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文明大趨勢

當今，人類文明已經走到了一個前所未有的十字路口。人類社會一方面面臨著堆積如山的全球治理問題，巨大風險和挑戰時刻威脅著人類文明的存亡絕續；另一方面，當今世界體系是由先發工業國家主導建立的民族國家體系，先發國家一旦感覺其為全球治理付出的成本高于其收益時，便會選擇逆全球化，回到自己的舒適區，而聽任后發國家在風雨中飄搖。這一巨大困局，就是“21世紀人類文明的最大困局”。美國漢學家白魯恂曾指出：中國是一個偽裝成民族國家的文明體。中華文明歷經5000年，為何依然年輕且有澎湃的活力？作為歷劫不衰的中華文明在應對人類社會歷次重大危機與挑戰時積累了哪些寶貴經驗？集納了豐厚中華文明底蘊的中國式現代化對21世紀人類世界的共同問題將提供哪些獨到的解決方案？本書分上、下兩編，上編以文明興衰的內在邏輯為經，以農業文明—工業文明—信息文明為主線，對5000年來中華文明的演繹邏輯進行了剖析，同時以世界大歷史為緯，從全球的視角，對5000年來世界主要文明體的歷史表現進行大縱深透視，客觀分析世界各原生文明的內核，揭示文明盛衰的規律和發展趨勢。下編分析了全球化時代的內在困局，在殖民霸權文明日益走向式微和內耗的前提下，中華文明作為從未斷絕的天下型文明，其獨特的文明觀與對人類前途命運的自覺擔當，必將成為21世紀人類文明進程的領跑者。中國式現代化創造了人類文明新形態，必將為21世紀人類文明的最大困局破局。

·20.6萬字

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什么造就了城市

或許我們已經習慣在擁堵的街道上或地鐵的轟鳴中度過一天最初的一個小時，目之所及的是千篇一律的“國際范”寫字樓、縱橫交錯的高橋地道和茫然失序的人群車輛。這就是城市生活的本來面貌嗎？城市應如何建造，人類該如何生活其中？喬納森·羅斯認為，城市就像自然界的有機物一樣，不斷感知并適應周圍的變化，而理想的城市，是人類與文明的碰撞和聯結。受巴赫《平均律鋼琴曲集》的啟發，作者進一步提出，只有通盤考慮五個方面——凝聚、循環、韌性、社區與同情，人類才能實現文明與自然的長遠和諧，城市才能更宜居，重新煥發出生機和活力。全書將歷史、社會學、哲學和城市規劃理念融為一爐，用一個個故事講述了全球城市的歷史演進與現實問題，并展望了未來城市的變革與可能。

·21.7萬字

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天空的另一半2

一本寫給每個世界公民的慈善行動手冊，包含詳盡落地方案，送給每個希望世界變得更好的人。不用3美元，就可以幫助一個貧困孩子驅蟲，增加他們留在學校的概率；不用13美元，可讓一個貧困家庭得到一年的潔凈飲用水，降低兒童死亡率。一次小小的援助就可能改變地球上另一個人的命運，而無數的“小”舉動將會帶來多“大”的改變呢？繼《天空的另一半》之后，普利策獎得主尼古拉斯·D.克里斯多夫&雪莉·鄧恩夫婦再次引領我們踏上旅途。這是一條關于人類責任的希望之路——他們將為我們展示施善和奉獻的影響，讓我們看到聚沙成塔的奇跡。每一個個體的參與都舉足輕重，每個人都有機會走上自己的向善之路：從嘗試鼓舞他人開始，以自己收獲力量告終。幫助別人所帶來的力量，最終也將幫助到我們自己。

·22.2萬字

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聚通與共諧：鄉村治理的社會教育力培育

本書為學術專著。重點研究鄉村治理的社會教育力培育。隨著鄉村社會向外開放和交往的增多，尤其是以人口外出打工為主要形式所帶動的經濟收入增多背景下，社會成員中不乏形成了一種主動放棄農業的心理意識，加之不少社會民眾受到不良的市場經濟和現代化價值負面影響等，從而使得當前鄉村社會發展潛存著一些動力不足和消極不和諧的現象。

