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什譯《妙法蓮華經(jīng)》的泰譯研究
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什譯《妙法蓮華經(jīng)》的泰譯研究

《法華經(jīng)》是泰譯本最多的大乘佛教經(jīng)典。這些泰譯本可分成兩個系統(tǒng)：一是根據(jù)英譯本轉(zhuǎn)譯的《妙法蓮華經(jīng)》和直接譯自中文的《觀世音菩薩普門品》；二是梵文系統(tǒng)的泰譯本。本書作者重點考察了什譯系統(tǒng)的泰譯本，分析諸譯本譯者如何處理大乘佛教與南傳佛教在義理、文化上的契合與歧異，聚焦于譯者與文本意義之間的關(guān)系的探討。

白湻 ·經(jīng)典著作 ·8萬字

正覺之道·佛子行廣釋
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正覺之道·佛子行廣釋

以解釋藏傳佛教高僧無著菩薩（1295－1369年）所著的論典《佛子行三十七頌》為主線，濃縮整個大乘佛法的修行原理和具體方法。本書開篇即介紹了佛子行的重要性及含義，是全書的縮影。全書主體結(jié)構(gòu)為上、中、下三篇，共33萬余字。除了對《佛子行》進行細致深入的詳解，還系統(tǒng)地介紹了小乘和大乘佛法的框架，特別是針對人們?nèi)绾卧谏钪羞\用佛法，在日常生活、工作中為人處事，與人和諧相處，提高自我修養(yǎng)，利益他人、造福社會等方面都作了廣泛闡述。著作的根本訴求是希望給社會各階層人士提供幫助，由此樹立良善、開闊、積極向上的正確人生觀，不僅有助于塑造健康的心理，更能營造幸福的生活。尤其是在當今競爭激烈的社會，面對生活中的逆境、工作中的困難，運用書中開示的道理更能成為幸福人生的指南。總之，本書是構(gòu)建在和諧社會的背景之下的一部豐富實用、循序漸進的佛學教程。

根讓仁波切 ·佛教 ·33.2萬字

北大佛學（第2輯）
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北大佛學（第2輯）

太虛是中國近代著名的佛教領(lǐng)袖，佛教改革的倡導者與實踐者。他以愛國愛教的信念、勇于革新的精神、放眼世界的眼光和廣闊包容的胸懷，致力于推動近代中國佛教“教理、教制、教產(chǎn)”三大改革，提出了“人生佛教”與“人間佛教”思想理念，并不遺余力地創(chuàng)辦學校、培養(yǎng)僧才、廣傳佛法，對近現(xiàn)代中國佛教的復興與發(fā)展做出了重要貢獻。本輯《北大佛學》再次推出“太虛研究”專號，特邀專家學者梳理相關(guān)文獻資料、發(fā)掘史實、闡發(fā)思想，以期推動相關(guān)研究。

王頌 ·佛教 ·29.3萬字

宗密思想綜合研究（精裝）（哲學文庫）
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宗密思想綜合研究（精裝）（哲學文庫）

本書分七章，全方位地綜合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲學思想，即依十種史料對宗密的事跡、著述等進行分析和評價；以史學的觀點敘述宗密所處中唐時代的思想背景及其與士大夫交往的情況；以翔實的學術(shù)資料闡述宗密哲學思想中“三教會通”和“教禪一致”兩大組成部分；重點從華嚴哲學、荷澤禪以及《圓覺經(jīng)》、《起信論》等方面對宗密的心性思想的實質(zhì)和特點進行精辟闡釋，尤其是對《圓覺經(jīng)道場修證儀》十八卷作了前所未有的細致分析，彌補了中外學術(shù)界的研究空白；著重從永明延壽的《宗鏡錄》、宋代禪宗、高麗曹溪宗知訥禪師、日本高山寺明惠上人的思想中，歸納宗密思想對宋明理學（以周敦頤、張載、二程、朱熹、陸九淵、王陽明為代表）所產(chǎn)生的影響等重要內(nèi)容。本書資料翔實，結(jié)構(gòu)謹嚴，論證縝密。作者能發(fā)前人未發(fā)之聲，踏前人未到之域，視野之廣、思路之寬、輻射之遠、見解之真，為其導師方立天先生所稱賞。

