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觀無(wú)量：壁畫(huà)上的中國(guó)史
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觀無(wú)量：壁畫(huà)上的中國(guó)史

本書(shū)針對(duì)宮殿寺觀石窟壁畫(huà)展開(kāi)。作者在圖像之海中選擇十組壁畫(huà)，發(fā)掘圖像中隱藏的歷史訊息，還原壁畫(huà)背后更宏大的時(shí)空?qǐng)鼍埃约霸诖藞?chǎng)景中生息的人的生命故事，構(gòu)筑起了一部別開(kāi)生面的中國(guó)史。

苗子兮 ·文物考古 ·20.8萬(wàn)字

文物里的早期中國(guó)
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文物里的早期中國(guó)

先秦及秦漢時(shí)期的有字文物，主要包括甲骨、青銅器、簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、漢畫(huà)像石、陶器、玉器、金銀器等。而其中最具時(shí)代特色的，又是商周的甲骨和青銅器、戰(zhàn)國(guó)、秦漢的簡(jiǎn)牘和帛書(shū)，以及漢畫(huà)像磚石，本書(shū)所選取的34種文物主要出自這五類(lèi)。全書(shū)以深入淺出、通俗易懂的文字，向大眾普及有趣有料的歷史知識(shí)，旨在科普一般人不知道的歷史冷知識(shí)、顛覆一般人都知道的歷史濫知識(shí)。

林屋公子 ·文物考古 ·20.6萬(wàn)字

旅順博物館藏新疆出土漢文文書(shū)研究
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旅順博物館藏新疆出土漢文文書(shū)研究

旅順博物館藏新疆出土漢文文書(shū)是目前所知國(guó)內(nèi)新疆出土文獻(xiàn)中唯一尚未全面整理公布的大宗收藏，被稱(chēng)為敦煌吐魯番文書(shū)“最后的寶藏”，受到國(guó)際學(xué)術(shù)界的關(guān)注。2015年，旅順博物館藏新疆出土漢文文書(shū)的全面整理工作正式展開(kāi)。幾年來(lái)，研究團(tuán)隊(duì)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，分工合作，整理與研究同步進(jìn)行，成果不斷。本書(shū)是這些成果的集結(jié)，共收錄36篇文章，內(nèi)容涵蓋傳世四部典籍、佛經(jīng)、道經(jīng)、民間文書(shū)等，使我們對(duì)這批珍貴文獻(xiàn)、對(duì)中古時(shí)期西域的政治經(jīng)濟(jì)文化面貌，有更全方位的認(rèn)識(shí)。

孟憲實(shí) 王振芬主編 ·文物考古 ·34萬(wàn)字

甲骨學(xué)發(fā)展120年
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甲骨學(xué)發(fā)展120年

本書(shū)是一部圖文并茂、面向?qū)I(yè)研究者與大眾的綜合性學(xué)術(shù)著作，旨在回顧、總結(jié)甲骨文發(fā)現(xiàn)120年來(lái)有關(guān)甲骨文基本知識(shí)、甲骨文與商代文明和殷墟及周原甲骨文的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘以及幾代學(xué)人的研究探索、繼承弘揚(yáng)、開(kāi)拓創(chuàng)新等方面所取得的重大成就。作者歷數(shù)甲骨學(xué)在政府的支持下，甲骨文研究成果逐漸普及化、大眾化，甲骨實(shí)物與甲骨書(shū)法逐漸走進(jìn)人民大眾，進(jìn)而走出國(guó)門(mén)，走向世界。甲骨學(xué)然已經(jīng)成為一門(mén)國(guó)際性的學(xué)問(wèn)，開(kāi)始了政府推動(dòng)下的甲骨學(xué)全面深入發(fā)展與弘揚(yáng)的新階段。

