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象與騎象人

象與騎象人

《象與騎象人》作者喬納森·海特是著名心理學(xué)家，坦普爾頓積極心理學(xué)獎(jiǎng)獲得者,偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖。喬納森·海特在《象與騎象人》中把人類思考了兩千多年的問題，歸結(jié)為10個(gè)假設(shè)，放在科學(xué)的天平上，到底哪些是真理，哪些是謬誤？海特提出，人的心理可分為兩半，一半像一頭桀驁不馴的大象，另一半則是理性的騎象人。這兩個(gè)分裂的部分，使得人們常常陷于理性與非理性的思想爭(zhēng)戰(zhàn)之中，而這種爭(zhēng)戰(zhàn)不僅會(huì)影響我們的決策，也會(huì)削弱我們的幸福感。喬納森·海特融合了心理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教以及人類學(xué)等學(xué)科知識(shí)，大量飲用了古今東西方哲學(xué)、文學(xué)與宗教中有關(guān)人的心理的看法，繼而以現(xiàn)今神經(jīng)科學(xué)與社會(huì)心理學(xué)的研究成果，來驗(yàn)證關(guān)于古老的關(guān)于幸福的假設(shè)。喬納森·海特不僅讓我們了解到，之前很多的所謂的“古老智慧”并不是真諦，而且還讓我們懂得，如何積極地、理性地去尋找幸福和生命的意義。

(美)喬納森·海特 ·入門 ·18.3萬(wàn)字

拖延心理學(xué)

拖延心理學(xué)

從學(xué)生到科學(xué)家，從職場(chǎng)新人到商界大佬，從家庭主婦到藝術(shù)家，都會(huì)受到拖延的影響。簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁基于他們備受好評(píng)和具有開創(chuàng)性的拖延工作坊以及從眾多心理咨詢領(lǐng)域汲取的豐富理論和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)拖延進(jìn)行了一次詳盡、仔細(xì)，有時(shí)也頗為幽默的探索。在這本書中，作者找出了4個(gè)zui可能導(dǎo)致拖延的原因：對(duì)成功信心不足、討厭被人委派任務(wù)、注意力分散和易沖動(dòng)、目標(biāo)和回報(bào)太過遙遠(yuǎn)。本書通過對(duì)拖延背后深層次的原因分析和對(duì)大腦神經(jīng)科學(xué)方面的研究，讓我們能夠重新理解拖延并明白怎樣以全新的方式采取行動(dòng)。本書還為我們提供了達(dá)成目標(biāo)、管理時(shí)間、謀求支持和處理壓力等一系列克服拖延的方法，她們提供的方案非常實(shí)用并經(jīng)受過實(shí)踐的檢驗(yàn)。此外，本書還考慮到工作和生活節(jié)奏不斷加快的當(dāng)代文化訴求，以及諸如注意缺陷障礙、執(zhí)行功能障礙等問題對(duì)拖延的影響，甚至還為生活和工作在拖延者身邊的人群提供了不少實(shí)用性建議。

(美)簡(jiǎn)·博克 萊諾拉·袁 ·入門 ·17.6萬(wàn)字

人心的本質(zhì)

人心的本質(zhì)

人心一直被認(rèn)為是復(fù)雜而難測(cè)的，心理學(xué)家們花費(fèi)了大量的時(shí)間試圖去找到人類思考、行事、決策的規(guī)律。在《人心的本質(zhì)》中，社會(huì)心理學(xué)泰斗丹尼爾·韋格納給出了一個(gè)終極答案，他融合社會(huì)心理學(xué)、道德心理學(xué)的前沿研究，提出了一個(gè)適用于解釋復(fù)雜人類人性和行為的極簡(jiǎn)思維工具——心智知覺地圖。每一個(gè)讀懂這個(gè)工具的人都能感受到它的絕妙之處，它能夠幫助我們回答有關(guān)人類的諸多問題。比如人類感知世界和評(píng)判世界的方式是什么？態(tài)度為什么是多變的？愛與恨產(chǎn)生的根源是什么？什么是心智？誰(shuí)擁有心智？心智知覺地圖就像一個(gè)萬(wàn)能的透視鏡，擁有了這個(gè)思考框架，我們幾乎能夠洞悉所有人類社會(huì)與行為背后的原因。如果把人類比作機(jī)器，那么這就像是我們終于打開了機(jī)器人的身體，看清楚了內(nèi)部的線路排布。《人心的本質(zhì)》可以讓我們變得更加睿智和理性，如果這本書沒有改變你看待世界和自己的方式，那么任何書都改變不了。

