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神秘神學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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神秘神學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

肯定神學(xué)是由上而下，以最高超之名來(lái)確定地指述至高者；否定神學(xué)是由下而上，肯定與否定并非相反或相對(duì)的兩極，乃是人朝向上帝同時(shí)進(jìn)行之道。上帝超出所有的否定，超出所有的斷定?！渡衩厣駥W(xué)》是偽狄?jiàn)W尼修斯的一部重要著作，在書(shū)中作者為人們指出了一條神秘神學(xué)的道路，即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎(chǔ)就是上帝的愛(ài)。

(偽)狄?jiàn)W尼修斯 ·西方哲學(xué) ·17.1萬(wàn)字

心理學(xué)哲學(xué)筆記（1948-1950）（維特根斯坦文集·第7卷）
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心理學(xué)哲學(xué)筆記（1948-1950）（維特根斯坦文集·第7卷）

《心理學(xué)哲學(xué)筆記》是從維特根斯坦有關(guān)心理學(xué)哲學(xué)的最后幾個(gè)筆記選編而成。其主要內(nèi)容是根據(jù)其后期的新的哲學(xué)理解對(duì)哲學(xué)家們有關(guān)心靈、身體、世界之間的關(guān)系的理解進(jìn)行分析和批評(píng)，并對(duì)心理學(xué)家們有關(guān)心理概念的諸多理論進(jìn)行哲學(xué)分析，指出其問(wèn)題所在。

(奧)維特根斯坦 ·理論流派 ·12.1萬(wàn)字

直覺(jué)辯證法
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直覺(jué)辯證法

本書(shū)以哲學(xué)史為背景，充分借鑒心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等經(jīng)驗(yàn)科學(xué)理論，深入研究了直覺(jué)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、價(jià)值，并重新審查了理性、邏輯、辯證法等基本哲學(xué)范疇。本書(shū)認(rèn)為，理性根本上就是直覺(jué)，因?yàn)橹庇X(jué)才是那個(gè)思維中的“自我之原始同一性”或者說(shuō)“絕對(duì)同一”即無(wú)條件同一性。絕對(duì)同一否定一切的前提和預(yù)設(shè)，直接、整體、結(jié)構(gòu)性地面對(duì)生活世界，最符合辯證法革命的、批判的本性。而且，直覺(jué)是實(shí)踐的前邏輯，以直覺(jué)為基本思維方式的辯證法，就是實(shí)踐邏輯的辯證法即實(shí)踐的辯證法。以直覺(jué)辯證法批判應(yīng)然的和實(shí)然的生活世界，可以提醒我們回歸真正的生活世界，從自我束縛中解放自己，消除自我異化，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。

李海濤 ·馬哲 ·24.5萬(wàn)字

瓦格納事件·尼采反瓦格納
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瓦格納事件·尼采反瓦格納

尼采與瓦格納的關(guān)系是思想史和藝術(shù)史上的重大事件。受瓦格納藝術(shù)的刺激，尼采完成了早期代表作《悲劇的誕生》，但此后與瓦格納分道揚(yáng)鑣。瓦格納在很大程度上是尼采的引路人，一度是親密的“戰(zhàn)友”，后來(lái)又是尼采樹(shù)立起來(lái)的主要“對(duì)手”。從“戰(zhàn)友”到“對(duì)手”，瓦格納伴隨尼采思想生涯的始終。尼采對(duì)瓦格納所做的最后的清算是在1888年，是他思想生涯的最后一年，在一年內(nèi)完成了《瓦格納事件》《尼采反瓦格納》兩本著作。字里行間充滿(mǎn)著尼采對(duì)瓦格納深具匠心的哲學(xué)洞察。

(德)弗里德里?！つ岵?/a> ·西方哲學(xué) ·6.1萬(wàn)字

理與人（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）
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理與人（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）