王宇信 (韓)具隆會(huì) ·文物考古 ·38.3萬(wàn)字

唐陵的布局：空間與秩序
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唐陵的布局：空間與秩序

《唐陵的布局:空間與秩序》以豐富的史料和翔實(shí)的考辨，以唐陵布局為切入點(diǎn)對(duì)唐陵制度進(jìn)行探索，并成功地將唐陵布局的空間跟帝國(guó)的統(tǒng)治秩序相聯(lián)系。認(rèn)為其核心精神是“斟酌漢魏，以為規(guī)矩”；唐陵布局及其變化蘊(yùn)含著帝國(guó)的政治及禮制；而漢魏至趙宋帝陵制度延續(xù)性和多樣性的統(tǒng)一則體現(xiàn)著共同的政治倫理，是傳統(tǒng)社會(huì)共同的歷史文化精神影響的產(chǎn)物?！短屏甑牟季?空間與秩序》別開(kāi)生面地以政治史、制度史背景，在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中展開(kāi)考古學(xué)研究，從而大大拓展了研究的深度和廣度。

沈睿文 ·文物考古 ·20.5萬(wàn)字

海岱考古與早期文明
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海岱考古與早期文明

本書(shū)利用考古發(fā)現(xiàn)新資料和學(xué)界最新研究成果，參照歷史文獻(xiàn)，從考古學(xué)角度對(duì)以山東省為核心的海岱地區(qū)（或東方地區(qū)、齊魯?shù)貐^(qū)、東夷文化區(qū)）早期文明與社會(huì)發(fā)展詳細(xì)特點(diǎn)、具體進(jìn)程進(jìn)行了論述。本書(shū)主要內(nèi)容有以下五個(gè)方面，一是作為中國(guó)文明起源多元中的一元，海岱地區(qū)史前文明發(fā)展特點(diǎn)突出，社會(huì)發(fā)展模式也獨(dú)特，二是海岱地區(qū)對(duì)中華早期文明形成與發(fā)展發(fā)揮了獨(dú)特作用，三是從古代文字產(chǎn)生、社會(huì)分層、兩性分工、貴族用品玉器制作與控制、鹽業(yè)生產(chǎn)與區(qū)域社會(huì)發(fā)展等具體方面分析了海岱地區(qū)史前社會(huì)文化發(fā)展特點(diǎn)，四是東夷族群對(duì)夏商文明發(fā)展做出的貢獻(xiàn)、以及與夏商王朝的關(guān)系，五是殷商文化在海岱地區(qū)的發(fā)展過(guò)程，著重指出，商代晚期，殷商文化與勢(shì)力在西、北、南部大范圍退縮，唯在東方地區(qū)發(fā)展最為穩(wěn)定，聚落和人口數(shù)量急劇增多，文化面貌與殷商文化關(guān)系最為密切，而與東夷文化互不往來(lái)，形成二元對(duì)立，而周王朝分封在東方地區(qū)的姬姓、姜姓、妊姓、姒姓封國(guó)均位于晚商文化分布區(qū)內(nèi)。這些成為早期齊魯文化的底色。

燕生東 ·文物考古 ·28.6萬(wàn)字

從長(zhǎng)安到日本：都城空間與文學(xué)考古
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從長(zhǎng)安到日本：都城空間與文學(xué)考古

本書(shū)借助“都城”這一視角，在“東亞都城時(shí)代”形成與解體的背景下，發(fā)掘唐長(zhǎng)安城空間在日本的復(fù)制與挪用，及其在日本古代文學(xué)中引起的連鎖性反應(yīng)。以十世紀(jì)唐王朝的滅亡和長(zhǎng)安作為東亞都城典范的失墜為分水嶺，本書(shū)嘗試解答了兩個(gè)問(wèn)題：一是九世紀(jì)之前日本對(duì)唐長(zhǎng)安城空間的模仿與日本文人長(zhǎng)安書(shū)寫(xiě)稀薄之間的齟齬；二是十世紀(jì)以降隨著唐長(zhǎng)安城的“消失”及東亞格局的變遷，“長(zhǎng)安”如何成為日本文人建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同，并在東亞世界獲取“小中華”身份的手段。本書(shū)綜合運(yùn)用跨文化、跨學(xué)科的研究方法，闡述了古代中日兩國(guó)的都城空間、王權(quán)書(shū)寫(xiě)與國(guó)家想象之關(guān)聯(lián)。