(加)丹尼爾·韋格納 庫(kù)爾特·格雷 ·入門 ·17.4萬(wàn)字

笛卡爾的錯(cuò)誤：情緒、推理和大腦

笛卡爾的錯(cuò)誤：情緒、推理和大腦

在20世紀(jì)，笛卡爾推崇的身心二元論占據(jù)主流。二元論拒絕承認(rèn)情緒在理性決策中的作用，認(rèn)為情緒是理性思考的雜音。然而，既是臨床醫(yī)生又是神經(jīng)科學(xué)家的達(dá)馬西奧，提出了截然相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類的理性決策離不開對(duì)身體情緒狀態(tài)的感受。這一論斷簡(jiǎn)單卻有力，從根本上顛覆了支配西方幾百年的身心二元論。自《笛卡爾的錯(cuò)誤》出版以來，西方世界的哲學(xué)思想發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折。在《笛卡爾的錯(cuò)誤》中，達(dá)馬西奧教授通過豐富的臨床案例，令人信服地證明了情緒在人類理性決策中的重要作用。他提出的軀體標(biāo)記假設(shè)，為身心之間的聯(lián)結(jié)提供了當(dāng)代科學(xué)的確證，把虛無(wú)縹緲的心智轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w可感的實(shí)在之物。為我們思考人類的理性和意識(shí)，開辟了一條全新的認(rèn)識(shí)路徑。書中豐富的臨床案例和富有洞見的理論假設(shè)，共同為我們帶來一場(chǎng)人類意識(shí)探索的盛宴。達(dá)馬西奧教授帶領(lǐng)我們抽絲剝繭、層層深入，帶領(lǐng)我們走進(jìn)人類理性的深層結(jié)構(gòu)之中。

(美)安東尼奧·達(dá)馬西奧 ·入門 ·16.7萬(wàn)字

萬(wàn)物的古怪秩序

萬(wàn)物的古怪秩序

《萬(wàn)物的古怪秩序》作者是世界公認(rèn)的神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)袖、歐洲科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院院士安東尼奧·達(dá)馬西奧。他在首部著作《笛卡爾的錯(cuò)誤》中提出了情緒在理性決策中的重要作用，這一觀點(diǎn)被廣泛應(yīng)用，使得神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)向，影響深遠(yuǎn)?！度f(wàn)物的古怪秩序》是達(dá)馬西奧“情緒與人性”五部曲的第三本，為讀者繪制了一幅顛覆我們以往認(rèn)知的萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)秩序圖。本書把情感的重要性提升到了一個(gè)新的高度，將其置于人類與自然世界的核心地位。通常我們認(rèn)為是理性、智力造就了我們現(xiàn)在的文化，但這本書告訴你，社會(huì)和文化的核心推動(dòng)力其實(shí)是感受。達(dá)馬西奧不僅對(duì)我們的情感做了拆解，討論了思想和心智是如何根植于感受的，還重點(diǎn)揭示了這對(duì)藝術(shù)、科學(xué)、人工智能和人類未來意味著什么。本書敘事宏大，視野廣博，在回答了意識(shí)的誕生、生命的演化、科學(xué)與文化的發(fā)展等問題的同時(shí)，還將世界萬(wàn)物聯(lián)系并統(tǒng)一在了起來。這種全新的視角為我們提供了一種理解生命、情感和文化起源的新方法，幫助我們重新理解這個(gè)世界以及我們?cè)谄渲械奈恢谩?/p>