胡建明 ·佛教 ·29.6萬字

我書意造本無法：蘇軾書畫藝術(shù)與佛教
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我書意造本無法：蘇軾書畫藝術(shù)與佛教

佛教對中國文化影響深遠，蘇軾是中國傳統(tǒng)文化的集大成者，不僅在書畫史上享有崇高的地位，而且也是文人士大夫中與佛教關(guān)系最密切的代表人物之一。本書從蘇軾與佛教的因緣、蘇軾書畫觀與佛教、蘇軾書畫創(chuàng)作理論與佛教、蘇軾書畫作品受佛教的影響這四個方面展開論述，通過蘇軾的書畫與佛教這個個案，對佛教如何影響中國文化展開實證性與科學性的討論。

陳中浙 ·佛教 ·29.1萬字

中國秘密宗教史研究
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中國秘密宗教史研究

《中國秘密宗教史研究》內(nèi)容簡介：民間教派、秘密教門、“邪教”之類，均屬于民間宗教結(jié)社，最早起源于道教、佛教等宗教的異端教派。這種因宗教異端而形成的秘密宗教，元末明初之前，在中國社會內(nèi)部蔓延；此后，明清時期，進入比較正規(guī)意義上的秘密宗教發(fā)展階段；在民國以后，這些教派泛稱為會道門?！吨袊孛茏诮淌费芯俊烦斯蠢罩袊孛茏诮痰陌l(fā)展線索以外，著重于對明清秘密宗教諸層面的分析論述。明清秘密宗教之形成，除了彌勒教、白蓮宗、摩尼教等宗教異端教派的影響以外，三教合一思潮對秘密教門信仰的形成也有不可忽視的作用。秘密宗教之生存、發(fā)展，是與傳統(tǒng)小農(nóng)社會的演變軌跡相適應的，他們之所以遭到政府的禁止，與社會肌體本身發(fā)生病變有一定關(guān)系，也與教門領(lǐng)袖個人的欲望、教派的性質(zhì)等因素有關(guān)。所以，多角度地探究中國秘密宗教的上下、內(nèi)外以及過去與現(xiàn)在的關(guān)系，為人們深入認識傳統(tǒng)社會中那些神秘的教派。充滿詭異魅力的領(lǐng)袖以及民間宗教文化提供窗口，就是《中國秘密宗教史研究》撰寫的出發(fā)點。

劉平 ·理論 ·27萬字

番僧入華來：宗教卷
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番僧入華來：宗教卷

本書為“胡漢中國與外來文明”的宗教卷，圍繞“唐三夷教與外來信仰”主題，對北朝隋唐時期各種宗教錯綜復雜的圖景進行察，針對由西亞、中亞傳來的景教、祆教、摩尼教入華后的傳播和變化，做了不同層次的研究，許多前沿的課題被重新解讀和再次提出，受到海內(nèi)外學術(shù)界的關(guān)注。尤其對植根中國大地新發(fā)現(xiàn)的出土文物，長安米繼芬家庭的景教信仰，洛陽景教經(jīng)幢的比較釋，景教天使與佛家飛天的辨識，安備墓祆教圣火的藝術(shù)表現(xiàn)，祆教大會石槨線刻畫的解讀，摩尼教欲藝術(shù)品的分析，先發(fā)售發(fā)表后都曾引起靠前宗教界學者的思與轉(zhuǎn)引，其對“三夷教”藝術(shù)的探索和觀點開辟了新的領(lǐng)域，推進了中古外來宗教入華后“華化胡裔”的原創(chuàng)研究。中華文明的形成與發(fā)展，始終伴隨著對外來文明的借鑒與吸納，漢唐時代是中華文明發(fā)展的重要時期，國力強大，人眾多，發(fā)達，胡漢交往頻繁。其中，大量胡人（泛指中國以外的外國人）通過貿(mào)易、出使將本國的工藝品、器物、食物乃至動植物帶到中原內(nèi)地，同時將外來文明中的宗教、藝術(shù)、俗也帶到漢地。最重要的是，大量胡人生活在唐代中國的宮廷、城市，潛移默化中將他們的植入了中原，逐漸使得中華文明中有了外來文明的因素。但是，多年來相關(guān)研究或者較依賴于文獻記載，或者比較具有局限，不能較為全面、系統(tǒng)地展示胡漢的交流互動。近年來，隨著對事業(yè)的高度重視，學術(shù)界在中外交流方面的研究趨深入，尤其是大量相關(guān)古成果的涌現(xiàn)，為深入研治胡漢交流的課題提供了很好的條件。

