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斷裂與新生:一位中國(guó)記者筆下的印度日常
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記者張興軍行走于中印兩國(guó)之間,目睹真實(shí)的印度與國(guó)內(nèi)流傳的印度之間的巨大差距。在印期間,他經(jīng)歷了印度的大選,新冠疫情的暴發(fā),中國(guó)企業(yè)在印度的蓬勃發(fā)展;造訪了印度社會(huì)的各個(gè)階層:從路邊小販、出租車(chē)司機(jī)、工廠老板,到教師、學(xué)者、電影明星,還通過(guò)在印華人的視角,提供了一個(gè)中國(guó)人眼中真實(shí)的印度,見(jiàn)證了古老的大國(guó)在現(xiàn)代化的高速發(fā)展下的斷裂與新生。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),這個(gè)鄰國(guó)與自己的國(guó)家有著諸多的相似之處:有著悠久的歷史文化,龐大的人口數(shù)量,可觀的發(fā)展空間和潛力,從中國(guó)人眼中看印度,就好似看一面鏡子。但是,大多數(shù)國(guó)人對(duì)印度的了解,往往局限于一些支離破碎的信息和來(lái)自他人的刻板印象。另一方面,隨著中國(guó)在世界舞臺(tái)上的影響力愈加強(qiáng)大,中國(guó)人需要走向世界,并從自己的角度直接觀察世界,而不再通過(guò)他者的轉(zhuǎn)述。作者對(duì)于印度的觀察,正是基于以上兩點(diǎn),不但要呈現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的印度,還要“用自己的眼光,認(rèn)識(shí)他人,認(rèn)識(shí)世界”。“某種程度上,這不僅關(guān)乎我們?nèi)绾慰创《龋彩且粋€(gè)正在崛起的大國(guó)如何看待世界并與之相處的折射。”

張興軍 ·社會(huì)學(xué) ·15.9萬(wàn)字

美國(guó)底層
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《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》年度好書(shū)!《鄉(xiāng)下人的悲歌》作者J.D萬(wàn)斯感動(dòng)推薦!《美國(guó)周刊》《華爾街日?qǐng)?bào)》《華盛頓郵報(bào)》等多家機(jī)構(gòu)力薦!一位華爾街交易員出于愧疚,歷經(jīng)三年時(shí)間,24萬(wàn)公里。深入社會(huì)底層,用鏡頭和文字,力圖展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)又割裂的美國(guó)社會(huì)圖景。一部寫(xiě)盡底層“絕望與堅(jiān)韌”感受之書(shū)!不僅是美國(guó),也是全世界底層的絕望與堅(jiān)韌!提起美國(guó),人們首先聯(lián)想到的往往是曼哈頓光鮮亮麗的摩天大樓與硅谷引領(lǐng)潮流的前沿科技。這誠(chéng)然是美國(guó)的寫(xiě)照,卻并非全部。一位華爾街交易員出于對(duì)金融行業(yè)的愧疚,開(kāi)始探索中心商務(wù)區(qū)以外的美國(guó)。在《美國(guó)底層》一書(shū)中,他用鏡頭和文字呈現(xiàn)出一個(gè)割裂而真實(shí)的美國(guó)社會(huì)圖景,并對(duì)彌合階層鴻溝做了有益的思考。他意識(shí)到,他對(duì)比他的社交圈子里窮得多的眾多美國(guó)人知之甚少。因此,在布朗克斯,他開(kāi)始和人們攀談,給他們拍照。他說(shuō)自己遇到的情況并不像別人告訴他的那樣,那里其實(shí)友好、溫暖又美麗,并不空洞、危險(xiǎn)而丑陋。就這樣,他開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)24萬(wàn)公里、歷時(shí)三年的穿越美國(guó)落后地域之旅。從緬因州的劉易斯頓到加利福尼亞州的貝克斯菲爾德,他走過(guò)城市和農(nóng)村,黑人區(qū)和白人區(qū),一路在許多地方停留。他將這段旅程寫(xiě)進(jìn)了《美國(guó)底層》一書(shū)——一部深具同理心的作品。

(美)克里斯·阿納德 ·社會(huì)學(xué) ·10萬(wàn)字

農(nóng)村公共文化服務(wù)供給改革研究:基于供需視域
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農(nóng)業(yè)是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)出水平提升,相應(yīng)地帶來(lái)農(nóng)村居民精神文化需求的提升。農(nóng)村公共文化服務(wù)面臨著供給總量規(guī)模擴(kuò)張的低效運(yùn)行,供給結(jié)構(gòu)“軟”“硬”失衡困境和供給效能的邊際收益遞減困境。農(nóng)村公共文化服務(wù)供給中人才隊(duì)伍建設(shè)滯后和缺乏對(duì)農(nóng)村居民文化需求的有效把握,農(nóng)村居民的文化消費(fèi)潛力難以激發(fā)、農(nóng)村公共服務(wù)供給的政治價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙重價(jià)值分離,供給主體條塊化分散難以形成不同供給主體之間的協(xié)同供給加劇供需偏離。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化供給機(jī)制,發(fā)揮多元供給主體優(yōu)勢(shì),實(shí)行供給模式創(chuàng)新,供給決策的公共選擇機(jī)制以及滿意度主導(dǎo)的績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制,多種機(jī)制共同運(yùn)作,矯正供需偏差。農(nóng)村公共文化服務(wù)供給改革中發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用,加大財(cái)政稅收支持力度,拓寬多種資金來(lái)源渠道,夯實(shí)人才支撐,加強(qiáng)審計(jì)監(jiān)督等。充分利用數(shù)字化、信息化技術(shù)優(yōu)勢(shì),實(shí)施農(nóng)村公共文化服務(wù)數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略,以需求導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)精準(zhǔn)供給,鼓勵(lì)社會(huì)力量參與供給,激發(fā)農(nóng)村居民公共文化服務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力,充分發(fā)揮“兩個(gè)中心”在農(nóng)村公共文化服務(wù)供給中的作用,彌補(bǔ)農(nóng)村公共文化服務(wù)供給短板,發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè),提高公共文化服務(wù)供給效能。