(葡)安東尼奧·達(dá)馬西奧 ·入門 ·15.9萬(wàn)字

會(huì)好的：悲觀者常常正確，樂觀者往往成功

會(huì)好的：悲觀者常常正確，樂觀者往往成功

為什么我們會(huì)覺得身邊的壞消息比好消息更多？這就是負(fù)面效應(yīng)的力量：相對(duì)于“好”，我們往往更專注于“壞”。事實(shí)上，影響我們大腦的“壞”，具有非常重要的進(jìn)化意義，因?yàn)樗刮覀兊淖嫦葘?duì)致命的危險(xiǎn)保持警惕，更容易在惡劣的環(huán)境中生存下去，卻也容易在潛意識(shí)中扭曲我們的判斷，誤導(dǎo)我們做出非理性選擇。負(fù)面效應(yīng)是心理學(xué)中的基本層面，也決定了我們的人生底色。但我們依然可以在此基礎(chǔ)上，過一個(gè)更加積極的人生。一旦我們開始真正理解并學(xué)會(huì)正向利用負(fù)面效應(yīng)，它能讓我們從挫折中學(xué)習(xí)，使我們思維更敏銳，意志更堅(jiān)強(qiáng)，從而調(diào)動(dòng)起每個(gè)人身上的優(yōu)良品質(zhì)。我們需要做的，就是在“壞”能帶來惠益時(shí)運(yùn)用這種力量，在“壞”無(wú)法帶來惠益時(shí)克服其影響。悲觀者常常正確，樂觀者往往成功。都會(huì)好的。

(美)羅伊·鮑邁斯特 約翰·蒂爾尼 ·入門 ·15.2萬(wàn)字

新情商

新情商

在信息爆炸的年代，如何專注內(nèi)心的聲音，不被恐懼、憤怒等情緒掌控？如何用科學(xué)方法緩解壓力，改善人際關(guān)系，提高工作效率，甚至持續(xù)改變自我？在《新情商》中，丹尼爾·戈?duì)柭屠聿榈隆ご骶S森兩位《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書作家公布了他們的多年研究成果：有效的思維方法可以改變大腦，重塑性格，它對(duì)于人類的意義遠(yuǎn)超我們的想象。在這本書中，他們指出了常見的錯(cuò)誤觀念和一些偽神經(jīng)科學(xué)，用實(shí)例和研究證明，科學(xué)的精神訓(xùn)練除了令人感到愉悅之外，更大的益處在于給大腦和思維帶來持久的改變，進(jìn)而影響生活和工作方式，包括緩解焦慮、提升專注力、增強(qiáng)同理心和洞察力、營(yíng)造良好人際關(guān)系、減少壞情緒的影響等。他們發(fā)現(xiàn)了一種新的模式，提供了一系列新的思維訓(xùn)練方法，幫助讀者實(shí)現(xiàn)最大程度的自我重塑。這是一部能夠在深層次上改變我們的著作。大腦值得探索，心智可以提升。利用這本書中提供的方法，我們將不斷挖掘自身潛能，更好地與人連接，擁有更多面對(duì)世界的能量。