·22.8萬字

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誰都不正常：文化、偏見與精神疾病的污名

文化創造了“正常”這個概念，于是一部分人被排斥到社會之外，成為“不正常”的代表。精神疾病生動地詮釋了這種“不正常”的社會現象，當我們談到精神疾病時，我們知道它是一種疾病，同時我們的社會又將精神疾病塑造成一種人格和道德上的缺陷，這意味著將一個人的精神健康狀態等同于社會身份來進行道德評判。如果我們意識到，我們絕大多數人實際上都有些神經質，情緒困擾本就是一種普遍的心理現象，那么我們就會發現偏見的存在，就會明白“誰都不正常，誰都不應該感到羞恥”。精神疾病就像感冒一樣，不過是一種疾病罷了。時至今日，在世界各地的不同社會生活中，越來越多的人開始挑戰刻在精神疾病患者身上的這種污名的烙印。從貝瑟萊姆收容院到弗洛伊德的精神分析，從資本主義社會的誕生到戰爭帶來的命運之變，從被割裂的身心到“電痙攣療法”的魔杖，人類學家羅伊·理查德·格林克匯集家族四代人的研究成果，展現了人們在與精神疾病“污名化”斗爭的曲折過程中所取得的巨大進步和遭遇的持久挫折。

·30.8萬字

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心智社會：我們的認識決定了我們的世界

現代生活中的很多問題經常會被冠上理所當然的錯誤答案：愛吃糖是因為那些甜食好吃；愛跟有趣的人在一起是因為感到快樂；但如果從進化的角度來看，是因為人類需要熱量，才被設計成感覺這些東西好吃。這些習以為常的認識其實完全顛倒了因果關系。而人們又一直用這種錯誤的直覺來判斷生活，比如現代經濟生活中的貿易可以是互利共贏的，但一個固執的感覺總讓人以為一方獲利了另一方就一定吃虧。這些誤導性的直覺從何而來，又如何避免被誤導？心智社會這本書的作者結合進化學、心理學、社會學等多個學科的綜合研究給出了答案。全書提到了歷世歷代的思想家都曾探討的六類經典社會問題：道德和宗教的本質、信息的功用和濫用、家庭起源和性別角色、身份認同和群體沖突、社會及經濟結構的變遷，而博耶通過跨學科的研究視角給出了一個不同以往的思考方向，令人信服地表明，如果我們用自然科學的方法研究人類社會，就能更合理地解釋社會機制，構建出新的文化傳播圖景，獲得對人類的社會的全新洞見。

·21.5萬字

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人倫、恥感與關系向度：儒家的社會學研究

儒家是中國傳統學術的核心話題，近代以來又成為哲學、思想史、倫理學、文化研究等領域的重要內容。社會學對儒家的關注，在中國學術界應歸功于潘光旦，他偏重社會思想方面的闡述；在西方學術界則以韋伯的研究尤為著名。本書的所有研究均基于對社會學本土化之思考，即堅持儒家的社會學研究既不走回國學，也不套用西方學術話語進行言說，亦不囿于思想史或歷史領域，而是以社會學的視角，對儒家內含之社會理論性問題和實踐性問題進行了多方位的探討。儒家思想在社會學中的重點議題是倫理的社會實踐及其衍生出的社會特征，其邏輯發端于“人倫”與“恥感”，即“人倫日用”。尤為重要的是，本書原創性地提出了“對偶生成理論”和“關系向度理論”，并對“孝道”“人情”“面子”“自我”“情愛”“日常計謀”及宏觀社會秩序的運行與維系等做了專題性討論，以期形成一種對中國人之生活世界的研究視角與解釋框架。