梁文道推薦！“當(dāng)代偉大的道德哲學(xué)家”、哈佛大學(xué)、紐約大學(xué)客座教授、牛津大學(xué)榮休研究員德里克·帕菲特經(jīng)典之作，列選“哈佛教材”，闡釋自我同一性問(wèn)題是人類(lèi)永恒話(huà)題。帕菲特是當(dāng)代著名哲學(xué)和倫理學(xué)家，其代表作《理與人》一書(shū)被譽(yù)為自西季威克的《倫理學(xué)方法》問(wèn)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)最偉大的實(shí)證道德哲學(xué)著作。本書(shū)圍繞著“理”與“人”這兩個(gè)主題，深入細(xì)致地分了歷史上人們?cè)谶@兩方面所秉持的一系列代表觀點(diǎn)和理論，指出人們對(duì)自身本性和行動(dòng)理由的把握其實(shí)在許多虛妄之處。作者借助大量的例子和縝密的推理，不僅比較和提示了人類(lèi)行為的內(nèi)在基礎(chǔ)，而且從理性，道德和人的本性諸層面對(duì)一些傳統(tǒng)上信以為真的道德信念和觀念提出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。該書(shū)出版后對(duì)西方倫理學(xué)的發(fā)展向產(chǎn)生了公認(rèn)的革命性影響，無(wú)論是在元倫理學(xué)方面還是在應(yīng)用倫理學(xué)方面都占有無(wú)可替代的地位。本書(shū)還是著名的“哈佛教材”之一。

(英)德里克·帕菲特 ·西方哲學(xué) ·47.3萬(wàn)字

羅素哲學(xué)修養(yǎng)三部曲（套裝共3冊(cè)）
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羅素哲學(xué)修養(yǎng)三部曲（套裝共3冊(cè)）

這套書(shū)包括諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主羅素最具代表性的三本哲學(xué)著作，分別為《幸福之路》《哲學(xué)簡(jiǎn)史》《西方哲學(xué)史》，也是作者眾多作品中很受?chē)?guó)內(nèi)讀者喜歡的3本書(shū)?！墩軐W(xué)簡(jiǎn)史》是作者寫(xiě)給大眾的入門(mén)讀物，從蘇格拉底到維特根斯坦，與近百位哲學(xué)大師輕松對(duì)話(huà)！《西方哲學(xué)史》是作者重要代表作、我國(guó)哲學(xué)史著作累計(jì)發(fā)行量無(wú)法超越的頂峰！一部既具有思想深度又具有文學(xué)才情的哲學(xué)史，影響世界的西方社會(huì)文化結(jié)晶，超越派別和意見(jiàn)沖突的時(shí)尚經(jīng)典?！缎腋Ｖ贰肥亲髡邽榇蟊妼?xiě)的一本以“幸福”為話(huà)題的通俗讀物，從夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、職業(yè)生涯、個(gè)人愛(ài)好等方面談?wù)摿双@得幸福的見(jiàn)解，也談?wù)摿思刀?、自戀、無(wú)聊、孤獨(dú)等心理因素對(duì)幸福的影響

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·56.4萬(wàn)字

莊子大講堂
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莊子大講堂

兩千多年后，我們的人生依然需要莊子透視古今的超凡智慧。一部《莊子》，成就了多少文人雅士。“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。正因?yàn)槭赖牢蹪?，所以他才退隱，與世無(wú)爭(zhēng)。正因?yàn)槿松刑嗉s束，所以他才強(qiáng)調(diào)逍遙。

李世化 ·中國(guó)哲學(xué) ·18.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第12章 君子之交，清淡如水 2018-08-10 14:43:23
人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一致性研究
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人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一致性研究

本書(shū)立足馬克思人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的基本理論，以不同社會(huì)形態(tài)中人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展關(guān)系的比較描述為基礎(chǔ)，對(duì)“人的現(xiàn)實(shí)”即特定社會(huì)時(shí)期人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一致性關(guān)系問(wèn)題予以研究。從學(xué)理層面探索當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展一致的實(shí)踐路徑，現(xiàn)實(shí)層面上對(duì)在“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下推進(jìn)人的自由全面發(fā)展具有重要意義。

金建萍 ·馬哲 ·23.1萬(wàn)字

法國(guó)近代哲學(xué)史
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法國(guó)近代哲學(xué)史

本書(shū)是中文世界第一本詳細(xì)描述和專(zhuān)門(mén)研究17、18、19世紀(jì)法國(guó)近代哲學(xué)史的著作。作者給我們描述了從文藝復(fù)興和宗教改革開(kāi)始直到19世紀(jì)末法國(guó)近代哲學(xué)的全部歷史，深入地研究和分析了形構(gòu)法國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的笛卡爾的理性主義和二元論、伽森狄的溫和懷疑論和原子論、帕斯卡爾的非理性主義及其人學(xué)和馬勒伯朗士的宗教哲學(xué)等思想體系的主要內(nèi)容和理論特色；還從社會(huì)政治哲學(xué)、精神哲學(xué)、歷史哲學(xué)和文化哲學(xué)著眼對(duì)于18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙哲學(xué)的歷史地位和理論貢獻(xiàn)做出了新的評(píng)價(jià)，并從機(jī)械論的唯物主義和進(jìn)化論的唯物主義的差異賦予18世紀(jì)法國(guó)唯物主義一種新的理解。此外，本書(shū)作為全新的修訂本，以德·特拉西、梅納·德·比朗、庫(kù)贊、勒努維埃、孔德、拉韋松、富耶為主要代表人物，分別從觀念學(xué)學(xué)派、折中主義哲學(xué)、新批判主義哲學(xué)、實(shí)證主義哲學(xué)和精神論運(yùn)動(dòng)的角度補(bǔ)充論述了19世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)。

