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殘疾人是人類大家庭的平等成員。尊重和保障殘疾人的人權和人格尊嚴，使他們能以平等的地位和均等的機會充分參與社會生活，共享物質文明和精神文明成果，是國家義不容辭的責任，也是中國特色社會主義制度的必然要求。中國有8500萬殘疾人。新中國成立70年來，在建設中國特色社會主義偉大事業進程中，中國共產黨和中國政府本著對人民負責的精神，堅持以人民為中心，關心特殊困難群體，尊重殘疾人意愿，保障殘疾人權利，注重殘疾人的社會參與，推動殘疾人真正成為權利主體，成為經濟社會發展的參與者、貢獻者和享有者。在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，中國將殘疾人事業發展作為全面建成小康社會的重要目標，堅持政府主導與社會參與、市場推動相結合，堅持增進殘疾人福祉和促進殘疾人自強自立相結合，將殘疾人事業納入國家經濟社會發展總體規劃和國家人權行動計劃，殘疾人權益保障的體制機制不斷完善，殘疾人社會保障制度和服務體系不斷健全，殘疾人獲得感、幸福感、安全感持續提升，殘疾人事業取得舉世矚目的歷史性成就。

·9.6萬字

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道德的重量：在無常和危機前

一位越戰英雄，在離開戰場三十年后，家庭圓滿、事業有成，卻為何自責悔恨、郁郁而終？一位在非洲從事人道救援的年輕女性，在經歷戰亂、腐敗、貧窮和疾病的威脅后，為何仍能鼓足勇氣，繼續艱難的奉獻工作？一位在文革時期被好友出賣、受盡磨難的醫生，當有機會復仇時，為何會選擇將手中的刀劍輕輕放下？美國知名人類學家和精神病醫師阿瑟·克萊曼，費時數年對這些“苦難經驗”細致觀察和體驗，并以深刻的洞察力揭示了，勇敢面對生活中的危機和無常，并超越地方性價值觀所帶來的的限制，才是真正重要的事。

·15.7萬字

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人類殘酷進化史：適者生存，讓我們都成了不完美的人

一本全新觀念的生物學入門書：人類是進化的不良品？如何站上了地球物種的頂端？我們人類的心臟病、腰痛、難產居然是進化而來的？能自如運用復雜的工具，建立繁華文明的我們，實際上和地球上其他生物一樣，竟是進化的失敗之作？為了讓我們更聰明，而進化得更大的大腦帶來的副作用原來這么多？我們不適合一夫一妻制？如果沒有腸內細菌的力量，我們連飯都吃不了！各界盛贊的認識進化論和生物學的入門良書，用幽默通俗的文字描述人類進化歷程，帶你輕松了解“生物進化”的本質。顛覆你對達爾文《物種源起》舊有想法，告訴你什么才是真正的“適者生存，物競天擇”！即使人類是個進化不完美的殘缺品，但依然自在地活在地球上！

·7.2萬字

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男女有別：性別差異的最新科學發現

談論性別，就是談論男女之間的異同。這是一個有爭議的話題，有時會牽涉到男女地位。另一方面，有許多討論聚焦于男女之間異同的數據和信息，卻不為科學界重視。本書歸集了世界各地對這一課題的最新調查結果。探索科學界最新發現的男女差異。

·2.9萬字

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人類動物園（譯文科學）

現代都市就是囚禁人類的動物園，戰爭、暴力、自殺、戀物癖……莫利斯以動物學家的眼光，揭示現代人的宿命。現代都市人口繁盛、規模巨大，無以復加的超級部落把人類囚禁在現代都市這個“人類動物園”里。超級部落人承受著各種各樣的壓力和緊張：噪音、空氣污染、缺少運動、空間拘束、過度擁擠、高度刺激以及孤單和無聊，從而引發了一系列的問題：暴力、戰爭、自殺、戀物癖，等等。為什么會這樣？有沒有出路？未來的世界越越來越擁擠，原始部落的獵人，喬裝打扮成文明開化的超級部落公民，正在苦苦掙扎，試圖使自己古老的遺傳特征與超常的新環境協調一致。對超級部落人而言，展望未來頗有有趣；但等到我們的孩子成年承擔把握時局的責任時，人類面臨的問題無疑將是生死攸關的嚴峻問題了。