(美)丹尼爾·戈?duì)柭?理查德·戴維森 ·入門 ·15萬(wàn)字

知識(shí)的錯(cuò)覺

知識(shí)的錯(cuò)覺

《知識(shí)的錯(cuò)覺》指出，人類個(gè)體對(duì)世界的了解少得可憐，沒有誰(shuí)擁有超級(jí)大腦，所幸人類在一個(gè)豐富的知識(shí)共同體中各擅所長(zhǎng)，相互依存。讓人類從眾生當(dāng)中脫穎而出稱霸世界的，并非個(gè)人理性，而是無(wú)與倫比的集體思考。也正因?yàn)樗说拇嬖冢覀冋J(rèn)為自己無(wú)所不知，這就是知識(shí)的錯(cuò)覺。這也解釋了為何我們常常高估自身的理解力，為何政治偏見與迷思總是根深蒂固，為何個(gè)人精英主義式的教育和管理總是無(wú)疾而終。對(duì)“無(wú)知”的了解，是我們認(rèn)識(shí)自己、他人與社會(huì)的一種絕佳方式。這有助于我們更好地與人相處，更理性地對(duì)待技術(shù)，更客觀地面對(duì)煩冗的信息，與人類的理性與非理性和諧共處。

(美)史蒂文·斯洛曼 菲利普·費(fèi)恩巴赫 ·入門 ·14.6萬(wàn)字

普魯斯特是個(gè)神經(jīng)學(xué)家

普魯斯特是個(gè)神經(jīng)學(xué)家

一直以來，多數(shù)人都認(rèn)為在對(duì)大腦奧秘的探索中，科學(xué)無(wú)疑是最精確的，是站在第一線的先導(dǎo)者，但是實(shí)際上，藝術(shù)時(shí)常超越科學(xué)而捷足先登。在《普魯斯特是個(gè)神經(jīng)學(xué)家》一書中，作者喬納·萊勒例舉了19—20世紀(jì)聞名世界的八位藝術(shù)家——“自由體詩(shī)人”惠特曼、“英國(guó)心理小說先驅(qū)”喬治·艾略特、“現(xiàn)代繪畫之父”保羅·塞尚、“音樂界的畢加索”斯特拉文斯基、“現(xiàn)代主義之母”格特魯?shù)隆に固┮颉ⅰ耙庾R(shí)流文學(xué)先驅(qū)”普魯斯特、“西廚之王”奧古斯特·?？品坪汀坝巫咴趦?yōu)雅與瘋癲之間”的女作家弗吉尼亞·伍爾夫，展示了藝術(shù)是如何早于現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)發(fā)現(xiàn)人類思維和創(chuàng)造力的真諦的。比如，普魯斯特是如何首次揭示了記憶的易錯(cuò)性，與他《追憶似水年華》中提到的瑪?shù)铝盏案庥钟泻畏N關(guān)系；喬治·艾略特是如何理解大腦的可塑性的；法國(guó)大廚?？品剖侨绾螒{直覺發(fā)現(xiàn)了鮮味（第五種味道）的；塞尚是如何參透了視覺的微妙之處的；而斯泰因又是如何通過寫作實(shí)驗(yàn)而展示了語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)的。在藝術(shù)與科學(xué)的角逐中，這是關(guān)于藝術(shù)一次次勝出的扣人心弦的故事?！镀蒸斔固厥莻€(gè)神經(jīng)學(xué)家》力圖為藝術(shù)與科學(xué)搭建溝通的橋梁，以探尋人類大腦的奧秘，解讀真正的“第三種文化”。

(美)喬納·萊勒 ·入門 ·14.5萬(wàn)字

心理學(xué)與煉金術(shù)（榮格精選集）

心理學(xué)與煉金術(shù)（榮格精選集）

古代的煉金術(shù)士把他們的秘密歸因于物質(zhì)的轉(zhuǎn)化，榮格認(rèn)為，通過所謂煉金術(shù)創(chuàng)造出萬(wàn)能的“哲人石”，其實(shí)就是把他稱為“自性化過程”的心理學(xué)內(nèi)容，投射到了化學(xué)變化的過程之中。在本書中，榮格詳盡介紹了煉金術(shù)的歷史，以及煉金工作與人類無(wú)意識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，并通過對(duì)煉金術(shù)意象的分析，為讀者搭建起了通向“自性”這一分析心理學(xué)核心概念的橋梁。