馮俊 ·西方哲學(xué) ·40.4萬(wàn)字

書(shū)緣人生：行走在哲學(xué)與出版的路途上
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書(shū)緣人生：行走在哲學(xué)與出版的路途上

本書(shū)是楊耕教授的自選集，選摘了曾刊登在《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》等報(bào)刊上對(duì)楊耕教授的介紹、訪(fǎng)談，收集整理了他的一些學(xué)術(shù)自述和演講稿。全書(shū)分為“學(xué)術(shù)自述”、“思想介紹”、“理論對(duì)話(huà)”和“哲學(xué)演講”四個(gè)部分，以一種縮影的形式展示了楊耕先生的哲學(xué)之旅、學(xué)術(shù)之旅乃至人生之旅。楊耕先生還是一位資深的出版人，他曾擔(dān)任北京師范大學(xué)出版社社長(zhǎng)、總編輯，書(shū)中也能讀到他關(guān)于大學(xué)出版之路的思考，關(guān)于整個(gè)出版行業(yè)的觀點(diǎn)和態(tài)度。

楊耕 ·邏輯學(xué) ·25.8萬(wàn)字

邏輯學(xué)原來(lái)這么有趣：顛覆傳統(tǒng)教學(xué)的18堂邏輯課
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邏輯學(xué)原來(lái)這么有趣：顛覆傳統(tǒng)教學(xué)的18堂邏輯課

這是一本介紹邏輯學(xué)大師及其思想精華的圖書(shū)。它虛擬了18堂神秘課堂，每堂課都圍繞一個(gè)主題展開(kāi)，并挑選一位合適的邏輯學(xué)大師講授。在授課的過(guò)程中，學(xué)生與大師們還有互動(dòng)和交流。雖然，那些大師們是帶著“任務(wù)”前來(lái)授課的，但他們并不是“聽(tīng)話(huà)”的嘉賓，還會(huì)時(shí)不時(shí)說(shuō)些自己的趣聞、趣事，如果你喜歡聽(tīng)關(guān)于邏輯學(xué)方面的知識(shí)，可千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)了這本書(shū)！

董桂萍 ·邏輯學(xué) ·11.5萬(wàn)字

思想的浮冰
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思想的浮冰

擁有儒家價(jià)值的范導(dǎo)，并不能保證我們的生活無(wú)懈可擊，但失去儒家價(jià)值的范導(dǎo)，卻注定了我們的生活會(huì)一無(wú)是處。中國(guó)文化的現(xiàn)代形態(tài)，正在悄悄滋養(yǎng)，想要成就一項(xiàng)事業(yè)，就要充滿(mǎn)韌勁地挺住，把它苦苦地熬成傳統(tǒng)?！端枷氲母”窞榍迦A國(guó)學(xué)院劉東教授的最新力作，希望與讀者分享自己致力于復(fù)建清華國(guó)學(xué)院以來(lái)的所思所慮。書(shū)中文字在在流露出劉東在現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)時(shí)刻呼吁激活“中體西用”，思考中國(guó)文明新立場(chǎng)，熬出中國(guó)文化新傳統(tǒng)的良苦用心。

劉東 ·經(jīng)典著作 ·15.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第36章 注釋 2016-11-29 18:43:42
哲學(xué)治療的可能性：重新發(fā)現(xiàn)叔本華與尼采
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哲學(xué)治療的可能性：重新發(fā)現(xiàn)叔本華與尼采