任紅梅 ·社會(huì)學(xué) ·15.8萬(wàn)字

社會(huì)遠(yuǎn)觀:人文社科的大數(shù)據(jù)視野
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《社會(huì)遠(yuǎn)觀:人文社科的大數(shù)據(jù)視野》擬以對(duì)人文社科領(lǐng)域具有興趣的公眾為讀者,基于作者及其團(tuán)隊(duì)近年的相關(guān)研究基礎(chǔ),以較為通俗的語(yǔ)言,詳細(xì)介紹大數(shù)據(jù)的人文社科應(yīng)用領(lǐng)域與成果,從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、歷史等多種角度來(lái)立體展示借助大數(shù)據(jù)的“社會(huì)遠(yuǎn)觀”功能:也即從大歷史縱深、大空間跨度的視野,通過(guò)海量數(shù)據(jù)來(lái)觀察、展示和分析宏觀社會(huì)過(guò)程與人文現(xiàn)象。“遠(yuǎn)觀”的獲得,來(lái)自于對(duì)大數(shù)據(jù)最重要屬性的充分挖掘:通過(guò)計(jì)算機(jī)編程,從大數(shù)據(jù)或云平臺(tái)中提取出傳統(tǒng)人文社科分析所無(wú)法獲取、無(wú)法測(cè)量或無(wú)法發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵性信息、指標(biāo)和過(guò)程,進(jìn)而通過(guò)可視化、數(shù)量化以及計(jì)量分析的渠道進(jìn)行相關(guān)社會(huì)機(jī)制的剖析,從而為觀察、展示和研究宏觀層面的社會(huì)文化現(xiàn)象與過(guò)程提供全新的視野與思維方式。“社會(huì)遠(yuǎn)觀”在方法上,與人文知識(shí)和道統(tǒng)的傳統(tǒng)思辨和傳播方式,與利用樣本調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行的微觀層面社會(huì)科學(xué)研究,均形成了分析層次和觀察距離上的重大反差。因此,本書(shū)的內(nèi)容,既是對(duì)人文社科研究對(duì)象與方法的重建,對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)基于個(gè)體層面的定量研究理論意識(shí)弱化、宏觀思路缺乏的反思和修正,更為當(dāng)代公眾提供了一個(gè)全新的、以往無(wú)法想象的了解、傳播和思考宏觀時(shí)空尺度上的社會(huì)現(xiàn)象、文化過(guò)程的重要平臺(tái)。

陳云松 ·社會(huì)學(xué) ·21.8萬(wàn)字

昨日之前的世界(第二版)
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傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)意味著什么?是充滿沖突與混亂的蠻夷之地,還是盡享田園生活的世外桃源?但無(wú)論如何它離我們并不遙遠(yuǎn),而且潛移默化地影響著現(xiàn)代社會(huì)人們的生活方式。傳統(tǒng)部族社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐要比現(xiàn)代國(guó)家社會(huì)更久遠(yuǎn),它在如何組織一個(gè)人類(lèi)社會(huì)的問(wèn)題上,已經(jīng)進(jìn)行了成千上萬(wàn)次自然的實(shí)驗(yàn)。在新幾內(nèi)亞部落生活了近50年的戴蒙德通過(guò)對(duì)部落社會(huì)生存環(huán)境、生活習(xí)俗、行事方式的觀察、記錄來(lái)剖析人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn),這本書(shū)就是他多年研究的結(jié)晶。作者從人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等角度剖析區(qū)域劃分、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、人際關(guān)系、養(yǎng)育孩子、對(duì)待老人、應(yīng)對(duì)危機(jī)、宗教信仰、語(yǔ)言習(xí)得、健康膳食這9個(gè)方面,展現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)最核心的生活方式。這9個(gè)代表傳統(tǒng)社會(huì)的小切面也同樣主宰著今日世界,因此,值得生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們參考和借鑒。伴隨著科技的高速發(fā)展,現(xiàn)代人往往在快節(jié)奏的生活中迷失了自我,人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、社會(huì)分配不公、憤世情緒高漲、社會(huì)沖突不斷、身體亞健康、盲目崇拜流行文化等問(wèn)題已成為現(xiàn)代社會(huì)的桎梏,在這一背景下,我們應(yīng)該回顧人類(lèi)祖先的原始生活方式,追溯那些曾經(jīng)幫助人類(lèi)完善自我、建立文明與有序社會(huì)的良好根基,而這就是“昨日之前的世界”。

(美)賈雷德·戴蒙德 ·社會(huì)學(xué) ·29.9萬(wàn)字

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