(瑞士)C.G.榮格 ·入門 ·14.3萬(wàn)字

愛與依戀的力量

愛與依戀的力量

在21世紀(jì)的育兒理論中，哈利·哈洛與依戀理論是一定無(wú)法繞開的。本書揭秘了哈利·哈洛在20世紀(jì)進(jìn)行一系列以恒河猴實(shí)驗(yàn)（代母實(shí)驗(yàn)）為代表的驚心動(dòng)魄的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。這一系列實(shí)驗(yàn)虐猴無(wú)數(shù)，卻為一代嬰兒奪回了父母之愛。正是這一系列實(shí)驗(yàn)，顛覆了以約翰·華生和斯金納為代表的行為主義心理學(xué)家們對(duì)育兒理論的壟斷，改變了“母愛對(duì)孩子的成長(zhǎng)有害”“擁抱和關(guān)愛對(duì)孩子毫無(wú)益處”這些盛行于20世紀(jì)早期的行為主義心理學(xué)與教養(yǎng)觀點(diǎn)，助推依戀理論的誕生與發(fā)展，明確社會(huì)聯(lián)系對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要性，為當(dāng)代的育兒理論打下了牢不可破的基礎(chǔ)。哈利·哈洛是一位非常富傳奇色彩的一位心理學(xué)家：有人說他的理念至少提前30年，他的研究改變了世界；有人說他是用猴子做實(shí)驗(yàn)的殘忍的心理學(xué)家；有人說他對(duì)女性的態(tài)度是大錯(cuò)特錯(cuò)的；也有人說如果沒有他，還會(huì)有很多孩子悲慘長(zhǎng)大。圍繞著哈利·哈洛的爭(zhēng)議從來都很多，而本書就為我們呈現(xiàn)了這位傳奇心理學(xué)家精彩的一生。

(加)德博拉·布盧姆 ·入門 ·14.3萬(wàn)字

人人都該懂的心理學(xué)

人人都該懂的心理學(xué)

人為什么會(huì)變得好斗？人是怎樣看到、聽到和感覺到事物的？人為什么會(huì)有偏見？我們真的可以對(duì)人測(cè)謊嗎？在睡眠或催眠狀態(tài)下發(fā)生了什么？人們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生各種各樣的心理問題？怎樣測(cè)量個(gè)體的智商和人格？人們?yōu)槭裁纯偸莾A向于服從權(quán)威和從眾？……生活中的每一個(gè)問題都可以說是心理學(xué)的問題，而這些問題都可以在本書中找到答案。《人人都該懂的心理學(xué)》系統(tǒng)梳理、講解了現(xiàn)當(dāng)代心理學(xué)的核心思想、重要實(shí)驗(yàn)和研究，從巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用實(shí)驗(yàn)、阿希的從眾實(shí)驗(yàn)到米爾格拉姆的服從權(quán)威實(shí)驗(yàn)，從人如何進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)、偏見與歧視如何產(chǎn)生到心理疾病的治療……涵蓋感覺與知覺、學(xué)習(xí)與記憶、人格心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)與變態(tài)心理學(xué)等9大心理學(xué)領(lǐng)域，用簡(jiǎn)單有趣的文字為你構(gòu)建系統(tǒng)的心理學(xué)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，讓你通過本書讀懂心理學(xué)、愛上心理學(xué)。本書是湛廬文化重磅推出的“新核心素養(yǎng)”系列圖書之一?！靶潞诵乃仞B(yǎng)”系列致力于推廣通識(shí)閱讀，擴(kuò)展讀者知識(shí)廣度，培養(yǎng)批判性思考的能力，涵蓋哲學(xué)、心理學(xué)、法律、藝術(shù)、物理學(xué)、生物科技等諸多人文科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域的讀本。

(英)G.尼爾·馬丁 ·入門 ·14.2萬(wàn)字

認(rèn)識(shí)自己，接納自己

認(rèn)識(shí)自己，接納自己

《認(rèn)識(shí)自己，接納自己》是積極心理學(xué)之父馬丁·塞利格曼的重磅之作，這本書告訴我們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)困擾你的問題，以及如何做出有效的改變。這是一本助力你達(dá)成自我完善的心理指南，更是實(shí)現(xiàn)幸福人生的一個(gè)起點(diǎn)。

