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《象與騎象人》作者喬納森·海特是著名心理學(xué)家，坦普爾頓積極心理學(xué)獎(jiǎng)獲得者,偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖。喬納森·海特在《象與騎象人》中把人類思考了兩千多年的問(wèn)題，歸結(jié)為10個(gè)假設(shè)，放在科學(xué)的天平上，到底哪些是真理，哪些是謬誤？海特提出，人的心理可分為兩半，一半像一頭桀驁不馴的大象，另一半則是理性的騎象人。這兩個(gè)分裂的部分，使得人們常常陷于理性與非理性的思想爭(zhēng)戰(zhàn)之中，而這種爭(zhēng)戰(zhàn)不僅會(huì)影響我們的決策，也會(huì)削弱我們的幸福感。喬納森·海特融合了心理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教以及人類學(xué)等學(xué)科知識(shí)，大量飲用了古今東西方哲學(xué)、文學(xué)與宗教中有關(guān)人的心理的看法，繼而以現(xiàn)今神經(jīng)科學(xué)與社會(huì)心理學(xué)的研究成果，來(lái)驗(yàn)證關(guān)于古老的關(guān)于幸福的假設(shè)。喬納森·海特不僅讓我們了解到，之前很多的所謂的“古老智慧”并不是真諦，而且還讓我們懂得，如何積極地、理性地去尋找幸福和生命的意義。

·18.3萬(wàn)字

拖延心理學(xué)

從學(xué)生到科學(xué)家，從職場(chǎng)新人到商界大佬，從家庭主婦到藝術(shù)家，都會(huì)受到拖延的影響。簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁基于他們備受好評(píng)和具有開(kāi)創(chuàng)性的拖延工作坊以及從眾多心理咨詢領(lǐng)域汲取的豐富理論和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)拖延進(jìn)行了一次詳盡、仔細(xì)，有時(shí)也頗為幽默的探索。在這本書(shū)中，作者找出了4個(gè)zui可能導(dǎo)致拖延的原因：對(duì)成功信心不足、討厭被人委派任務(wù)、注意力分散和易沖動(dòng)、目標(biāo)和回報(bào)太過(guò)遙遠(yuǎn)。本書(shū)通過(guò)對(duì)拖延背后深層次的原因分析和對(duì)大腦神經(jīng)科學(xué)方面的研究，讓我們能夠重新理解拖延并明白怎樣以全新的方式采取行動(dòng)。本書(shū)還為我們提供了達(dá)成目標(biāo)、管理時(shí)間、謀求支持和處理壓力等一系列克服拖延的方法，她們提供的方案非常實(shí)用并經(jīng)受過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。此外，本書(shū)還考慮到工作和生活節(jié)奏不斷加快的當(dāng)代文化訴求，以及諸如注意缺陷障礙、執(zhí)行功能障礙等問(wèn)題對(duì)拖延的影響，甚至還為生活和工作在拖延者身邊的人群提供了不少實(shí)用性建議。

·17.6萬(wàn)字

哲學(xué)樹(shù)（榮格精選集）

樹(shù)，是榮格分析心理學(xué)中的重要原型意象，反映著個(gè)體潛意識(shí)、集體無(wú)意識(shí)中的重要內(nèi)容，理解樹(shù)意象，對(duì)于理解人類心理世界有著特別的意義；授權(quán)收錄榮格病人的32幅樹(shù)形繪畫(huà)，榮格親自一一解析，珍貴的榮格心理分析實(shí)踐一手資料；專業(yè)榮格學(xué)者翻譯，譯文精準(zhǔn)易懂；國(guó)際分析心理學(xué)會(huì)（IAAP）心理分析師申荷永教授導(dǎo)讀，幫助讀者理解原型意象的奧秘；人氣畫(huà)師雪魚(yú)繪制封面圖，呈現(xiàn)奇妙的幻想與夢(mèng)的世界。樹(shù)的原型意象及其意義，是榮格分析心理學(xué)中的重要內(nèi)容。在《哲學(xué)樹(shù)》中，榮格呈現(xiàn)了出自病人的32幅有關(guān)樹(shù)意象的繪畫(huà)，這些繪畫(huà)表達(dá)了豐富的內(nèi)心體驗(yàn)，呈現(xiàn)了個(gè)體潛意識(shí)、集體無(wú)意識(shí)以及原型的魅力和深遠(yuǎn)寓意。在此基礎(chǔ)上，榮格進(jìn)而分析了樹(shù)意象的基本特征，并在歷史背景中對(duì)“哲學(xué)樹(shù)”的性質(zhì)與起源進(jìn)行了說(shuō)明。榮格的論述吸收了來(lái)自西方與東方文化的大量材料，全面地展現(xiàn)了樹(shù)意象中所蘊(yùn)含的自性與自性化過(guò)程。