郭雪妮 ·文物考古 ·33.3萬(wàn)字

敦煌文獻(xiàn)與唐代社會(huì)文化研究
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敦煌文獻(xiàn)與唐代社會(huì)文化研究

本書(shū)由17篇專(zhuān)題論文改寫(xiě)而成，現(xiàn)有十三章，分為四編，大致圍繞敦煌吐魯番文獻(xiàn)而展開(kāi)。分為律令制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)與教育、占卜與歷日四編，具體內(nèi)容涉及：唐尚書(shū)六部二十四格初探、敦煌出度文書(shū)所見(jiàn)唐代度牒的申領(lǐng)與發(fā)放、敦煌吐魯番文書(shū)所見(jiàn)唐代“三賈均市”的制作與實(shí)踐等。

趙貞 ·文物考古 ·26.3萬(wàn)字

誰(shuí)在收藏中國(guó)
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誰(shuí)在收藏中國(guó)

在過(guò)去的兩個(gè)世紀(jì)中，西方來(lái)到中國(guó)，從洞窟、宮殿和畫(huà)商的密室里搜刮藝術(shù)珍品，盜走了雕塑、家具、瓷器、書(shū)畫(huà)等大量國(guó)寶。敦煌壁畫(huà)、龍門(mén)石窟、昭陵六駿……這些稀世珍寶現(xiàn)存何處？在盜寶者中，除了臭名昭著的斯坦因、華爾納、盧芹齋，還有哪些鮮為人知的“幕后黑手”？?jī)晌蛔髡咄ㄟ^(guò)查閱私人文件、歷史檔案，以及主要人物的回憶錄，詳細(xì)敘述了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年這段時(shí)期，以美國(guó)人為首的西方收藏家是如何想方設(shè)法獲得中國(guó)藝術(shù)品的一段歷史，這些文物最終催生了中國(guó)古董市場(chǎng)在歐美的蓬勃發(fā)展，也激發(fā)了中國(guó)人依靠藝術(shù)市場(chǎng)促使國(guó)寶回歸的努力。

(美)卡爾·梅耶 謝林·布萊爾·布里薩克 ·文物考古 ·31.3萬(wàn)字

宋代石刻功能的多元透視與文學(xué)個(gè)案分析
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宋代石刻功能的多元透視與文學(xué)個(gè)案分析

宋代石刻已經(jīng)成為一種重要的政治、文化與文學(xué)傳播媒介。本書(shū)上編從傳播學(xué)角度入手，深入分析了宋代石刻的政治、文化、文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)傳播功能。宋代石刻通過(guò)政治影響到宋代文學(xué)興衰變遷的大趨向，石刻與宋代文化精神形成了有力的雙向互動(dòng)，石刻通過(guò)文化影響到宋代文學(xué)的本質(zhì)與風(fēng)貌，強(qiáng)化了宋代文學(xué)重道明理的本質(zhì)性特征。石刻的莊嚴(yán)性、持久性契合了宋人文以載道、立言不朽的創(chuàng)作心理，刻石對(duì)創(chuàng)作是一種有力的召喚與促進(jìn)，人們通過(guò)刻石樹(shù)立起典范，引導(dǎo)文風(fēng)，促進(jìn)創(chuàng)作。石刻傳播是一種雙信道多層面的綜合傳播方式，它集中了口傳、抄寫(xiě)、結(jié)集鏤印等傳播方式的部分優(yōu)點(diǎn)，是單篇作品最有力的傳播方式。本書(shū)下編分別以蘇軾石刻作品、溪石刻及《醉翁亭記》石刻為對(duì)象進(jìn)行個(gè)案研究，通過(guò)對(duì)宋代石刻與作家作品關(guān)系的細(xì)部剖析，探索從石刻與刻石活動(dòng)入手，進(jìn)行石刻與文學(xué)研究的有效方法。