葛承雍 ·普及讀物 ·17.8萬字

山東道教史（上冊）
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山東道教史（上冊）

本書是中國道教區(qū)域歷史研究的重要成果之一，也是首部系統(tǒng)研究山東地區(qū)道教歷史的學術(shù)專著。本書將山東道教的形成、演變與發(fā)展置于中國道教發(fā)展的大背景下進行研究，梳理了早期道教（方仙道、黃老道）組織和早期道教著作（《太平經(jīng)》）在山東地區(qū)的傳播，分析了這些早期道教派別與后來的義理化道教教團的淵源關(guān)系，系統(tǒng)論證了山東是中國道教發(fā)源地之一的觀點?？疾炝讼惹貢r期山東道教的文化淵源，秦漢時期山東道教的形成，魏晉南北朝時期山東道教的演變，隋唐宋時期山東道教的興盛與繁榮，金元時期山東道教的鼎盛，尤其對金元時期北方三大道教教派（全真道、真大道、太一道）在山東的交織發(fā)展作了較為清晰的描述。明清時期中國道教雖然整體式微，但在山東泰山、嶗山、沂山、云翠山、錦屏山、博山等地仍然出現(xiàn)了局部繁榮與活躍的局面。同時，本書還系統(tǒng)記述了儒、道、釋在山東的融合與發(fā)展，使中國長期存在的“三教會通”歷史現(xiàn)象得以形象地展示于區(qū)域道教史之中。

趙芃 ·理論 ·25.5萬字

圖解唐卡
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圖解唐卡

即使是最苛刻的鑒賞家，也不能否認唐卡的絢麗。唐卡即用彩緞裝裱后懸掛供奉的卷軸畫，它既是藏族繪畫藝術(shù)，也是藏傳佛教的宗教藝術(shù)，不僅反映了藏民族的文化、歷史、科技、神話傳說以及雪域美麗的自然風光，還隱含著佛陀教法的密喻，堪稱解讀藏地之美、藏密之秘的“藏地密碼”。

諾布旺典 ·普及讀物 ·9.1萬字

日本佛教史
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日本佛教史

本書是中國第一部日本佛教通史專著，結(jié)合日本社會歷史背景對佛教在日本的初傳、民族化過程及其對日本歷次文化的深遠影響作了系統(tǒng)的考察，對在日本佛教和傳統(tǒng)文化格局中占有重要地位的天臺宗、真言宗、凈土宗、真宗、臨濟宗、曹洞宗、日蓮宗等宗派和日本近現(xiàn)代的佛教作了比較詳細的論述。重視闡釋中日兩國佛教親緣關(guān)系和介紹在中日文化交流史上作出重大貢獻的人物、歷代重要佛教制度，并且論述日本原有的神道教與佛教互相影響、吸收的關(guān)系等。本書可為從事日本歷史、文化、宗教研究者和對中日文化關(guān)系感興趣者提供參考。