·6.5萬(wàn)字

知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)

《知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)》指出，人類個(gè)體對(duì)世界的了解少得可憐，沒(méi)有誰(shuí)擁有超級(jí)大腦，所幸人類在一個(gè)豐富的知識(shí)共同體中各擅所長(zhǎng)，相互依存。讓人類從眾生當(dāng)中脫穎而出稱霸世界的，并非個(gè)人理性，而是無(wú)與倫比的集體思考。也正因?yàn)樗说拇嬖冢覀冋J(rèn)為自己無(wú)所不知，這就是知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)。這也解釋了為何我們常常高估自身的理解力，為何政治偏見(jiàn)與迷思總是根深蒂固，為何個(gè)人精英主義式的教育和管理總是無(wú)疾而終。對(duì)“無(wú)知”的了解，是我們認(rèn)識(shí)自己、他人與社會(huì)的一種絕佳方式。這有助于我們更好地與人相處，更理性地對(duì)待技術(shù)，更客觀地面對(duì)煩冗的信息，與人類的理性與非理性和諧共處。

·14.6萬(wàn)字

認(rèn)識(shí)自己，接納自己

《認(rèn)識(shí)自己，接納自己》是積極心理學(xué)之父馬丁·塞利格曼的重磅之作，這本書(shū)告訴我們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)困擾你的問(wèn)題，以及如何做出有效的改變。這是一本助力你達(dá)成自我完善的心理指南，更是實(shí)現(xiàn)幸福人生的一個(gè)起點(diǎn)。

·14萬(wàn)字

人心的本質(zhì)

人心一直被認(rèn)為是復(fù)雜而難測(cè)的，心理學(xué)家們花費(fèi)了大量的時(shí)間試圖去找到人類思考、行事、決策的規(guī)律。在《人心的本質(zhì)》中，社會(huì)心理學(xué)泰斗丹尼爾·韋格納給出了一個(gè)終極答案，他融合社會(huì)心理學(xué)、道德心理學(xué)的前沿研究，提出了一個(gè)適用于解釋復(fù)雜人類人性和行為的極簡(jiǎn)思維工具——心智知覺(jué)地圖。每一個(gè)讀懂這個(gè)工具的人都能感受到它的絕妙之處，它能夠幫助我們回答有關(guān)人類的諸多問(wèn)題。比如人類感知世界和評(píng)判世界的方式是什么？態(tài)度為什么是多變的？愛(ài)與恨產(chǎn)生的根源是什么？什么是心智？誰(shuí)擁有心智？心智知覺(jué)地圖就像一個(gè)萬(wàn)能的透視鏡，擁有了這個(gè)思考框架，我們幾乎能夠洞悉所有人類社會(huì)與行為背后的原因。如果把人類比作機(jī)器，那么這就像是我們終于打開(kāi)了機(jī)器人的身體，看清楚了內(nèi)部的線路排布。《人心的本質(zhì)》可以讓我們變得更加睿智和理性，如果這本書(shū)沒(méi)有改變你看待世界和自己的方式，那么任何書(shū)都改變不了。

