怎样选择高效逆变器捕鱼机

康德的第三批判《判斷力批判》出版于1790年。和前兩大批判不同，“判斷力批判”是要消除前兩個批判所造成的自然和自由、現象和本體、知識和道德的分裂與對立。康德在本書中確定了判斷力的先天原理對于聯結彼此獨立的知性立法和理性立法所起的作用和所處的地位，以此闡明批判哲學必須是由三個批判組成的整體。他從特殊去尋求普遍的反思判斷力按照“自然合目的性”來溝通知識和道德兩大領域，實現自然界的必然王國與道德界的自由王國的和諧。

·10.6萬字

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復雜性探索與馬克思恩格斯辯證法的當代闡釋

起始于20世紀中葉并延續至今的現代科學革命，是科學領域內部幾乎涉及所有具體學科的一次重大變革，其實質是對傳統科學簡單性信念的反思以及對世界復雜性的自覺與探索。馬克思恩格斯的辯證法是通過對近代哲學與科學的簡單性觀念的批判而確立的，承認世界的復雜性不僅是現代科學革命的主旨，也是馬克思恩格斯辯證法的題中應有之義。本書通過對科學領域的復雜性探索進行歷史性考察，對其中蘊含的帶有哲學性質的本體預設與方法論思想進行了概括。在此基礎上對馬克思恩格斯的相關論述進行梳理，將他們辯證法的復雜性思想概括為“系統整體聯系的思想、全息建構的非線性思想、自組織生成與演化的思想、生成與演化的不確定性思想”四個方面，形成了對馬克思恩格斯辯證法復雜性思想的系統表述。

·23.1萬字

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魏晉玄學史（第二版）

玄學的主題是自然與名教的矣系，道家明自然，儒家貴名教。因而如何處理儒道之間的矛盾使之達于會通也就成為玄學清談的熱門話題。玄學家是帶著自己對歷史和現實的真切的感受全身心地投入這場討論的，他們圍繞著這個問題所發表的各種看法．與其說是對純粹思辨哲學的一種冷靜的思考．毋寧說是對合理的社會存在的一種熱情的追求。

·37.7萬字

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體用論（外一種）

熊十力自述其哲學思想的演變軌跡，初自佛教唯識學（有宗）入，進而探究空宗，最后歸宗《大易》體用不二之旨。其1932年出版的《新唯識論》從唯識學脫胎而來；1958年出版《體用論》，乃從自我體系立論，不復借助唯識學的理論框架。與傳統儒者的言說方式不同，《體用論》以現代習見的系統論述方式，闡發其體用不二理論，全書分為《明變》《佛法上》《佛法下》《成物》《明心》五章。但《明心》章當時因病未能寫出，在初版《體用論》中有目無文；次年補寫完稿，于1959年由龍門書局單獨付印，名之為《明心篇》。本書將《體用論》《明心篇》合訂為一冊，以見《體用論》全貌。

·19.4萬字

韓炳哲作品之東方美學尋蹤（套裝共3冊）

《山寨：中國式解構》：中國思想從一開始就是解構的，因為它與存在和本質從根本上決裂開來。在中國，不斷的轉化即是一種創造和創新的方法。山寨運動將創新解構為“從虛無中創造”（“無中生有”），那么山寨就是“去—創造”。它把同一性與變化的差異，即把同一性與主動的、積極的差異化對立起來，把存在與過程對立起來，把本質與道路對立起來。以這種方式，山寨體現著真正的中國精神。《不在場：東亞文化與哲學》本書為您介紹的是一種“陌生的文化”，一種“非本質/不在場的文化”。在東亞的想象世界里，沒有任何事物存在于世界的內在之外。如果說道避開了確定與指稱，那并不是它太高，而是因為它在流動，因為它像河流一樣曲折蜿蜒。它描繪著事物的不斷轉化，描繪著世界的過程性。《禪宗哲學》：本書得益于對禪宗的哲思，以及由禪宗而來的哲思，通過概念將禪宗蘊含的哲學力量闡發出來。文字或可描述禪之靜謐，禪之靜謐卻無須囿于文字。本書采用比較的研究進路，讓柏拉圖、萊布尼茨、費希特、黑格爾、尼采和海德格爾等人的哲學，與禪宗思想的不同面向之間進行碰撞。行文中多有俳句穿插其間。讀者諸君不妨將它看作襯托畫作的畫框。

·13.9萬字

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中國近三百年哲學史

從顧炎武到王國維，評述中國近三百年哲學思想變遷史本書將清初以至民國初年近三百年哲學史劃分為復演古代學術時期和吸收外來思想時期，并于每一時期之中又詳列各派和各家的學說著述以作比較。