楊曾文 ·理論 ·43.2萬字

法律視角下的隋唐佛教管理研究
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法律視角下的隋唐佛教管理研究

法律視角下的隋唐佛教管理研究，是一個全新的課題。本書以《唐律疏議》和《道僧格》為中心，通過對法律條文的輯錄、復原以及對當時立法背景、實施效果的考證，力圖對隋唐時期依法治理佛教的概況做一個全面和客觀的了解，希望能為當今馬克思主義的宗教管理和宗教立法提供一些有益的借鑒。

張徑真 ·佛教 ·17.3萬字

唐卡中的天文歷算
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唐卡中的天文歷算

唐卡是西藏一種獨特的宗教藝術(shù)，它就如同一顆璀璨的水晶，不僅蘊含著千年藏傳佛教的深奧哲理，更折射出藏民族文化的方方面面，從悠久的民族歷史到神秘的天文歷算，從豐富的地理常識到富麗的民俗文化……堪稱是一部西藏文化手繪版“百科全書”?！恫孛芪膸臁啡轿?、多角度的唐卡嘗試解讀。

瓊娜·諾布旺典 ·宗教藝術(shù) ·11.1萬字

圖解修心
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圖解修心

《圖解修心》以修菩提心最為著名的修心七要為內(nèi)容的中心，詳細的對修心的重要性及其方法，以及修心在現(xiàn)代心理治療領(lǐng)域的應用進行了解析和闡述。另外本書還介紹了許多日常生活中的修心方法，對處于忙碌生活中的現(xiàn)代人來說，可以讓我們“心”徹底放松的做個深呼吸。這本書教會我們不要對每件事情都那么嚴格，世界是美好的，不要弄得好像全世界只剩挫折。愛一朵花不要猜它能開多久，只要把“心”放寬了，萬物都會變美的，煩惱也會隨之縮小為零。

藍梅 ·普及讀物 ·13.2萬字

唐宋時期南方民間佛教造像藝術(shù)
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唐宋時期南方民間佛教造像藝術(shù)

唐宋時期民間佛教成為庶民信仰的主流，中國南方地區(qū)的四川、云南、浙江由民間佛教信仰形成的一系列人格化、偶像化神祇，如觀音、地藏、毗沙門天王、羅漢的龕窟造像。這些造像不僅被單尊供奉，而且也被組合供奉，顯示了民眾對佛教信仰的認識。本文以唐宋時期南方地區(qū)流行的觀音、地藏、毗沙門天王、羅漢龕窟造像為研究對象。依據(jù)輯錄的造像材料，統(tǒng)計分析造像特征，追溯造像及信仰的淵源，興盛情況，地區(qū)間造像的相互聯(lián)系。同時對造像進行分期研究，釋讀造像記的含義，對重點造像進行專題討論，進而分析民間佛教信仰的特點。這些討論又都放在唐宋時期社會背景中去考察，以重構(gòu)歷史的原境和庶民信仰的選擇。

司開國 ·宗教藝術(shù) ·14.5萬字

唐卡中的佛 菩薩 上師
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唐卡中的佛 菩薩 上師

唐卡是西藏一種獨特的宗教藝術(shù)，它就如同一顆璀璨的水晶，不僅蘊含著千年藏傳佛教的深奧哲理，更折射出藏民族文化的方方面面，從悠久的民族歷史到神秘的天文歷算，從豐富的地理常識到富麗的民俗文化……堪稱是一部西藏文化的手繪版“百科全書”。這套“藏密文庫”系列叢書，融唐卡鑒賞和佛教知識為一體，引導讀者進入博大精深的藏傳佛教天地。出版以來，得到了讀者、專家的鼓勵和認可，也將吸引更多的優(yōu)秀藏學家、佛學者、鑒賞家，來共同參與、共同構(gòu)筑這個寶貴的文庫。