·17.4萬(wàn)字

笛卡爾的錯(cuò)誤：情緒、推理和大腦

在20世紀(jì)，笛卡爾推崇的身心二元論占據(jù)主流。二元論拒絕承認(rèn)情緒在理性決策中的作用，認(rèn)為情緒是理性思考的雜音。然而，既是臨床醫(yī)生又是神經(jīng)科學(xué)家的達(dá)馬西奧，提出了截然相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類的理性決策離不開(kāi)對(duì)身體情緒狀態(tài)的感受。這一論斷簡(jiǎn)單卻有力，從根本上顛覆了支配西方幾百年的身心二元論。自《笛卡爾的錯(cuò)誤》出版以來(lái)，西方世界的哲學(xué)思想發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折。在《笛卡爾的錯(cuò)誤》中，達(dá)馬西奧教授通過(guò)豐富的臨床案例，令人信服地證明了情緒在人類理性決策中的重要作用。他提出的軀體標(biāo)記假設(shè)，為身心之間的聯(lián)結(jié)提供了當(dāng)代科學(xué)的確證，把虛無(wú)縹緲的心智轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w可感的實(shí)在之物。為我們思考人類的理性和意識(shí)，開(kāi)辟了一條全新的認(rèn)識(shí)路徑。書(shū)中豐富的臨床案例和富有洞見(jiàn)的理論假設(shè)，共同為我們帶來(lái)一場(chǎng)人類意識(shí)探索的盛宴。達(dá)馬西奧教授帶領(lǐng)我們抽絲剝繭、層層深入，帶領(lǐng)我們走進(jìn)人類理性的深層結(jié)構(gòu)之中。

·16.7萬(wàn)字

心理學(xué)與煉金術(shù)（榮格精選集）

古代的煉金術(shù)士把他們的秘密歸因于物質(zhì)的轉(zhuǎn)化，榮格認(rèn)為，通過(guò)所謂煉金術(shù)創(chuàng)造出萬(wàn)能的“哲人石”，其實(shí)就是把他稱為“自性化過(guò)程”的心理學(xué)內(nèi)容，投射到了化學(xué)變化的過(guò)程之中。在本書(shū)中，榮格詳盡介紹了煉金術(shù)的歷史，以及煉金工作與人類無(wú)意識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，并通過(guò)對(duì)煉金術(shù)意象的分析，為讀者搭建起了通向“自性”這一分析心理學(xué)核心概念的橋梁。

·14.3萬(wàn)字

會(huì)好的：悲觀者常常正確，樂(lè)觀者往往成功

為什么我們會(huì)覺(jué)得身邊的壞消息比好消息更多？這就是負(fù)面效應(yīng)的力量：相對(duì)于“好”，我們往往更專注于“壞”。事實(shí)上，影響我們大腦的“壞”，具有非常重要的進(jìn)化意義，因?yàn)樗刮覀兊淖嫦葘?duì)致命的危險(xiǎn)保持警惕，更容易在惡劣的環(huán)境中生存下去，卻也容易在潛意識(shí)中扭曲我們的判斷，誤導(dǎo)我們做出非理性選擇。負(fù)面效應(yīng)是心理學(xué)中的基本層面，也決定了我們的人生底色。但我們依然可以在此基礎(chǔ)上，過(guò)一個(gè)更加積極的人生。一旦我們開(kāi)始真正理解并學(xué)會(huì)正向利用負(fù)面效應(yīng)，它能讓我們從挫折中學(xué)習(xí)，使我們思維更敏銳，意志更堅(jiān)強(qiáng)，從而調(diào)動(dòng)起每個(gè)人身上的優(yōu)良品質(zhì)。我們需要做的，就是在“壞”能帶來(lái)惠益時(shí)運(yùn)用這種力量，在“壞”無(wú)法帶來(lái)惠益時(shí)克服其影響。悲觀者常常正確，樂(lè)觀者往往成功。都會(huì)好的。

·15.2萬(wàn)字

你以為你以為的就是你以為的嗎？（經(jīng)典版）

《你以為你以為的就是你以為的嗎》是《哲學(xué)家雜志》共同創(chuàng)辦人朱利安·巴吉尼與杰里米·斯唐魯姆共同撰寫(xiě)的哲學(xué)普及著作。在當(dāng)今社會(huì)，價(jià)值混亂已經(jīng)不是最嚴(yán)重的問(wèn)題，更嚴(yán)重的是思路混亂。對(duì)于政客的觀點(diǎn)，對(duì)于“話語(yǔ)權(quán)擁有者”的指引，社會(huì)大眾往往隨之瘋狂起舞，欠缺理性判斷的能力。造成這種現(xiàn)象的原因，就是大多數(shù)人害怕哲學(xué)，誤以為哲學(xué)艱深晦澀。其實(shí)，哲學(xué)可以讓我們思路清晰，甚至可以解除我們的痛苦。在《你以為你以為的就是你以為的嗎》中，作者精心設(shè)計(jì)了12道檢測(cè)思考清晰度的邏輯謎題，涵蓋哲學(xué)、邏輯推理、信仰、思想一致性、禁忌底線、道德標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)、身心靈、自由、終極邏輯常識(shí)等多個(gè)有趣話題。你可以通過(guò)12個(gè)謎題快速提高你的思考力，抓住別人的思維漏洞！《你以為你以為的就是你以為的嗎》嚴(yán)密有趣的進(jìn)階測(cè)試，清晰易懂的題目解析，使它成為英國(guó)最受歡迎的哲學(xué)普及類讀物。