·30.1萬字

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管理研究的批判、建構及反思：朝向自我的旅程

實證研究是管理研究該倚重的范式嗎？哲學在管理研究中的作用為何？領導就是英文世界中的leadership嗎？如何做好本土管理研究？諸如此類重大議題，雖然沒有足夠可靠的答案，但作者韓巍教授一直在嘗試表達自己比較獨立的思考，《管理研究的批判、建構及反思：朝向自我的旅程》就是這些思考的一個結集。《管理研究的批判、建構及反思：朝向自我的旅程》收錄了韓巍教授發表于不同時期的18篇文章以及4篇短論，比較完整地體現了作者的學術貢獻（和諧管理、機會型與幻覺型領導等）和態度（主張多元范式的研究進路等），作者在每篇文章之后增加了一個“回顧與反思”的短評，以反映文章所探討的主題在其后的研究進展及作者思想的演變，也體現了學術研究應有的生命力。《管理研究的批判、建構及反思：朝向自我的旅程》適合管理及相關社會科學領域的研究者，以及有志于從事社會科學研究的研究生閱讀，希望能帶給他們一定啟發，護持更完善和多樣化的研究生態，進而實現用中國學術解讀中國實踐，參與世界范圍“百家爭鳴”的目標。

·34.3萬字

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表演性理論：文學與藝術研究的新方向

本書提出一個文學與藝術研究的新概念和新理論——“表演性”。目前人文研究的一個主導范式是“歷史與文化語境式批評”，這一范式在近40年當中滲透到了人文研究的方方面面，在推動了全球人文進步的同時，也漸漸由于方法論的單一和僵化，成為阻礙學術發展的一個因素。近一些年來，國際學界出現了積極的批評聲音，提出要強調文學與藝術的能動性和行動力。正是在借鑒了相關的研究成果上，本書提出了“表演性理論”，為當下反思與建構文學與藝術新范式提供一個新的概念和視角。

·24.2萬字

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城市的想象性結構

城市與文化的關系始終是一種相互生產和創造的關系，城市生產和創造文化，文化也再生產和塑造城市，城市與文化是一種共生關系。城市不僅僅是一個物質實體、一種人們生活和工作的空間場所，而且城市首先是具有文化意義的存在，特別是在城市的物質性不斷增長和現代化持續深化的今天，文化在介入城市規劃和城市更新，塑造城市空間品質和形象，提供幸福生活方式等方面具有重大的作用。“文化與城市研究譯叢”精選國外有關文化與城市方面的學術著作翻譯出版，本譯叢著作或以文化規劃與城市更新為主題，或以都市文化與城市空間為重點，或以城市文化與城市生活為重心，或以文化創意與知識創新為焦點，多學科方法與專業性研究、全球性視野與地方性案例、歷史性回顧與前瞻性探討相結合，這些著作在諸多方面體現了外國學者對文化與城市張力關系的研究與反思，或可為我們對城市文化或文化城市問題的思考和探討提供有益的學術視野或經驗參考。

·26.5萬字

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城市、公民與技術：都市生活與后現代性

城市與文化的關系始終是一種相互生產和創造的關系，城市生產和創造文化，文化也再生產和塑造城市，城市與文化是一種共生關系。城市不僅僅是一個物質實體、一種人們生活和工作的空間場所，而且城市首先是具有文化意義的存在，特別是在城市的物質性不斷增長和現代化持續深化的今天，文化在介入城市規劃和城市更新，塑造城市空間品質和形象，提供幸福生活方式等方面具有重大的作用。“文化與城市研究譯叢”精選國外有關文化與城市方面的學術著作翻譯出版，本譯叢著作或以文化規劃與城市更新為主題，或以都市文化與城市空間為重點，或以城市文化與城市生活為重心，或以文化創意與知識創新為焦點，多學科方法與專業性研究、全球性視野與地方性案例、歷史性回顧與前瞻性探討相結合，這些著作在諸多方面體現了外國學者對文化與城市張力關系的研究與反思，或可為我們對城市文化或文化城市問題的思考和探討提供有益的學術視野或經驗參考。

