目標，那就是既讓有悟性的非專業(yè)讀者能讀、能懂，又足夠嚴格，能滿足構(gòu)成本書期望讀者群的另一部分人，即專業(yè)哲學(xué)家（及有志于哲學(xué)專業(yè)的讀者）。但愿我取得了恰切的平衡。

·11.2萬字

叔本華論邏輯和雄辯術(shù)

主要內(nèi)容包括：論邏輯和辯證法、論邏輯學(xué)、論三段論、論雄辯術(shù)、對智力及其相關(guān)東西的思考、論直觀知識與抽象知識的關(guān)系、論聯(lián)想、論智力的本質(zhì)性缺陷、對智力的看法、論人對形而上學(xué)的需求。

·13.6萬字

文化自信視域下儒學(xué)觀念守正創(chuàng)新研究

堅定文化自信、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進傳統(tǒng)儒學(xué)研究并實現(xiàn)守正創(chuàng)新的目標指向。本書側(cè)重觀念史研究進路，推進儒學(xué)與東西方思想派別的對話，落實于儒家倫理、智德、修身功夫的個案研究，彰顯儒學(xué)觀念的思想特色和文化特質(zhì)；同時，倡導(dǎo)馬克思主義與儒學(xué)融合創(chuàng)新，共創(chuàng)美好生活，擴大新時代儒學(xué)的思想感召力和社會影響力。

·19萬字

知行合一：王陽明詳傳

首部由外國人撰寫的王陽明傳記，備受中、日、韓等東亞儒家文化圈好評。此書為日本天皇老師、日本陽明學(xué)代表人物高瀨武次郎寫給日本商業(yè)、軍事精英的心學(xué)大傳，也是介紹陽明先生一生最為權(quán)威版本。高氏王陽明傳與《傳習(xí)錄》《年譜》《名儒學(xué)案》一起并稱為研究王陽明的重要資料，對日本、韓國，乃至中國的陽明學(xué)研究產(chǎn)生了極為深遠的影響。譯者歷經(jīng)三年，便跑日本、韓國、美國及中國各地圖書館和私人藏家之所，偶然機遇高價獲得此1915年廣文堂版本。讀完本書才會真正明白高氏為什么評價王陽明說：“日本陽明學(xué)之特色，在其有活動的事業(yè)家，乃至維新諸豪杰震天動地之偉業(yè)，殆無一不由于王學(xué)所賜予。”

·14.4萬字

哲學(xué)、藝術(shù)、歷史：批判思想理論著作集

這本集子中所收錄的文章在很大程度上基于在中國諸多不同地點的考察，但為了這部為中國讀者量身定制的文集，這些文章都作了很大程度的修訂。作為激進啟蒙之主要承擔者“批判”是貫穿這些文章的主線。這意味著，這本文集所考察的美學(xué)、文學(xué)研究和哲學(xué)中的不同領(lǐng)域，都依賴于我們對“批判”一詞所賦予的意義這個固有問題。這里，批判性思考意味著發(fā)展那些關(guān)涉歷史敘事與變化之間關(guān)系的論爭，這相應(yīng)地就要求一種在其當代聯(lián)結(jié)（conjunction）的背景下，對概念框架不斷進行再語境化的工作。

·9.3萬字

社會學(xué)思維

本書是一部社會學(xué)理論教材。但在編寫體例上與現(xiàn)有各種社會學(xué)理論教材均不相同。全書將社會學(xué)理論共梳理為近100個問題，分為12個部分，以逐一回答問題的方式在敘述社會學(xué)理論的基本內(nèi)容及發(fā)展歷史。作者從事社會學(xué)理論教學(xué)近20年，在教學(xué)中積累了一系列教學(xué)心得，去年又負責社會學(xué)專業(yè)核心課程項目“社會學(xué)理論課程群”，本書的寫作也是該建設(shè)項目的基本內(nèi)容之一。與同類書比較，本書的特點是：1、同類書在體例上基本上是按人物、流派，再順時間來編排寫作，本書按社會學(xué)研究所涉及的內(nèi)容來編排；2、本書將社會學(xué)理論的內(nèi)容梳理成了近100個問題，并按逐一回答問題的方式來寫作，這些問題本身即凝聚著作者多年從事社會學(xué)教學(xué)所獲的心得體會；3、在一系列相關(guān)問題中，本書將努力反映中國社會學(xué)家們的思考和貢獻。

·20萬字

理學(xué)綱要

本書系根據(jù)作者壯年時期在上海滬江大學(xué)講《中國哲學(xué)史》時的講義修訂而成。理學(xué)興于北宋，盛行于南宋與元明時代，影響一直延續(xù)到近代，可以說是唐代以來儒學(xué)思潮的主潮，其影響覆蓋整個東亞各國。作者基于理學(xué)與國人之思想關(guān)系甚深，然而其書率多零碎乏條理，讀者難于了解，綜合理學(xué)家重要學(xué)說，兼及其對社會風(fēng)俗之影響，為讀者提供一本簡要的理學(xué)思想史。宋明理學(xué)向來是中國學(xué)術(shù)研究的重點，而迄今為止，中外學(xué)界關(guān)于理學(xué)的簡史似乎還沒有超過本書者。此書作為剪裁得宜的入門書，是廣大國學(xué)愛好者、人文學(xué)科本科生了解理學(xué)思想的優(yōu)秀讀物。此次再版擬根據(jù)中國大百科全書出版社1996年版排印，同時參照上海商務(wù)印書館1931年初版校正。