曲世宇撰文 吉布圖文 ·佛教 ·9.4萬字

藏傳凈土論
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藏傳凈土論

《藏傳凈土論》由喇拉曲智仁波切著，索達吉堪布譯，是藏傳佛教的凈土法門，著重宣說了往生極樂世界必不可少的四種因——明觀福田、積資凈障、發(fā)菩提心、發(fā)清凈愿，再沒有比這更殊勝的竅訣了。對一心念佛、發(fā)愿往生的人來說，實為不可多得的一部寶典。

喇拉曲智仁波切 ·普及讀物 ·14.4萬字

晉隋之際佛教戒律的兩次變革
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晉隋之際佛教戒律的兩次變革

本書通過對《梵網(wǎng)經(jīng)》和《菩薩戒義疏》成書因緣、內(nèi)容源流、作用價值、相互關(guān)系的詳細考證、全面梳理和深入分析，論證了兩部經(jīng)典在中國佛教戒律史上的獨特地位、重要作用和廣泛影響，提出了具有系統(tǒng)性的新觀點和新結(jié)論。本書從通覽中國佛教戒律發(fā)展總趨勢的視角，做出了晉隋之際佛教戒律經(jīng)歷兩次重大變革的論斷，由此探索了佛教戒律中國化在特定歷史階段的具體進程、特定方式和運行機制。本書從順應重視佛教戒律的社會主流思潮出發(fā)，指出了兩部經(jīng)典在當代佛教契理契機發(fā)展過程中所能提供的參考、借鑒和啟示。

夏德美 ·佛教 ·20.1萬字

這世界無處不美
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這世界無處不美

這世界美不美？可以很美，也可以很丑。心中懷有美好，你看到的便是一個美好的世界；心中懷著丑惡之念，你看到的便是一個丑惡的世界。在書中，星云大師告訴我們，只要以開闊的心胸去包容世間的各種人、事、物，自然能看到最美好的一面，領(lǐng)悟到世界上真正美妙、可愛之處。108幅星云大師親筆題寫的一筆字書法，108則精妙禪故事。再加上星云大師精心甄選的108幅攝影作品，每幅攝影作品，星云大師都專門配有一段精妙的禪語。“108”是個吉祥的數(shù)字，寓意圓滿。星云大師借由這本書，表達了他對世人虔誠的祝福。星云大師聚八十余年之力送給世人的吉祥祝福破除108種三世煩惱、結(jié)人間一切善緣，人生終得圓滿108幅星云大師親筆題寫的一筆字書法108張大師親自甄選且親題法語的祥意攝影作品108則開示人間大智慧的精妙禪故事

星云大師著 王紀言攝 ·普及讀物 ·8.4萬字

《心經(jīng)》的智慧
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《心經(jīng)》的智慧

中國傳統(tǒng)文化包括儒、釋、道三個方面。自從兩漢之際佛教從印度傳入中土之后，便與中國本土的儒、道相融合，使之成為了中國傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。儒、釋、道三者，在社會教化功能中，也呈現(xiàn)出了各有側(cè)重的社會分工。儒家側(cè)重以仁義禮智信教化社會成員，使之通曉倫理道德，明確長幼尊卑，便于社會統(tǒng)治和管理。道家側(cè)重提倡修身養(yǎng)性，講究服食藥餌、導引吐納，以期身體康健，長生不老。佛家則不僅宣傳“緣起性空”，以使人覺悟，祛除妄想、顛倒、執(zhí)著，度盡煩惱苦厄，提高生活質(zhì)量，還積極倡導“諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意”以及“因果報應”等，以期凈化人心和社會環(huán)境。

鄢敬新 ·普及讀物 ·10.5萬字

大藏經(jīng)總目提要·律藏
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大藏經(jīng)總目提要·律藏

本書為作者新撰《大藏經(jīng)總目提要》系列研究著作之一，主要研究對象為漢文《大藏經(jīng)》中大小乘律，比堪各類文本，予以提挈性概括，是一部嚴謹有學術(shù)價值的著作。

陳士強 ·佛教 ·106萬字

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