本書(shū)從哲學(xué)治療的角度，重新思考叔本華和尼采的哲學(xué)。它不是一本闡釋性的著作，而是針對(duì)“我”自己的靈魂。它不采取旁觀者的姿態(tài)，書(shū)寫(xiě)過(guò)程本身，成為自我內(nèi)心世界的舉止行為史，對(duì)自我實(shí)施心理手術(shù)。它決不置身事外，它把親歷的內(nèi)心感受與判斷融為一體。它不是正確的，而是真實(shí)的。本書(shū)的學(xué)術(shù)擴(kuò)展視角來(lái)自三個(gè)領(lǐng)域：弗洛伊德的精神分析、藝術(shù)或?qū)徝?、?dāng)代法國(guó)哲學(xué)。本書(shū)對(duì)哲學(xué)文本的寫(xiě)作方式，做一種新的嘗試。它改變敘述的人稱(chēng)，說(shuō)“我”而不是“我們”，試圖將哲學(xué)著作寫(xiě)成一部作品。

尚杰 ·西方哲學(xué) ·49.2萬(wàn)字

口袋里的哲學(xué)
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口袋里的哲學(xué)

你以為哲學(xué)只是圖書(shū)館積灰的大部頭？這本巴掌大的思維急救手冊(cè)，把蘇格拉底的辯論場(chǎng)、康德的道德律令統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)牛仔褲后袋。100個(gè)燒腦悖論不是高冷的學(xué)術(shù)標(biāo)本，而是浸泡在拿鐵咖啡里的生存智慧。每天通勤5分鐘翻1篇，就像給大腦做一次哲學(xué)SPA，讓亞里士多德和莊子成為你摸魚(yú)時(shí)的靈魂搭子。《口袋里的哲學(xué)》精選100個(gè)經(jīng)典哲學(xué)命題，化繁為簡(jiǎn)，拆解成五大生活化思考模塊，搭配50余幅稚趣可愛(ài)的手繪插圖，既有“答案之書(shū)”的治愈魔力，又藏著重塑認(rèn)知的思維啞鈴，讓普通讀者在零碎時(shí)間里，用一杯咖啡的時(shí)間解開(kāi)困擾人類(lèi)千年的思想繩結(jié)。

王幸華編著 ·知識(shí)讀物 ·5.5萬(wàn)字

中國(guó)道統(tǒng)論（下）
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中國(guó)道統(tǒng)論（下）

本書(shū)以道統(tǒng)為主線(xiàn)，用中西比較的視野，對(duì)中國(guó)從古至今的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行梳理，發(fā)掘貫穿其中的思維方法、價(jià)值觀和對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想。解釋人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系為主要內(nèi)容的天道觀，是中國(guó)學(xué)術(shù)思想的顯著標(biāo)志。西周時(shí)期，就形成了“神靈之天”“道德之天”“自然之天”的天道觀，連同民本思想等作為古代思想遺產(chǎn)，為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相互滲透、互相影響，產(chǎn)生更加精彩紛呈的思想成果。從中外交流的大歷史觀看，中國(guó)學(xué)術(shù)思想可劃分為三個(gè)千年：第一個(gè)千年是從西周到魏晉玄學(xué)的純粹本土思想；第二個(gè)千年是從佛學(xué)東來(lái)到融合儒釋道的宋明道學(xué)；第三個(gè)千年是從“隆慶開(kāi)關(guān)”為標(biāo)志的西學(xué)東漸，直至現(xiàn)在。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)道統(tǒng)開(kāi)始崩塌，馬列主義進(jìn)入中國(guó)，誕生了領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的核心——中國(guó)共產(chǎn)黨。傳承中華優(yōu)秀文化、融合人類(lèi)優(yōu)秀文化的一種新文明形態(tài)已經(jīng)在華夏大地悄然孕育。

蔡曉 ·中國(guó)哲學(xué) ·33萬(wàn)字

小窗幽記（國(guó)學(xué)大書(shū)院）
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小窗幽記（國(guó)學(xué)大書(shū)院）

立德修身的恒言警句為學(xué)立業(yè)的至理名言《小窗幽記》為陳眉公所著的修身處世格言，條條都是人生的回味和處世的領(lǐng)悟，體現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的積極人生態(tài)度，又兼容了佛家超凡脫俗和道家清靜無(wú)為的智慧，歷來(lái)被稱(chēng)為修身養(yǎng)性、提升自我修養(yǎng)的佳作。

(明)陳眉公 ·中國(guó)哲學(xué) ·8.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第5章 靈篇 2019-11-14 16:52:40
和南懷瑾一起讀《孟子》
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和南懷瑾一起讀《孟子》