·21.6萬字

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黑格爾社會理論的基礎：積極自由

本書是關于諾伊豪瑟用積極自由重構黑格爾的社會理論。本書內容涉及黑格爾社會理論的哲學基礎。本書所關注的核心問題可以表述如下:按照黑格爾的觀點，社會秩序如何才是合理的？在聚焦于這個問題時，本書給自己布置的任務既是解釋性的，又是哲學性的。本書不僅在字面上忠于黑格爾的文本，而且表明他的理論在哲學上令人信服地敘述了合理社會制度。

·28.1萬字

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阿多諾的社會學

阿多諾推崇的是重建一種批判的社會學，以“交換社會”及其“同一性”交換和思維把握現代社會的本質，強調現代人的異化是一種對社會的不可理解性的異己感。阿多諾是一位得到廣泛研究的人物，但常見的是對他文化理論、哲學和美學方面作品的研究。《阿多諾的社會學》提供了對于阿多諾社會學思想的全面的英語闡釋。馬蒂亞斯·本澤爾通過六個主題對阿多諾的社會學進行了解讀：使資本主義社會概念化的問題；經驗研究；理論分析；社會批判；社會學文本；以及非社會性的問題。本澤爾闡述了貫穿于阿多諾社會學反思的方法論的和理論的觀念，并闡明了阿多諾考察社會生活的進路，包括占星術、性禁忌和種族偏見。本澤爾對阿多諾社會學的闡發聯系了他在其他學科中的工作以及他的社會學從諸如馬克思、韋伯、涂爾干、克拉考爾和本雅明這樣的社會思想家那里汲取的靈感。本書就阿多諾社會學程序模式的可行性以及它對當前社會科學中的爭論的潛在貢獻與挑戰提出了批判性的問題。

·23.7萬字

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認識資本主義

本書接下來的10個章節都將資本主義看成是一種持續的斗爭，其目的在于釋放出：可以描述出這個世界的新的表象形式，可以棲居于這個世界的新的主體形式，可以將世界握于掌心的新的商品形式，以及可以限定空間和時間如何在世間呈現的新的外觀形式。本書分為兩個部分。本書的部分主要是關于我所謂“資本的文化回路”以及它是如何生產出新的快捷思想的。本書的第二部分講關于資本主義的發展當前一個特殊的階段，所謂“新經濟”時期。

·23萬字

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黑格爾的社會哲學：和解方案

本書內容簡約明快，文字清新流暢，不僅希望對黑格爾的社會哲學加以剖析和闡明，而且更希望探討他對當代哲學的相關性與重要性，試圖指出黑格爾如何為我們反省若干當代問題、幫助我們形成自己的思考提供憑借。

·20.7萬字

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再會，公共人（譯文經典）

與阿倫特、哈貝馬斯齊名的西方公共生活理論學者重磅力作，喚醒激情，重塑我們的共同生活。本書為桑內特探討西方研究現代公共問題的代表作，不同于以往哈貝馬斯、漢娜·阿倫特等人對公共生活的研究，桑內特認為公共空間與個體主義遠不僅是一種經濟關系，還由于其涉及個體和他人的關系而顯示出社會意義，因此應當著重挖掘其歷史、文化層面的因素。全書回顧了18世紀以來西方城市發展的歷史，對宮廷、布爾喬亞階具體展示了現代社會特有的公共生活現狀，從城市人口、建筑交通、戶外空間、環境失衡等方面揭示出人們的緊張和焦慮，由此證明了現代社會普遍存在的自我迷戀是公共生活衰落的結果。作者對文學、宗教、藝術等不同領域進行了分析，并收錄了著名作家巴爾扎克、狄德羅、盧梭等人的案例加以分析，最后指出了人們應當積極參與公共活動，在社會中主動積極地追求自身的利益。桑內特恢恢乎游刃于歷史與現實之間，完美地解答了諸多令人困惑的問題：何以人們會把陌生人視為威脅？為什么時至今日，普通人參與公眾生活的惟一方式和途徑就是保持沉默，充當聽眾？而這些反過來又給人們的精神性格造成了什么樣的影響？