(美)馬丁·塞利格曼 ·入門 ·14萬(wàn)字

棉花糖實(shí)驗(yàn)：自控力養(yǎng)成圣經(jīng)

棉花糖實(shí)驗(yàn)：自控力養(yǎng)成圣經(jīng)

你是否：無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間專注地做一件事？喜歡的物品總是念念不忘，立馬就要買到手？無(wú)法控制自己的不安情緒，讓珍視的伴侶瀕臨崩潰？減肥遙遠(yuǎn)無(wú)望，擺脫不了眼前一頓美食的誘惑？工作嚴(yán)重拖延，還在沉溺于社交網(wǎng)絡(luò)和在線游戲？快買快賣導(dǎo)致投資頻頻失利？本書告訴你：自控不僅是一種可以培養(yǎng)的能力，更是你自己的選擇。看到第二顆棉花糖，自控便無(wú)須努力。自控力與意志力的熱論都源于50年前開始的棉花糖實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)論一經(jīng)報(bào)道便獲得廣泛關(guān)注，然而這場(chǎng)心理學(xué)史上最著名的實(shí)驗(yàn)卻遭到了極大的誤讀?！睹藁ㄌ菍?shí)驗(yàn)》是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)者、自控力之父沃爾特·米歇爾對(duì)實(shí)驗(yàn)來龍去脈的溯本清源，在破除大眾對(duì)棉花糖實(shí)驗(yàn)的普遍誤解的同時(shí)，還給出了對(duì)從孩子的養(yǎng)育、雇傭新職員，到避免糟糕的交易和個(gè)人決定的最明智建議。

(美)沃爾特·米歇爾(Walter Mischel) ·入門 ·13.8萬(wàn)字

青春期的煩“腦”

青春期的煩“腦”

這是一本從腦科學(xué)角度解讀青春期特點(diǎn)，幫助家長(zhǎng)和老師應(yīng)對(duì)青少年問題的書。許多年來，科學(xué)家一直以為，兒童一旦進(jìn)入青春期，他們的大腦發(fā)育過程基本上就完成了，青少年的頭腦和成人沒有太大差別。然而，過去幾十年的神經(jīng)學(xué)研究顯示，青春期依然是大腦發(fā)育的關(guān)鍵階段。國(guó)際著名神經(jīng)學(xué)家詹森博士不但學(xué)術(shù)成果卓著，而且親手帶大了兩個(gè)毛頭小子。在本書中，她用平實(shí)的語(yǔ)言、可靠的數(shù)據(jù)和豐富的事例介紹了有關(guān)青少年大腦發(fā)育的各種知識(shí)，為大家提供了一個(gè)審視青少年的獨(dú)特視角，讓家長(zhǎng)和青少年自己深入了解青春期種種煩惱背后的原因，并學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)各種狀況的有效方法。涵蓋的主題包括：學(xué)習(xí)和多任務(wù)并行處理、壓力和記憶、睡眠、成癮、決策等。