·12.5萬字

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親密行為（譯文科學）

從胎兒到墓地，一切親密關系都是母嬰關系的延續，動物學家莫里斯解碼人類親密行為的根源。當你是孩子時，你偎依在母親懷里；當你戀愛時，你會摟抱你的情人；朋友相見時，你們會握握手；感到孤獨時，你會伸手摸摸你的狗；當你默默思考時，你會不自覺地托著頭……人類有尋求親密行為的本能，當都市生活抑制親密行為時，就會產生各種代替行為：焦躁不安的成年人，去尋找成人安撫奶嘴——香煙；用舒服柔軟的布料做床褥來代替兒時被母親懷抱的感覺；驚恐時用手捂住自己的臉給自己安慰……莫利斯從動物行為學家的視角，追尋人類從子宮到墓園的親密行為模式，追溯親密行為的根源。他說：出生前和出生后的幾個月是親密關系的種子被種下的時候。

·13.4萬字

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裸猿（譯文科學）

《裸猿》50周年紀念版，以動物學家的眼光，剖析人類的動物性。現存的猴類和猿類共有193種，其中的192種全身長毛，唯一例外的物種是一種全身裸露的猿類，即人類。莫利斯把人類稱為“裸猿”，作為動物來研究，從起源、性行為、育兒、探索與游戲、爭斗、覓食與進食、梳理與安撫等方面探討了人類的生物行為。面對這些基本的問題，裸猿的反應是什么？他的反應與猴類和猿類的反應有何異同之處？他在哪方面有獨特之處？他的奇特之處與他的演化過程有何關系？我們的基因不僅影響我們眼睛的顏色，以及我們的解剖特征，而且在決定行為上起到一定的作用。每一種動物都從行為模式的繼承中獲益；沒有理由認為，人會有所不同。

·13.8萬字

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別睡，這里有蛇

1977年，丹尼爾·埃弗里特攜妻子和三個年幼的孩子來到亞馬孫叢林中皮拉罕人的部落，他想要傳教，改變皮拉罕人的宗教信仰。但他發現皮拉罕語違背了所有現存的語言理論，并反映出一種遠離當代認識的生活方式。例如皮拉罕人沒有記數系統，沒有統一的顏色的稱謂，沒有戰爭和個人財產的概念，沒有過去與未來，完全活在當下。埃弗里特開始癡迷于他們的語言、文化，并沉溺于他們的生活方式，久而久之，他最終失去了傳教的信念。這本書是埃弗里特30多年客旅叢林的生活記錄。在這30多年里，埃弗里特的妻兒差一點因瘧疾病死他鄉，埃弗里特也曾因觸犯皮拉罕人的自由而被群起攻之，但更多的，埃弗里特分享了他與皮拉罕人共處時的種種幸福的點滴，打魚、捕獵、修房子、教他們算數和制造獨木舟……埃弗里特以放棄現代文明生活的代價換來書中與皮拉罕人一起生活的奇聞軼事。同時，這本書也是對現代語言和文化的質疑和探索。皮拉罕人讓埃弗里特反思現代文明，并試圖讓我們思考，除了我們理解的生活方式外，人生還會有怎樣的可能。

·18.5萬字

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中國人類學的定位與規范

當前中國人類學的學術語言、田野作業工作語言已走向國際化，中國人類學由此成為貫通世界不同社會和文化的有生力量，成為世界人類學群中與其他以國家或語言劃分的人類學相互交織的知識網絡。在全世界各處行走，講世界上各種語言，這是中國學界通過倡導海外民族志研究而意圖開創的知識生產新格局，也希冀由此培育中國人類學的新品格與新學格。本書即是國內具代表性的人類學學者，以世界眼光與中國關懷探討中國人類學重新定位與學術規范的論集。中國人類學界正在尋找表達中國人類學學科自覺的方式，通過樹立和完善學術方法與學科規范，認知在當下國際人類學界的位置、明確在中國社會科學界的學科定位。正是在新的學科意識的醞釀中，本書集中探討了田野作業規范與人才培養中國人類學學術倫理世界人類學群中的中國人類學以及中國人類學田野作業等議題，同時，《關于中國人類學的基本陳述》也經由人類學同行討論之后成為學科積累的見證，成為學科再出發的臺階。