·33萬字

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陌生人的力量

如何通過與陌生人交流重獲人與人的聯結，在這個變化世界中尋到歸屬感，這正是這本書要討論的話題。通過大量援引社會學、人類學、心理學等領域的前沿研究，這本書力證與陌生人交流會讓我們更快樂、更健康。通過交流，我們不僅能接觸新的視角，獲得認同、喜愛與機會，還能因與陌生人彼此聯結而增強對居住地的歸屬感、對社會的認同和信任，緩解快速變化的環境對自我認知的沖擊。既然獲益頗豐，我們為什么不與陌生人交流呢？這本書認為，除了生態環境、文化規范、人口密度、效率等因素，我們還常因心理障礙和缺乏溝通技巧而開不了口。針對這些阻礙因素，書中提供了諸多應對之法。當孤獨的個體走出個人世界，走向更寬廣的人際天地時，便是瓦解整個社會的精神隔絕、社交恐懼、信任度低等困境的開始。讓我們一起打破層層阻礙，試著與陌生人聊聊吧。

·21.2萬字

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社會認識與中國道路

本書主要依托“中國辯證唯物主義研究會社會認識論專業委員會成立暨‘社會認識與中國道路’學術研討會”的會議成果，匯聚了與會專家學者對“社會認識與中國道路”的精辟見解和優秀研究成果。社會認識論既是對馬克思主義認識論的新發展，也是對社會歷史觀的拓展，是將認識論研究與社會歷史問題結合起來的一種積極嘗試，其目標是提升當代人類的自我認識。中國特色社會主義現代化道路是中國共產黨人帶領中國人民在近百年奮斗歷程中科學地認識世界和實踐地改變世界的最重要成果，既是馬克思主義社會認識理論的鮮活運用，也是社會認識論研究的重要對象。在中國共產黨即將迎來百年華誕之際，將社會認識與中國道路聯系起來加以探討，既可以從社會認識論視角更好地理解中國道路，也可以從中國道路中總結概括出社會認識的新鮮機理，促進其當代發展，具有多重重要意義。本書內容非常豐富，概而言之，一部分是對社會認識論的回顧、總結、反思與前瞻，涉及到社會認識的本體基礎、價值取向、實踐特性、認識機理等，另一部分是對中國道路的回顧、總結、反思與前瞻，涉及到中國道路的歷史生成、演進邏輯、思想理論、核心價值等，還有一部分是對國家治理現代化的探索與反思，涉及國家治理觀念變革、時代特征、價值取向、時代方略，也有作者感興趣的其他論題等。許多論文在歷史與時代、理論與實踐、中國與世界的交匯點上提出和回答問題，展示出各自的研究優勢和鮮明的跨學科特色，研究深入，富于新見，具有積極的方法論啟示。本書附有中國辯證唯物主義研究會社會認識論專業委員會的成立信息、工作設想和理事會名單，具有重要的資料價值。

·33.4萬字

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道德社會論

本著嘗試以道德社會學為方法思考社會的未來：考察“性相近，習相遠”的人性，探究道德何以始終有限？以此揭示道德社會與非德社會何以可互為轉化的機制。道德社會向非德社會降落，必出現道德成本債務社會化、倫理偽善日常生活化和道德疾病流行，道德診斷社會學必產生；非德社會向道德社會回歸，應以“善業國家”為目標，以生利愛之人性原理、群己權界原理和權責對等原理為準則，重建倫理信任，培育“知善、知惡、知恥”的公共訴求和“有責、有度、有止”的社會規范，增強“善意、善待、敬畏”的牽引功能，強化“誠信止恥、公私分明、公民主導”的價值引導，構筑人人生存自由和幸福的“優良生活”。

·31.1萬字

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來自時代實踐的思考

本書作者多年從事政策研究和黨政領導工作，自然養成了關注社會現實問題的愛好，比較注重從理論與實踐、知行合一的角度去觀察和分析事物，力求以問題為導向，提出解決實踐問題的辦法。作者將自己多年的調研成果加以匯編出版，共收錄了不同時期的27篇調研報告或帶有對策建議性的文稿，以期作為自我人生反思和留念之用，也給后學者們留下一點素材，以資借鑒。

·24.8萬字

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