·6.6萬字

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中國哲學史大綱

在《中國哲學史大綱》這本著作中，胡適對我國古代哲學做了系統的梳理，重點論述了老子、孔子、莊子、墨子等人或流派的哲學思想，闡釋了中國哲學史的發展脈絡和流變。它是我國歷史上首部具有科學精神的中國哲學史。一出版，即引起轟動，多次重印，至今仍然有很重要的影響、是研究中國古代哲學史的經典著作。

·16.8萬字

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成己與成物：意義世界的生成

以本然對象與人化存在的分化為歷史前提，成己與成物既以意義和意義世界的生成為指向：又構成了意義發生和形成的現實之源，作為意義世界生成的現實過程，成己與成物一方面本于內在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍規范。意義不僅通過認識和評價活動在觀念的層面得到體現，而且基于實踐過程而外化于現實的存在領域或實在的世界。忽視了意義世界的觀念之維，人們將僅僅面對一個純粹物化的異己世界；無視意義世界的外在形式或現實形態，則常常會懸置對現實世界的變革而僅僅囿于抽象的精神之境。通過成就世界與成就自我的創造性活動，人在追尋意義的同時也不斷建構多樣形態的意義世界。

·23.4萬字

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入圣之機：王陽明致良知工夫論研究

陽明學是中國哲學史和宋明理學專題研究中的大宗顯學，每年都有數部研究專著問世。三聯曾出版過陳來先生的《有無之境》這部當代陽明學的奠基之作，還有張衛紅有關陽明后學（如羅念庵）的研究，以及溝口雄三有關日本陽明學的研究，秦家懿的《王陽明》和杜維明的《青年王陽明》更是三聯的常銷書。陳立勝先生的《入圣之機》是近年陽明學研究的力作。陳先生由現象學返歸宋明理學和儒家修身學，從比較宗教和比較哲學的視野對陽明學有別具一格的深入理解和闡釋，曾出版過廣受好評的《“身體”與“詮釋”：宋明理學論集》與《王陽明萬物一體論：從身—體的立場看》，前者處理陽明的“親民論”和“四句教”問題，后者則處理陽明的“萬物一體”論。

·24.6萬字

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儒家思想的當代詮釋

總書記指出：“孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發展過程中所產生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的重要滋養。”全書共22章，150萬字，由20多位儒學研究專家、學者參與撰寫，從歷代思想家的儒學和民間信仰層面的儒教這兩個層次著手，將兩千多年的儒家思想融匯成一條思想長河，脈絡清晰地詮釋儒家的“仁、義、禮、智、誠信、孝、友、恥、勇、心、恕、樂、天理、良知、性情、天人合一、格物致知、知行合一、君子、和而不同、天下、大同”等思想。古人云：“天不生仲尼，萬古如長夜。”本書的出版闡明了儒家思想的價值就在于：從孔子開始，立足于為天下立法高度，為天下建構了人間秩序，建構了以“仁義”為核心的價值體系，建構了“天下”意義上的人類共同價值觀。

·122萬字

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論語導讀（修訂版）

《論語》以語錄體和對話文體形式，記錄孔子及其弟子言行，集中體現孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。黎千駒教授的《論語解讀》，原文以楊伯峻《論語譯注》為底本，對諸家注釋擇善而從，加之自己之思考，言簡意賅，深入淺出，引導人們汲取《論語》智慧，感悟人生哲理，提升行政能力，構建和諧社會。

·24萬字

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哲學導論講記

2003年前后，中國哲學史大家余敦康先生在北京大學為本科生講授“哲學導論”，后來，余先生又在社科院、乾元國學班等多次講授這一主題。本書整理了余敦康先生于不同年份的講授哲學導論的講稿。全書共分十二講，從“哲學是什么”開始講起，探究哲學的起源，綜合概述西方哲學、印度哲學和中國哲學的特點與問題，落腳至哲學的終極關切，為讀者步入哲學門徑、了解哲學思想提供了很好的指導。本書保持了講座語言的通俗性，是一本很有市場潛力的哲學入門讀物。

·8.3萬字

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與舊睡袍離別后的煩惱（狄德羅文集07）

我是舊睡袍的絕對主人，而在新睡袍面前，我成了奴隸。“狄德羅效應”的由來，法國杰出啟蒙思想家狄德羅文藝美學名篇。《與舊睡袍離別后的煩惱》是“狄德羅文集”七卷，收錄狄德羅隨筆五篇——《論戲劇詩》《理查遜贊》《繪畫論》《與舊睡袍離別后的煩惱》《演員奇談》——當中既有美學思考，也有人文觀察。其中，《與舊睡袍別離后的煩惱》因其對“消費主義”的反思，被哈佛大學經濟學家朱麗葉·施羅爾賦予一個新的概念：“狄德羅效應”或“配套效應”。《演員奇談》探討了演員的表演技巧，狄德羅認為演員在淋漓盡致展現劇本中人物的同時，又要保持冷靜的心態來應對演出之外的生活，而這恰好就是演員的“矛盾”所在。