·6萬(wàn)字

擺脫共情

人們通常認(rèn)為，共情是善良的源泉，很多社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)都是因?yàn)槿藗儧](méi)有足夠的共情能力。但是，保羅·布盧姆在本書(shū)中提出了不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為共情是很多不公平、不道德現(xiàn)象的主要誘因之一，而且相比于帶來(lái)的積極作用，共情帶來(lái)的消極作用更為普遍。當(dāng)然，布盧姆并不是徹底地反對(duì)共情。他認(rèn)為共情可以分為兩類，即認(rèn)知共情和情緒共情。通過(guò)本書(shū)的論述，他告訴我們，情緒共情是一種非常狹隘的情緒，它迎合了人們的偏見(jiàn)，常常會(huì)影響人的理性判斷，甚至?xí)?dǎo)致暴力和惡行，讓世界變得更加糟糕。共情就像一盞聚光燈，帶有個(gè)人偏見(jiàn)，只能照亮特殊的那一塊，而許許多多其他的事物就這樣沉入了黑暗之中。布盧姆的觀點(diǎn)是基于突破性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)而提出的，他認(rèn)為，個(gè)人和國(guó)家所做出的很多非理性的決定都是因?yàn)楣睬檫@種錯(cuò)位的情感。在本書(shū)中，布盧姆以精準(zhǔn)和有趣的文字展現(xiàn)了共情如何在方方面面扭曲人們的判斷，并告訴我們，想要做出更明智的行為和道德決策，我們需要：依賴?yán)硇远乔榫w共情，聽(tīng)從大腦而非心臟。

·12.9萬(wàn)字

新情商

在信息爆炸的年代，如何專注內(nèi)心的聲音，不被恐懼、憤怒等情緒掌控？如何用科學(xué)方法緩解壓力，改善人際關(guān)系，提高工作效率，甚至持續(xù)改變自我？在《新情商》中，丹尼爾·戈?duì)柭屠聿榈隆ご骶S森兩位《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)作家公布了他們的多年研究成果：有效的思維方法可以改變大腦，重塑性格，它對(duì)于人類的意義遠(yuǎn)超我們的想象。在這本書(shū)中，他們指出了常見(jiàn)的錯(cuò)誤觀念和一些偽神經(jīng)科學(xué)，用實(shí)例和研究證明，科學(xué)的精神訓(xùn)練除了令人感到愉悅之外，更大的益處在于給大腦和思維帶來(lái)持久的改變，進(jìn)而影響生活和工作方式，包括緩解焦慮、提升專注力、增強(qiáng)同理心和洞察力、營(yíng)造良好人際關(guān)系、減少壞情緒的影響等。他們發(fā)現(xiàn)了一種新的模式，提供了一系列新的思維訓(xùn)練方法，幫助讀者實(shí)現(xiàn)最大程度的自我重塑。這是一部能夠在深層次上改變我們的著作。大腦值得探索，心智可以提升。利用這本書(shū)中提供的方法，我們將不斷挖掘自身潛能，更好地與人連接，擁有更多面對(duì)世界的能量。

