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美國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中的荒野意象
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荒野隱喻不僅貫穿了美國(guó)最初殖民和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,在其后的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化轉(zhuǎn)型,世界大戰(zhàn)等現(xiàn)代化及城市化進(jìn)程的醞釀、起步、發(fā)展、成熟等各個(gè)時(shí)期,同樣意義重大?;囊耙庀蟮难莼c美國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程以及美國(guó)生態(tài)意識(shí)發(fā)生發(fā)展有著深刻而復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性。本書旨在對(duì)荒野意象這一概念隱喻進(jìn)行溯源梳理的基礎(chǔ)上,以美國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的醞釀、起步發(fā)展、成熟和過(guò)渡時(shí)期為研究區(qū)間,著重閱讀、梳理17世紀(jì)殖民主義時(shí)期到20世紀(jì)末期的美國(guó)文學(xué)作家作品,對(duì)美國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中不同時(shí)期思想、文化背景之下荒野意象的刻畫和演變進(jìn)行綜觀和探究分析,以生態(tài)主義批評(píng)和空間地理學(xué)為研究切入點(diǎn),引入社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科研究方法,闡述美國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中各個(gè)時(shí)期荒野意象的空間意義與藝術(shù)特征,提煉這一概念隱喻的不同內(nèi)涵,尋找并勾勒背后折射出的美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)演變軌跡、特殊的藝術(shù)本質(zhì)和特色,產(chǎn)生、存在與發(fā)展的必然性,預(yù)見(jiàn)其可能的前景,重新審視美國(guó)西部這片土地上人類與自然的關(guān)系史。

南方 ·文學(xué)理論 ·17.4萬(wàn)字

悠游小說(shuō)林:艾柯哈佛諾頓演講集
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《悠游小說(shuō)林》由安貝托·艾柯在哈佛大學(xué)所作諾頓講座的六篇講稿結(jié)集而成,既是六堂小說(shuō)理論課,也是一本文學(xué)閱讀與寫作指南。文本怎樣發(fā)出尋找理想讀者的信號(hào)?讀者如何正確地閱讀一部小說(shuō)?怎樣才能識(shí)別模范作者,破解其文本策略?艾柯在這本書中充分顯示了他將枯燥的符號(hào)學(xué)和敘事學(xué)理論變成一種知識(shí)愉悅與心智啟迪的能力。他以臨床的精密態(tài)度,通過(guò)模范讀者與模范作者、小說(shuō)故事與情節(jié)、故事時(shí)間與敘事時(shí)間等等概念,將文本從技術(shù)層面抽絲剝繭,調(diào)查隱藏在小說(shuō)形式與手法中的玄機(jī),進(jìn)而探索小說(shuō)與人生、想象與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系,以及人們?yōu)樾≌f(shuō)著迷的深層原因。不論是奈瓦爾、普魯斯特、喬伊斯、但丁,還是大仲馬、阿加莎·克里斯蒂、伊恩·弗萊明,艾柯循循善誘,在揭開(kāi)這些作家作品神秘面紗的同時(shí),也指引讀者在他的智識(shí)水平上領(lǐng)略其藝術(shù)魅力,甚至讓讀者成為他的學(xué)徒,一步一步迷失在小說(shuō)幽深茂密的森林。

(意)安貝托·艾柯 ·文學(xué)理論 ·7.5萬(wàn)字

初期白話詩(shī)選三種
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新詩(shī)選在現(xiàn)代白話新詩(shī)傳播和經(jīng)典化的過(guò)程中產(chǎn)生了重要的影響。目前已知最早的新詩(shī)選集《新詩(shī)集(第一編)》出版于1920年1月,比胡適《嘗試集》早兩個(gè)月。相較于個(gè)人詩(shī)集的出版,集諸家新詩(shī)的各種“新詩(shī)選”不僅在當(dāng)時(shí)文壇影響深遠(yuǎn),其研究?jī)r(jià)值更值得當(dāng)今學(xué)者重視。然而,早期白話詩(shī)選尚屬稀缺文獻(xiàn),除少數(shù)詩(shī)歌文獻(xiàn)專家外,大多數(shù)讀者都不曾得見(jiàn)?!对缙诎自捲?shī)選三種》包含《新詩(shī)集(第一編)》(新詩(shī)社出版部1920年1月出版)、《分類白話詩(shī)選(一名:新詩(shī)五百首)》(上海崇文書局1920年8月8日出版)和《新詩(shī)年選(1919年)》(上海亞?wèn)|圖書館1922年8月出版),這三種詩(shī)選是目前已知最早的白話詩(shī)選,其選取的對(duì)象正是“五四”時(shí)期的白話新詩(shī),這三種文獻(xiàn)對(duì)詩(shī)歌愛(ài)好者及現(xiàn)代文學(xué)研究者重新認(rèn)識(shí)早期白話新詩(shī)大有裨益。為方便讀者計(jì),本書將原著繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)化的同時(shí)重新進(jìn)行整理編排,在遵守新出版規(guī)范的同時(shí)盡可能的原文原貌呈現(xiàn)這三種詩(shī)選以饗讀者。

周文 ·文學(xué)理論 ·15.4萬(wàn)字

一般敘述學(xué)研究
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一般敘述學(xué)的敘述定義、基本概念框架與理論建構(gòu),需突破經(jīng)典敘述學(xué)的“語(yǔ)言、尤其文字中心主義”的視野局限,其“文字中心主義”可追溯到柏拉圖與亞里士多德對(duì)戲?。7拢┡c敘述的區(qū)分。其實(shí),無(wú)論小說(shuō)還是戲劇,都屬于故事。古希臘早期文化中的故事觀念無(wú)媒介限制,且與敘述近乎同義,人類的早期故事形態(tài),也多以口述、儀式表演等形式展開(kāi),其原生口語(yǔ)文化形態(tài)下的演述模式也在后來(lái)的文字?jǐn)⑹鲋辛粝论欅E。敘述早已積淀為一種經(jīng)驗(yàn)交流范疇,符號(hào)化的日常生活充滿各種敘述形態(tài),而敘述作為一種籌劃、組織社會(huì)生活的智力,使日常生活過(guò)程本身具有敘述化的結(jié)構(gòu)特征。本書立足于符號(hào)學(xué)、媒介學(xué)視野,也借鑒了現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的思想與方法,嘗試提出了“寫作作者”“敘述主體”“主體聲音”“符號(hào)再現(xiàn)”等新概念,重新解釋了“二次敘述”“影視等記錄演示類的定性”“演示敘述的框架”“法布拉與休熱特”“敘述分層”“敘述與敘事術(shù)語(yǔ)的選擇”“表象與表征”等問(wèn)題。

伏飛雄 ·文學(xué)理論 ·18.9萬(wàn)字

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