·15.2萬字

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荀子研究（第1輯）

《荀子研究》是由山東大學儒學高等研究院主辦的學術期刊，本著荀子“以仁心說，以學心聽，以公心辯”的精神，以嚴肅、嚴謹的學術態度，堅持古為今用、推陳出新的原則，為荀子思想與儒家思想的海內外交流提供學術平臺。本書是第一輯，包括“文本考證與釋讀”“荀子的思想內涵及其當代意義”“荀子思想比較研究”“荀子的歷史地位與荀學研究”“荀子與蘭陵文化專題”“海外荀子研究”幾個專欄。

·17萬字

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社會契約論（專家伴讀版）

個人利益與公共利益誰更重要？維護個人利益是人類的本性！盧梭認為，最初的人類，每個人都是孤身一人，每個人都是自已的主人，自給自足，只對自己的利益負責。維護公共利益是社會發展的需要！獨立的個人難以在自然中生存，因此人們需要簽訂社會契約，把自身權利讓渡給集體，同時獲得屬于集體的權利，成為公民。集體代表的是公共利益，集體考慮的是公共福祉。作為獨立個體的人類，追求自己的個人利益；作為公民的人類，則要追求公共利益。兩者之間，誰更重要？答案盡在本書……翻開本書，帶你讀懂《社會契約論》，讀懂現代政治的起源！

·13萬字

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斯賓諾莎書信集（漢譯世界學術名著叢書）

《斯賓諾莎書信集》在消除一些對斯賓諾莎哲學觀點過分夸大的理解方面也起了明顯的糾正作用。一個最明顯的例子是對其“規定就是否定”的理解。眾所周知，黑格爾對斯賓諾莎這一命題作了很高的評價，認為它是“一個偉大的命題：一切規定都是否定。規定的東西就是有限的東西：對于任何東西，包括思想（與廣延相對立）在內，都可以說，這是一個規定的東西，所以自身中包含著否定，它的本質是建立在否定上的。

·22.9萬字

大哲學家

為什么柏拉圖和亞里士多德在去世兩千余年后依然是家喻戶曉的名字？對于近現代的一些哲學家，我們也可以提出相似的問題。本書為回答此問題提供了開端。回歸哲學本質，作者與當代領銜哲學家展開對話，對談西方哲學史上那些最偉大的哲學家，闡述每位哲學家的研究進路、關注問題、遺留問題及產生的影響，開啟進入西方哲學史及偉大心靈之門，去探究哲學是什么、古往今來的哲學家研究的基本問題有哪些。更重要的是，在哲學家清晰的描述中看到人類生活的多樣和豐富，在想當然中看到問題所在，獲得關于我們自身、想象力和可能性的理解，以及微末之事的拯救力量。

·23.6萬字

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彩圖全解五經（彩圖精裝）

《彩圖全解五經》精選“五經”書中的精彩部分，并附精彩譯文和注釋，可以幫助讀者更好地理解原著，吸收圣賢的智慧，領悟國學的無窮魅力。“五經”是儒家經典書籍《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》的合稱，是中國傳統文化的重要組成部分。

·37.1萬字

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西方政治哲學史（全三卷）

本書分為從古希臘到宗教改革、從霍布斯到黑格爾、20世紀的政治哲學三卷，第一卷論述了從古希臘、羅馬時期城邦、正義、優良秩序與平等的觀念，經由歐洲中世紀、文藝復興時期的政治思想，以及早期教父哲學以及經院哲學時期的“神學-政治”，重點論述了柏拉圖的統一共同體：《理想國》、亞里士多德的最佳政體、西塞羅的法權國家，以及奧古斯丁的政治哲學、宗教改革時代的路德與加爾文的政治哲學思想。第二卷意圖勾勒出近代西方政治哲學的主要輪廓，凸顯這一時期核心的政治哲學論題，并且闡釋了在西方政治哲學發展歷程中具有重要歷史地位與思想影響的馬基雅維利、霍布斯、洛克、斯賓諾莎、盧梭、托克維爾、康德、黑格爾等人的政治哲學思想，在此基礎上梳理和總結了西方政治哲學的歷史流變。第三卷關注20世紀背景下各種政治哲學思潮的義理、觀念與特點。總體而言，本書是對西方政治哲學發展歷史和重要思想的一次系統梳理和深入分析。

·125萬字

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中國哲學的現代視野（清華國學研究系列）

本書收錄陳來教授最新論文共16篇，一方面依據現代哲學意識，分析了從王陽明到熊十力、梁漱溟、徐梵澄等思想家的哲學觀點的精深涵義，探討了近代以來中國哲學的精神性問題，深化了對心學體系的研究，另一方面，從中國哲學的立場，對西方哲學思想作了闡發，顯示了當代中國哲學家對現代中國哲學中本原性問題的關注，和對現代西方思想的理解與問題意識。

·24.4萬字

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判斷力批判（下）（漢譯世界學術名著叢書）