(美)弗朗西斯·詹森 艾米·艾利斯·納特 ·入門 ·13.8萬(wàn)字

屢見屢鮮：在習(xí)慣化的日常之外

屢見屢鮮：在習(xí)慣化的日常之外

“習(xí)慣化”源于人類的進(jìn)化機(jī)制。為了生存，我們的大腦總是優(yōu)先考慮新的、意想不到的東西，過濾掉老的、意料之中的東西?！傲?xí)慣化”是一把雙刃劍，既幫助人類不斷適應(yīng)新的環(huán)境，成功地生存和延續(xù)，又使人們?nèi)缤瑴厮锏那嗤埽饾u適應(yīng)惡化的情況，喪失行動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)即將到來的危險(xiǎn)渾然不知紐約心理學(xué)及神經(jīng)學(xué)博士塔利·沙羅特、哈佛大學(xué)法學(xué)教接卡斯·R.桑斯坦結(jié)合心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的成果與方法，深入研究了人類的習(xí)慣機(jī)制，展示了廣泛存在于會(huì)生活各個(gè)方面的“習(xí)慣化”和“去習(xí)慣化”現(xiàn)象。在微觀層面，這本書幫助讀者更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生活，學(xué)會(huì)對(duì)好事珍惜、對(duì)壞事脫敏，擺脫倦怠感，重拾創(chuàng)造力。在中觀層面，這本書為如何在商業(yè)環(huán)境中避免錯(cuò)誤決策提供建議，探討企業(yè)如何通過靈活的變革保持活力，提升競(jìng)爭(zhēng)力。在宏觀層面，這本書帶領(lǐng)讀者重新審視各類社會(huì)議題，如健康與安全、風(fēng)險(xiǎn)與不確定性、全球環(huán)境、結(jié)構(gòu)性問題等等，為思考這些議題提供了啟發(fā)性的觀點(diǎn)和視角。

(英)塔利·沙羅特 (美)卡斯·R.桑斯坦 ·入門 ·13.7萬(wàn)字

如何為愛立界限

如何為愛立界限

30多年前，在暢銷800多萬(wàn)冊(cè)的《放手》一書中，梅洛迪·貝蒂率先提出了“依賴共生”一詞，之后這個(gè)問題逐漸進(jìn)入心理學(xué)的研究領(lǐng)域。所謂依賴共生，指的是依賴他人對(duì)自己的依賴。這類人通常沒有自我，找不到自己存在的價(jià)值，需要在照顧他人的過程中感受自己的價(jià)值。經(jīng)過30多年的研究，“依賴共生”概念提出者梅洛迪·貝蒂寫出了全新的心理指南，在書中，貝蒂圍繞著自己的生活與生命境遇，揭示出“依賴共生”的形成與發(fā)展。如果你或你身邊的人曾為“依賴共生”“依賴成癮”的問題所困擾，閱讀本書，你將學(xué)會(huì)如何為愛立界限，幫助自己更好地愛他人、愛自己。在生活中，很多人都處在依賴共生的關(guān)系中，直至形成假性親密關(guān)系。如將自己的生活價(jià)值和夢(mèng)想投射在孩子身上的父母、對(duì)愛人百般遷就甚至百依百順的“付出者”、對(duì)朋友的事情無(wú)比操心的善于照顧他人的人。在周圍人看來，他們可能是更面面俱到的父母、二十四孝伴侶、更富有愛心和樂于助人的朋友，但實(shí)際上這只會(huì)害人害己。依賴共生者往往扮演了“殉道者”的角色，犧牲自己的幸福去滿足那個(gè)“需要他”的人，但這其實(shí)既束縛了對(duì)方，也讓自己無(wú)法得到真正的幸福。如何擺脫假性親密關(guān)系，建立良性親密關(guān)系？梅洛迪·貝蒂告訴我們，重要的就是為愛設(shè)立界限，知道與他人，包括與親密愛人，與父母子女之間保持怎樣的距離，知道什么時(shí)候說好，什么時(shí)候說不。本書就是通過科學(xué)的量表和方法，教你如何為愛建立界限，奪回自己的人生。