·15萬(wàn)字

萬(wàn)物的古怪秩序

《萬(wàn)物的古怪秩序》作者是世界公認(rèn)的神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)袖、歐洲科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院院士安東尼奧·達(dá)馬西奧。他在首部著作《笛卡爾的錯(cuò)誤》中提出了情緒在理性決策中的重要作用，這一觀點(diǎn)被廣泛應(yīng)用，使得神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)向，影響深遠(yuǎn)。《萬(wàn)物的古怪秩序》是達(dá)馬西奧“情緒與人性”五部曲的第三本，為讀者繪制了一幅顛覆我們以往認(rèn)知的萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)秩序圖。本書(shū)把情感的重要性提升到了一個(gè)新的高度，將其置于人類與自然世界的核心地位。通常我們認(rèn)為是理性、智力造就了我們現(xiàn)在的文化，但這本書(shū)告訴你，社會(huì)和文化的核心推動(dòng)力其實(shí)是感受。達(dá)馬西奧不僅對(duì)我們的情感做了拆解，討論了思想和心智是如何根植于感受的，還重點(diǎn)揭示了這對(duì)藝術(shù)、科學(xué)、人工智能和人類未來(lái)意味著什么。本書(shū)敘事宏大，視野廣博，在回答了意識(shí)的誕生、生命的演化、科學(xué)與文化的發(fā)展等問(wèn)題的同時(shí)，還將世界萬(wàn)物聯(lián)系并統(tǒng)一在了起來(lái)。這種全新的視角為我們提供了一種理解生命、情感和文化起源的新方法，幫助我們重新理解這個(gè)世界以及我們?cè)谄渲械奈恢谩?/p>

·15.9萬(wàn)字

如何為愛(ài)立界限

30多年前，在暢銷800多萬(wàn)冊(cè)的《放手》一書(shū)中，梅洛迪·貝蒂率先提出了“依賴共生”一詞，之后這個(gè)問(wèn)題逐漸進(jìn)入心理學(xué)的研究領(lǐng)域。所謂依賴共生，指的是依賴他人對(duì)自己的依賴。這類人通常沒(méi)有自我，找不到自己存在的價(jià)值，需要在照顧他人的過(guò)程中感受自己的價(jià)值。經(jīng)過(guò)30多年的研究，“依賴共生”概念提出者梅洛迪·貝蒂寫(xiě)出了全新的心理指南，在書(shū)中，貝蒂圍繞著自己的生活與生命境遇，揭示出“依賴共生”的形成與發(fā)展。如果你或你身邊的人曾為“依賴共生”“依賴成癮”的問(wèn)題所困擾，閱讀本書(shū)，你將學(xué)會(huì)如何為愛(ài)立界限，幫助自己更好地愛(ài)他人、愛(ài)自己。在生活中，很多人都處在依賴共生的關(guān)系中，直至形成假性親密關(guān)系。如將自己的生活價(jià)值和夢(mèng)想投射在孩子身上的父母、對(duì)愛(ài)人百般遷就甚至百依百順的“付出者”、對(duì)朋友的事情無(wú)比操心的善于照顧他人的人。在周圍人看來(lái)，他們可能是更面面俱到的父母、二十四孝伴侶、更富有愛(ài)心和樂(lè)于助人的朋友，但實(shí)際上這只會(huì)害人害己。依賴共生者往往扮演了“殉道者”的角色，犧牲自己的幸福去滿足那個(gè)“需要他”的人，但這其實(shí)既束縛了對(duì)方，也讓自己無(wú)法得到真正的幸福。如何擺脫假性親密關(guān)系，建立良性親密關(guān)系？梅洛迪·貝蒂告訴我們，重要的就是為愛(ài)設(shè)立界限，知道與他人，包括與親密愛(ài)人，與父母子女之間保持怎樣的距離，知道什么時(shí)候說(shuō)好，什么時(shí)候說(shuō)不。本書(shū)就是通過(guò)科學(xué)的量表和方法，教你如何為愛(ài)建立界限，奪回自己的人生。

·13.3萬(wàn)字

青春期的煩“腦”

這是一本從腦科學(xué)角度解讀青春期特點(diǎn)，幫助家長(zhǎng)和老師應(yīng)對(duì)青少年問(wèn)題的書(shū)。許多年來(lái)，科學(xué)家一直以為，兒童一旦進(jìn)入青春期，他們的大腦發(fā)育過(guò)程基本上就完成了，青少年的頭腦和成人沒(méi)有太大差別。然而，過(guò)去幾十年的神經(jīng)學(xué)研究顯示，青春期依然是大腦發(fā)育的關(guān)鍵階段。國(guó)際著名神經(jīng)學(xué)家詹森博士不但學(xué)術(shù)成果卓著，而且親手帶大了兩個(gè)毛頭小子。在本書(shū)中，她用平實(shí)的語(yǔ)言、可靠的數(shù)據(jù)和豐富的事例介紹了有關(guān)青少年大腦發(fā)育的各種知識(shí)，為大家提供了一個(gè)審視青少年的獨(dú)特視角，讓家長(zhǎng)和青少年自己深入了解青春期種種煩惱背后的原因，并學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)各種狀況的有效方法。涵蓋的主題包括：學(xué)習(xí)和多任務(wù)并行處理、壓力和記憶、睡眠、成癮、決策等。