孟子的智慧始終激勵(lì)著人們?nèi)プ鲆粋€(gè)大丈夫，秉持浩然正氣，挺立于人世間！他勉勵(lì)人們?nèi)淌芷D苦的磨練，在“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為”中前進(jìn)；他為人們樹(shù)立了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的榜樣；他積極傳播“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的崇高理念。本書(shū)采擷南懷瑾先生的智慧，對(duì)《孟子》一書(shū)中最深刻、最獨(dú)特的思想進(jìn)行通俗易懂、生動(dòng)形象的解讀，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)孟子的世界，品味經(jīng)典的魅力，進(jìn)行一次心靈和思想的洗禮。

趙一 ·知識(shí)讀物 ·10.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 人生如夢(mèng)，且行且珍惜 2017-06-29 10:10:43
孝的成長(zhǎng)性：中國(guó)孝文化年度報(bào)告2019
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孝的成長(zhǎng)性：中國(guó)孝文化年度報(bào)告2019

孝是中國(guó)人的“文化基因”。本報(bào)告以“實(shí)踐篇”、“學(xué)術(shù)篇”、“歷史篇”、“海外篇”等部分，考察當(dāng)代孝文化的社會(huì)建設(shè)和學(xué)術(shù)研究。“主題報(bào)告”每年確定一個(gè)主題，并召開(kāi)由海內(nèi)外相關(guān)學(xué)者參加的主題研討會(huì)，會(huì)后在與會(huì)學(xué)者的發(fā)言基礎(chǔ)上整合、加工、補(bǔ)充，以“特稿”的方式形成該年度的“年度主題報(bào)告”?！罢咂币约啊叭珖?guó)孝文化推廣與傳播機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)介”、“孝文化專(zhuān)著、論文、研究報(bào)告、海內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議一覽表”、“年度孝文化大事記”等，則集中體現(xiàn)著本《報(bào)告》的信息性特征。隨著逐年的積累，報(bào)告的文獻(xiàn)價(jià)值也將慢慢呈現(xiàn)出來(lái)。

湖北工程學(xué)院中華孝文化研究中心主編 梁樞執(zhí)行主編 ·倫理學(xué) ·29.6萬(wàn)字

愛(ài)生活，不愛(ài)也行：日常哲學(xué)提案

愛(ài)生活，不愛(ài)也行：日常哲學(xué)提案

本書(shū)為哲學(xué)書(shū)，目的不是教我們哲學(xué)知識(shí)，而是教我們思考日常生活的哲學(xué)本質(zhì)，徹底改寫(xiě)我們對(duì)哲學(xué)的看法。覺(jué)得不自在怎么辦？因錯(cuò)失了好機(jī)會(huì)而懊悔怎么辦？為什么每個(gè)人都說(shuō)“祝你有美好的一天”？我們要慢下來(lái)嗎？我們要積極地生活嗎？為什么我們總說(shuō)“稍后回復(fù)你”？……每一天，生活里的各個(gè)角落都充滿(mǎn)了哲學(xué)的靈光一現(xiàn)。從堵住的水槽到臉上的青春痘，再微不起眼的主題也值得我們的思考與解構(gòu)……是一本很具閱讀價(jià)值和收藏的經(jīng)典好書(shū)。

(法)熱拉爾迪娜·莫斯納-薩瓦 ·知識(shí)讀物 ·8萬(wàn)字

敵人論（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)）
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敵人論（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)）

“敵人”既是人們建構(gòu)的一種觀念，也是一種真實(shí)的存在。國(guó)家需要敵人來(lái)界定自己的身份。近代以來(lái)，“敵人”是基于國(guó)家利益和理性計(jì)算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國(guó)家”的理論框架中獲得詮釋。內(nèi)部敵人和外部敵人延續(xù)和再造著“民族—國(guó)家”的觀念。外部敵人是典型的“外部他者”，而內(nèi)部敵人則是將國(guó)民對(duì)象化為“內(nèi)部他者”，是外部敵人擴(kuò)展的產(chǎn)物。把敵人從你死我活的沖突中解放出來(lái)其實(shí)是在解放我們自己。在本體論層次上，化敵為友意味著“我們”和“敵人”彼此開(kāi)放。化敵為友就是要將絕對(duì)的敵人轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?duì)的敵人，將對(duì)敵人懲罰的無(wú)限性轉(zhuǎn)變?yōu)橛邢扌??；瘮碁橛研枰藗冇蓻_突世界理念轉(zhuǎn)向和諧世界理念?；瘮碁橛训目赡苄源嬖谟谧晕抑?，不僅要有化敵為友的意愿，而且要有化敵為友的能力和行動(dòng)。

左高山 ·知識(shí)讀物 ·30.3萬(wàn)字

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