(加)梅洛迪·貝蒂 ·入門 ·13.3萬(wàn)字

心理學(xué)史（彩色圖解版）

心理學(xué)史（彩色圖解版）

什么是心理學(xué)？心理學(xué)有什么用？心理學(xué)家都做些什么？關(guān)于心理學(xué)，人們有著諸多誤解，也有著諸多疑問。盡管心理學(xué)相較于其他社會(huì)科學(xué)仍是一門較為年輕的學(xué)科，但當(dāng)今心理學(xué)家所關(guān)注的大多數(shù)問題，在幾百年前甚至幾千年前就已經(jīng)成為心理學(xué)的研究主題。作為“圖解心理學(xué)入門系列”中的一本，這本《心理學(xué)史》開啟了了解心理學(xué)的奇幻之旅。本書站在客觀、公允的立場(chǎng)來寫作心理學(xué)史。作者對(duì)心理學(xué)的各家各派學(xué)說不存偏見，不厚此薄彼，均給予客觀、公允的介紹與評(píng)述，力求準(zhǔn)確地闡釋心理學(xué)為什么產(chǎn)生和獨(dú)立，為什么發(fā)展和演變，以及當(dāng)下心理學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)與前景是什么。另外，書中配有大量全彩圖示和對(duì)知識(shí)點(diǎn)的分拆講解，有助于豐富讀者的感官體驗(yàn)，幫助讀者輕松了解心理學(xué)與日常生活的關(guān)系。本書適合對(duì)心理學(xué)感興趣的“外行人”，尤其是青少年讀者閱讀。

(英)薩拉-杰妮·布萊克莫爾等主編 ·入門 ·13萬(wàn)字

擺脫共情

擺脫共情

人們通常認(rèn)為，共情是善良的源泉，很多社會(huì)問題的出現(xiàn)都是因?yàn)槿藗儧]有足夠的共情能力。但是，保羅·布盧姆在本書中提出了不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為共情是很多不公平、不道德現(xiàn)象的主要誘因之一，而且相比于帶來的積極作用，共情帶來的消極作用更為普遍。當(dāng)然，布盧姆并不是徹底地反對(duì)共情。他認(rèn)為共情可以分為兩類，即認(rèn)知共情和情緒共情。通過本書的論述，他告訴我們，情緒共情是一種非常狹隘的情緒，它迎合了人們的偏見，常常會(huì)影響人的理性判斷，甚至?xí)?dǎo)致暴力和惡行，讓世界變得更加糟糕。共情就像一盞聚光燈，帶有個(gè)人偏見，只能照亮特殊的那一塊，而許許多多其他的事物就這樣沉入了黑暗之中。布盧姆的觀點(diǎn)是基于突破性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)而提出的，他認(rèn)為，個(gè)人和國(guó)家所做出的很多非理性的決定都是因?yàn)楣睬檫@種錯(cuò)位的情感。在本書中，布盧姆以精準(zhǔn)和有趣的文字展現(xiàn)了共情如何在方方面面扭曲人們的判斷，并告訴我們，想要做出更明智的行為和道德決策，我們需要：依賴?yán)硇远乔榫w共情，聽從大腦而非心臟。

(加)保羅·布盧姆 ·入門 ·12.9萬(wàn)字

精靈墨丘利

精靈墨丘利

探尋煉金術(shù)起源，以及它和心理學(xué)研究的關(guān)系榮格家族、瑞士蘇黎世榮格基金會(huì)唯一授權(quán)，中文世界首度出版精神分析心理學(xué)專家楊韶剛翻譯，譯文精準(zhǔn)國(guó)內(nèi)首位分析心理學(xué)家申荷永教授導(dǎo)讀在《精靈墨丘利》中，榮格論述了煉金術(shù)的象征作用與心理學(xué)之間的關(guān)系。通過對(duì)煉金術(shù)文本及神話原型意象的解讀，揭秘了煉金術(shù)的神秘語(yǔ)言體系，及其象征元素在心理學(xué)層面的投射，引出集體無(wú)意識(shí)與原型的存在。煉金術(shù)象征物的轉(zhuǎn)換，代表著分析心理學(xué)自性與自性化過程的目標(biāo)。本書代表了榮格獨(dú)辟蹊徑的煉金術(shù)心理學(xué)研究方向，開啟了我們理解榮格無(wú)意識(shí)心理學(xué)之門。

(瑞士)榮格 ·入門 ·11.7萬(wàn)字

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