王星 ·文物考古 ·26.7萬(wàn)字

中華文明的起源
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中華文明的起源

本書(shū)收錄了作者近10幾年以來(lái)研究中華文明起源和早期發(fā)展的論文和文章25篇，論證了中華文明化進(jìn)程、區(qū)域模式、區(qū)域互動(dòng)、文化基因、機(jī)制動(dòng)因以及和古史傳說(shuō)的關(guān)系等多個(gè)方面，提出了文化上的“早期中國(guó)”、中華文明起源的“北方模式”“中原模式”“東方模式”等重要概念，揭示了八千年以來(lái)早期中國(guó)的五項(xiàng)文化基因。在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響，帶動(dòng)了近些年關(guān)于“早期中國(guó)”、文明模式等的熱烈討論，尤其在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《新華文摘》等報(bào)刊發(fā)表的文章，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)影響。習(xí)近平在2020年9月28日的中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，指出要更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，堅(jiān)定文化自信，并對(duì)中華文明起源和發(fā)展、中華文化基因、三皇五帝和夏代史等的考古學(xué)研究提出了很高要求。本書(shū)的出版是貫徹習(xí)近平總書(shū)記相關(guān)指示的具體行動(dòng)，會(huì)為研究和關(guān)心中華文明起源的讀者提供重要參考。

韓建業(yè) ·文物考古 ·21.1萬(wàn)字

商代考古與甲骨學(xué)
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商代考古與甲骨學(xué)

本書(shū)內(nèi)容主要分為兩大部分：上編，商代考古的論文14篇，既從宏觀上總結(jié)數(shù)十年來(lái)殷墟地區(qū)商代考古發(fā)掘的收獲，也從微觀上對(duì)殷墟發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的一些遺跡（如基址、墓葬、車(chē)馬坑等）及遺物（如青銅禮器、兵器、刀等）進(jìn)行具體的研究。下編，甲骨學(xué)與文字學(xué)的論文26篇，內(nèi)容涉及甲骨的整治與占卜；甲骨文的分期斷代；殷墟新出土的甲骨文的考釋、研究；論述甲骨學(xué)與考古學(xué)的關(guān)系，并將二者結(jié)合來(lái)研究甲骨文的字義及卜辭中的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)而探討商代社會(huì)生活中的問(wèn)題；對(duì)殷墟出土的陶文進(jìn)行整理與研究；對(duì)中國(guó)文字起源問(wèn)題進(jìn)行探索。本書(shū)運(yùn)用甲骨文與考古學(xué)相結(jié)合的方法來(lái)研究商代考古與甲骨學(xué)中的問(wèn)題，研究方法較科學(xué)，觀點(diǎn)新穎，見(jiàn)解獨(dú)到，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

劉一曼 ·文物考古 ·44.7萬(wàn)字

浙江古代青瓷全2冊(cè)（浙江考古與中華文明系列）
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浙江古代青瓷全2冊(cè)（浙江考古與中華文明系列）

瓷器生產(chǎn)肇始于青瓷。自夏商之際誕生，三千余年，官民兩系，名窯輩出。可以說(shuō)，“一部陶瓷史，半部在浙江”。本書(shū)從濫觴期、成長(zhǎng)期、發(fā)展期、鼎盛期、衰落期五個(gè)階段出發(fā)，介紹了浙江古代青瓷綿延悠久、跌宕起伏的發(fā)展史，同時(shí)設(shè)專(zhuān)門(mén)章節(jié)，對(duì)貢窯、官窯與哥窯進(jìn)行了考證分辨，對(duì)青瓷輸出與制作工藝傳播進(jìn)程作了梳理。作為首部系統(tǒng)整理浙江古代青瓷考古成果、全面反映浙江古代青瓷研究水平的著作，本書(shū)理清了浙江古代青瓷的發(fā)展脈絡(luò)、生產(chǎn)與管理體系，總結(jié)了浙江古代青瓷的歷史成就，揭示出其在中國(guó)乃至人類(lèi)文明史上的重要地位。