·18.1萬字

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面具與烏托邦

在世界文化與本土文明之間，在現代技術和精神文明之間，在信心缺失與妄自尊大之間，如何“認識你自己”？墨西哥思想家、哲學家薩穆埃爾·拉莫斯，深入解析塑造民族心理的歷史力量，指出殖民制度造成了墨西哥人心里深處的自卑感，讓他們不敢正視過去，企圖將歷史一筆勾銷，從零開始。他認為墨西哥革命在反對獨裁者迪亞斯政權媚外傾向的同時，又陷入了封閉性的民族沙文主義。然而，真正的自救之路應該是直面自我，辯證地看待歷史遺產和民族性的優劣。他指出，墨西哥人應該擺脫世界主義眼光的風情畫式的“墨西哥主義”，正確認識自我，認識他人。本書堪稱拉丁美洲哲學走向成熟、引起世界注意的突破作品，是用歷史主義和現代心理學的理性眼光分析具體民族文化的嘗試。

·8.7萬字

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櫻海集·蛤藻集

《櫻海集》（1935年，人間書屋社）此書是老舍的笑話短篇小說集，收錄了《上任》、《犧牲》、《柳屯的》、《末一塊錢》、《老年的浪漫》、《毛毛蟲》、《善人》、《鄰居們》、《月牙兒》、《陽光》10部作品，是好幽默者不可不品的瓊瑤佳釀，里面絕大部分作品都可稱得上“人物素描”。

·17.3萬字

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規范與自由：帕森斯社會理論研究

全書的主體由三個部分構成，分別論述帕森斯在社會理論研究方面做出的最重要的貢獻：“一般行動理論”部分詳細論述了帕森斯學術生涯孜孜以求的社會科學之“一般理論”的發展邏輯、進程及成果，也是對帕森斯“著述史”的一個詳盡考察；“制度化個體主義”部分關注的是帕森斯社會理論的實質性取向，尤其是他對于“決定論與自由”這一西方思想史中的恒久問題的獨特闡述；“美國社會共同體”部分探討了帕森斯運用其理論框架、尤其是中后期發展的“社會共同體”理論對美國社會的歷史、結構、價值觀及其問題所做的全面分析。

·19.8萬字

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多樣性與裕固學：基于人類學的探索

本書是第一本以裕固學為題的著作，收錄了作者自2005年攻讀博士學位以來的13篇文章和一則政策建議。本書共分三編：“裕固學學科構建”“裕固族文學、語言與文化”和“社區發展、地方知識與家鄉人類學”，展示了作者以人類學為基本視角，對裕固學學科構建的學術想象和具體論證，以及在與人類學相關的若干主題上的研究成果。

·11.6萬字

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火車集·貧血集

《火車集》和《貧血集》兩部作品均以抗日為時代大背景，文筆親切，情感豐富，既有對底層民眾的描寫，也有對官僚階層的批判。在當下也有強烈的現實意義，引發讀者的共鳴。1938年，老舍被選為中華全國文藝界抗敵協會常務理事兼總務部主任，對內主持日常會務，對外代表“文協”，并全面負責總會的領導工作。同年7月，隨文協西遷重慶，直到抗日戰爭取得徹底勝利。老舍以滿腔熱情和耐心細致的工作，團結各個方面的文藝家，共同致力于推動抗戰的文藝活動。并以筆為武器，進行多種文藝形式的創作，這一時期作品收入這兩部短篇集。

·15.5萬字

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北冥有魚：人類學家的田野故事

本書是由中國社會科學院社會文化人類學研究中心發起并主編的人類學家田野故事集。人類學家在從事各自專業方向的田野調查時，不同文化間的差異對個體造成的沖擊和影響，帶來了一種非常親切的個體感受。本書囊括了作者歷時三年收集的國內外75位人類學家的98篇田野故事。這些故事短小精悍，生動有趣，可讀性強，在進行學術研究的同時闡發人生哲理。

·17.1萬字

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環境·經濟·社會：近代徐州城市社會變遷研究：1882～1948