·12.9萬字

任何一種能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來形而上學(xué)導(dǎo)論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

伊曼努爾·康德生于東普魯士的格尼斯堡（該地自1945年以后，成為前蘇聯(lián)和現(xiàn)在的俄羅斯的領(lǐng)土），父親是一個馬鞍匠。康德的家庭信奉路德宗的虔信派（Puritianism)，康德從小在教會辦的學(xué)校受教育，1740年進入格尼斯堡大學(xué)神學(xué)院，1745年畢業(yè)后當了九年的家庭教師。從1755開始，康德一直在格尼斯堡大學(xué)任教，當了多年的編外講師，1770年才晉升為教授。

·12.8萬字

老子與道家學(xué)派

本書對道家思想進行了概說，并介紹了道家哲學(xué)的代表人物和道家思想的精髓及歷史上的顯現(xiàn)。

·3.8萬字

作為意志與表象的世界（第一卷）

叔本華的主要哲學(xué)思想都體現(xiàn)在《作為意志和表象的世界》一書中。全書共分四篇，第一篇可被看作是全書的導(dǎo)論，也可以和第二篇合起來看作全書的第一部分，主要討論認識論和“真”的問題。第三篇關(guān)涉“美”的問題，而第四篇是關(guān)于“善”和人生的終極關(guān)懷問題的。在《作為意志和表象的世界》的第一卷“世界作為表象初論”中，叔本華繼續(xù)討論人的認識能力，依次探討了上述四個知識領(lǐng)域的層次問題。

·19.9萬字

得意時看淡，失意時看開

人生的許多痛苦皆因心態(tài)使然。在這喧囂紛擾的俗世之中，只有淡然看待，坦然面對，心不為世俗所擾，身不為物欲所驅(qū)，一切隨緣，順其自然，懂得看開，我們才能找回生活原本的快樂。《得意時看淡，失意時看開》從得失、榮辱、情緒、誘惑、淡薄、寬心、隨緣、看開等方面，對做人要有淡然之心，看開之念進行闡述，并配以饒有寓意的哲理故事，給讀者以啟迪，幫助讀者完善自己，創(chuàng)造幸福人生。

·16.6萬字

藝術(shù)的起源（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書是德國藝術(shù)史家格羅塞的重要著作，作者在書中提出了社會的經(jīng)濟組織和精神生活之間，尤其在藝術(shù)方面存在著一種密切的相互關(guān)系這樣一種主張，并探討了原始藝術(shù)變遷的心理和經(jīng)濟基礎(chǔ)。本書譯者蔡慕暉是陳望道先生的夫人，是專攻藝術(shù)的學(xué)者。中譯本初版于1937年由本館出版。

·14.8萬字

哲學(xué)簡史

《哲學(xué)簡史》是一部通俗哲學(xué)著作。作者在書中以各個哲學(xué)流派及其代表哲學(xué)家為中心記述西方哲學(xué)的發(fā)展歷程，同時也對各個哲學(xué)流派產(chǎn)生的歷史背景、哲學(xué)家的生活時代加以描述，內(nèi)容涉及歷史、科學(xué)、經(jīng)濟、政治等方面。本書一改以往哲學(xué)書的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是了解西方文化的入門書。

·15.6萬字

悲劇意識

悲劇意識是對人類生命在世生存的悲壯性的意識。生命悲壯性是由人類既有生存發(fā)展的強烈欲望又沒有達到目的的可靠能力，只能依憑追求生存發(fā)展的意志和有局限性的能力冒險在世這一生存處境決定的。悲劇意識是人類生命的根基性意識，它與生命同在，盡管因為復(fù)雜的原因常被種種妄念所遮蔽。本書從悲劇意識的共時性、歷時性兩向維度進行思索，引經(jīng)據(jù)典，邏輯嚴謹?shù)厥崂碇袊鴩癖瘎∫庾R的來龍去脈，并結(jié)合向西學(xué)的啟示以期正視生命的悲劇意識，實現(xiàn)人的自由。

·14.9萬字

唐末五代十國儒學(xué)研究：以儒學(xué)范式的轉(zhuǎn)變?yōu)橹行?/h4>

以唐末五代十國時期的儒學(xué)為研究對象，把儒學(xué)范式的轉(zhuǎn)變方式作為研究的中心問題，探討了在唐宋變革的社會大背景下，唐末五代十國時期儒學(xué)的范式轉(zhuǎn)變。提出，唐末五代十國時期的儒學(xué)，是唐宋變革在思想學(xué)術(shù)形態(tài)上的重要表現(xiàn)，也是對這一時期社會巨變的回應(yīng)，在這一層面上揭示出儒學(xué)的一些本質(zhì)特征。

·20萬字