鄭建華 謝西營(yíng) 張馨月 ·文物考古 ·34.9萬(wàn)字

宗子維城：從考古材料的角度看公元前1000至前250年的中國(guó)社會(huì)
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宗子維城：從考古材料的角度看公元前1000至前250年的中國(guó)社會(huì)

本書(shū)以歷史分析的方法來(lái)看待中國(guó)青銅時(shí)代的考古材料，觀點(diǎn)新穎，視角獨(dú)特，論證有力，讀后使人耳目一新，可謂近年來(lái)關(guān)于中國(guó)青銅時(shí)代研究的典范之作。該書(shū)集中體現(xiàn)了如何以日新月異的考古資料為證據(jù)，從社會(huì)人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)闡述中國(guó)青銅時(shí)代晚期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變化過(guò)程這一重要的歷史命題。

羅泰 ·文物考古 ·21.3萬(wàn)字

聊聊考古那些事兒
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聊聊考古那些事兒

考古人員的日常生活是怎樣的？常?；翌^土臉，偶爾驚天動(dòng)地?？脊抨?duì)員們編了順口溜自我調(diào)侃：“遠(yuǎn)看像逃難的，近看像要飯的，仔細(xì)一問(wèn)是社科院的，原來(lái)是文物調(diào)查勘探的?！笨脊湃岁P(guān)心普通百姓的生活起居，一些生活細(xì)節(jié)，比如他們吃什么、用什么、扔什么。從某種意義上來(lái)說(shuō)，考古學(xué)就是一門(mén)關(guān)于垃圾的學(xué)問(wèn)。我們的發(fā)掘?qū)ο笸菑U墟和垃圾堆，但是我們能從其中探出許多寶物來(lái)。考古有啥用？人的歷史至少有兩三百萬(wàn)年，如果把這兩三百萬(wàn)年假設(shè)為24小時(shí)的話(huà)，那么到半夜11點(diǎn)57分之后，才進(jìn)入有文字的歷史。而這之外的漫長(zhǎng)人類(lèi)發(fā)展史，要想搞清它的過(guò)程，復(fù)原它的軌跡，回答諸如我們是誰(shuí)、我們是怎么來(lái)的這類(lèi)問(wèn)題，只能依靠考古學(xué)了。

許宏 ·文物考古 ·20.4萬(wàn)字

走近清華簡(jiǎn)（增補(bǔ)版）
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走近清華簡(jiǎn)（增補(bǔ)版）

2008年，清華大學(xué)通過(guò)校友捐贈(zèng)，入藏了一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，通稱(chēng)清華簡(jiǎn)，由于清華簡(jiǎn)是一批以經(jīng)、史類(lèi)典籍為主的竹簡(jiǎn)書(shū)籍，涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，自入藏之日起就引起了海內(nèi)外學(xué)者、社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注。本書(shū)是第一部有關(guān)清華簡(jiǎn)的普及性學(xué)術(shù)著作，通過(guò)對(duì)清華簡(jiǎn)各方面情況的全方位介紹，讓讀者更好地了解中國(guó)的歷史文化，體會(huì)到清華簡(jiǎn)的獨(dú)特魅力。

劉國(guó)忠 ·文物考古 ·27.9萬(wàn)字

石刻中的山東古代社會(huì)
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石刻中的山東古代社會(huì)

山東作為華夏文明最重要的發(fā)祥地之一，古代石刻數(shù)量大，分布廣，時(shí)間跨度長(zhǎng)，涵蓋內(nèi)容豐富，見(jiàn)證了山東古代社會(huì)的歷史變遷，是一部鐫刻于石的山東通史。本書(shū)主要依據(jù)具有代表性的曲阜儒家石刻、濟(jì)寧漢代畫(huà)像石、泰山封禪石刻、高密與淄川鄭公祠石刻等，對(duì)孔子及后裔、漢代山東社會(huì)、唐玄宗與宋真宗泰山封禪、鄭玄與范仲淹歷史形象的演變等問(wèn)題進(jìn)行考察，從而讓山東古代社會(huì)歷史以更清晰、更完整、更真實(shí)的面貌呈現(xiàn)在我們面前。