趙良宇所著的《環境經濟社會(近代徐州城市社會變遷研究1882-1948)》以環境與城市發展的關系為視角，分析了徐州近代發展的自然條件和人文歷史環境基礎，并著重研究了近代交通的變革對徐州城市社會變遷的作用；本書選擇了較好體現近代徐州城市社會經濟發展和城市社會文化生活演變的若干主題，如城市工商業、城市金融、城市教育、城市物質文化（交通工具）、城市社會災亂及社會救助等方面加以系統的梳理和探索性研究；這些方面既是近代徐州城市社會變遷的重要表現，同時也是影響近代徐州城市社會變遷的重要因素。本書通過探尋這個古城在近代的歷史變遷，力圖揭示近代徐州城市由傳統向近代轉變的根源所在。

·19.3萬字

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儀式類型與社會邊界：越南老街省孟康縣坡龍鄉坡龍街赫蒙族調查研究

關于越南老街省孟康縣坡龍鄉坡龍街赫蒙族（HM?ng，即苗族）的田野調查表明，依其性質特征，當地儀式可以劃分為人生過渡儀式、家庭儀式、家族儀式、村寨儀式與區域儀式等類型，它們與社會層面的個體家庭、父系家族、姻親親屬、村寨地緣關系和區域民族關系等交相呼應。各類儀式的具體運作不但劃分了相應的社會邊界，實現了資源的劃分、配置與分享，還在跨境特定語境中，尤其是在現代因素的介入中，不斷地交織、互動與重構。

·19.4萬字

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中國人類學（第一輯）

《中國人類學》由美國威斯康星大學惹人類學教授周永明主編。旨在辦成人類學領域的連續出版物。本書以推動中國人類學整體學科發展和學術研究為宗旨，立足中國本土，面向海外同行，定位前沿高端，注重理論創新。通過刊登國內外高質量的學術論文，反映學科發展的動態和嚴肅成果，以期成為中國及國際人類學研究的重要學術園地。第一輯分為路學研究、全球化專欄、青年學者專欄和書評等幾個部分。

·17.3萬字

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人類的演變：采集者、農夫與大工業時代

作為當代人，該如何理解諸如白人販賣黑奴、原始社會的暴力殘殺，亦或是其他現在看來不合理，但在當時卻被社會普遍接受的歷史狀態？而諸如自己騎著驢卻讓太太負重這樣在伯明翰會受到譴責的行為，為何到了希臘北部小村莊阿斯羅斯卻理所應當？伊恩?莫里斯在《人類的演變》中，對這些問題給出了可能的解答。他認為，隨著每個時代人們獲取能量方式的變化，人的價值觀念也在不斷的發展、演變，而每一個時代與其對應的觀念又恰是“得其所需”：在以狩獵采集為生的采集者社會，惡劣的生存環境下人們以自由小群體的形式生活，因此不能容忍等級制度，卻能容忍暴力；而以農耕為生的農業社會，過上了相對安定生活的人們不太能忍受暴力，卻相對能夠容忍等級制度……伊恩?莫里斯以非凡的洞察力和超前的意識，從宏觀視角，結合考古學、生物學等，論述了在人類的演變過程中，物質力量對人類已樹立并秉持了兩萬多年的“文化、價值觀和信仰”的影響，回溯過去，亦展望未來，并反思了人類有無可能正在為自己的滅絕鋪路。這本書為現代人理解乃至寬容過去時代的價值觀，至少是比較平心靜氣對待它們，提供了一種解釋的基礎；也為我們更客觀、深入地了解當下社會的多元價值觀，以及更清醒地看待自己的未來，帶來了獨特的視角。

·17.6萬字

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中國人口老齡化和老齡事業發展報告2016

本書以聯合國人口老齡化與發展數據、國家統計局數據、中國老年社會追蹤調查數據等最新數據為基礎，對我國的人口老齡化趨勢與特點、老年社會保險、老年人健康與照料需求評估、長期照料護理保險制度、老年貧困與經濟狀況、流動老年人、社區養老服務、養老意愿等養老熱點問題進行比較系統的分析，并提出相關解決思路和對策建議。

·9.2萬字

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《平等、參與、共享：新中國殘疾人權益保障70年》解讀