孟凡港 ·文物考古 ·28萬(wàn)字

圖坦哈蒙：不為人知的故事
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圖坦哈蒙：不為人知的故事

《圖坦哈蒙：不為人知的故事》作者托馬斯·霍溫在研讀了各種相關(guān)文獻(xiàn)，查考了卡特的日記、筆記、信件，以及大都會(huì)藝術(shù)博物館保存的大量檔案資料之后，發(fā)現(xiàn)了圍繞圖坦哈蒙墓發(fā)掘前前后后的許多矛盾之處，《圖坦哈蒙：不為人知的故事》作者真實(shí)復(fù)原了圍繞圖坦哈蒙墓發(fā)掘背后的活生生的不為人知的故事。相比其他書(shū)籍而言，本書(shū)讀起來(lái)跌宕起伏、引人入勝，令我們耳目一新。

(美)托馬斯·霍溫 ·文物考古 ·23.1萬(wàn)字

新中國(guó)成立初期浙江省文物保護(hù)研究（1950—1965）
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新中國(guó)成立初期浙江省文物保護(hù)研究（1950—1965）

《當(dāng)代浙江學(xué)術(shù)文庫(kù)》是浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)集中推出學(xué)術(shù)精品、集中展示學(xué)術(shù)成果的一個(gè)窗口。浙江省社科聯(lián)采取“鼓勵(lì)申報(bào)、專(zhuān)家評(píng)審、資助出版、社會(huì)館藏”的形式，每年遴選反映浙江哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域優(yōu)秀原創(chuàng)學(xué)術(shù)成果的書(shū)稿，以“當(dāng)代浙江學(xué)術(shù)文庫(kù)”的方式分期分批出版，及時(shí)向社會(huì)傳播哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究前沿的新思想、新發(fā)現(xiàn)、新進(jìn)展，努力實(shí)現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大發(fā)展、大繁榮，推動(dòng)浙江“文化強(qiáng)省”建設(shè)。組織出版《當(dāng)代浙江學(xué)術(shù)文庫(kù)》是浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)扶持學(xué)術(shù)精品，推進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，打造當(dāng)代浙江學(xué)術(shù)品牌的重要探索。《當(dāng)代浙江學(xué)術(shù)文庫(kù)》將堅(jiān)持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)規(guī)范，展示浙江特色，不斷推出浙江學(xué)術(shù)的最新成果。

錢(qián)文艷 ·文物考古 ·26.2萬(wàn)字

中國(guó)初期國(guó)家形成的考古學(xué)研究：陶器研究的新視角
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中國(guó)初期國(guó)家形成的考古學(xué)研究：陶器研究的新視角

關(guān)于中國(guó)初期國(guó)家形成過(guò)程的考古學(xué)研究，傳統(tǒng)的研究方法大多是通過(guò)陶器的文化類(lèi)型與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以后的文獻(xiàn)中所記載的夏、商（殷）王朝的有關(guān)史料來(lái)進(jìn)行的。然而，由于田野考古資料的大量出現(xiàn)，從考古學(xué)角度、以考古學(xué)特有的方法對(duì)基礎(chǔ)資料進(jìn)行分析，可以補(bǔ)正史料記載的可信度，避免單一研究方法的局限性。本書(shū)作者按陶器的風(fēng)格將二里頭、二里崗文化時(shí)期的各個(gè)地區(qū)劃分為六大區(qū)域，用數(shù)量分析的方法計(jì)算每個(gè)遺址中各個(gè)陶器系統(tǒng)構(gòu)成比的總體變化趨勢(shì)，并通過(guò)這些數(shù)據(jù)來(lái)分析陶器風(fēng)格在時(shí)間與空間上的變化，以此來(lái)闡釋國(guó)家形成期的地域間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。

秦小麗 ·文物考古 ·32.4萬(wàn)字

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