·13.8萬(wàn)字

愛(ài)與依戀的力量

在21世紀(jì)的育兒理論中，哈利·哈洛與依戀理論是一定無(wú)法繞開(kāi)的。本書(shū)揭秘了哈利·哈洛在20世紀(jì)進(jìn)行一系列以恒河猴實(shí)驗(yàn)（代母實(shí)驗(yàn)）為代表的驚心動(dòng)魄的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。這一系列實(shí)驗(yàn)虐猴無(wú)數(shù)，卻為一代嬰兒奪回了父母之愛(ài)。正是這一系列實(shí)驗(yàn)，顛覆了以約翰·華生和斯金納為代表的行為主義心理學(xué)家們對(duì)育兒理論的壟斷，改變了“母愛(ài)對(duì)孩子的成長(zhǎng)有害”“擁抱和關(guān)愛(ài)對(duì)孩子毫無(wú)益處”這些盛行于20世紀(jì)早期的行為主義心理學(xué)與教養(yǎng)觀點(diǎn)，助推依戀理論的誕生與發(fā)展，明確社會(huì)聯(lián)系對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要性，為當(dāng)代的育兒理論打下了牢不可破的基礎(chǔ)。哈利·哈洛是一位非常富傳奇色彩的一位心理學(xué)家：有人說(shuō)他的理念至少提前30年，他的研究改變了世界；有人說(shuō)他是用猴子做實(shí)驗(yàn)的殘忍的心理學(xué)家；有人說(shuō)他對(duì)女性的態(tài)度是大錯(cuò)特錯(cuò)的；也有人說(shuō)如果沒(méi)有他，還會(huì)有很多孩子悲慘長(zhǎng)大。圍繞著哈利·哈洛的爭(zhēng)議從來(lái)都很多，而本書(shū)就為我們呈現(xiàn)了這位傳奇心理學(xué)家精彩的一生。

·14.3萬(wàn)字

精靈墨丘利

探尋煉金術(shù)起源，以及它和心理學(xué)研究的關(guān)系榮格家族、瑞士蘇黎世榮格基金會(huì)唯一授權(quán)，中文世界首度出版精神分析心理學(xué)專家楊韶剛翻譯，譯文精準(zhǔn)國(guó)內(nèi)首位分析心理學(xué)家申荷永教授導(dǎo)讀在《精靈墨丘利》中，榮格論述了煉金術(shù)的象征作用與心理學(xué)之間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)煉金術(shù)文本及神話原型意象的解讀，揭秘了煉金術(shù)的神秘語(yǔ)言體系，及其象征元素在心理學(xué)層面的投射，引出集體無(wú)意識(shí)與原型的存在。煉金術(shù)象征物的轉(zhuǎn)換，代表著分析心理學(xué)自性與自性化過(guò)程的目標(biāo)。本書(shū)代表了榮格獨(dú)辟蹊徑的煉金術(shù)心理學(xué)研究方向，開(kāi)啟了我們理解榮格無(wú)意識(shí)心理學(xué)之門(mén)。

·11.7萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：抑郁癥（中文版）

抑郁癥正日漸滲透我們的生活，給越來(lái)越多的人帶來(lái)痛苦。它絕不是單純的悲觀或抑郁情緒，而是有著復(fù)雜臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)的精神疾患。據(jù)世界衛(wèi)生組織報(bào)告，抑郁癥是全球主要致殘性疾病之一，也是導(dǎo)致自殺的重要原因。本書(shū)從歷史早期的憂郁癥開(kāi)始追溯，繼而講述了現(xiàn)代精神病學(xué)對(duì)抑郁癥的診斷和分類，又逐一介紹抑郁癥的高風(fēng)險(xiǎn)人群、抑郁癥的病因理論和治療手段的演變，與之相關(guān)的一些爭(zhēng)議及由它帶來(lái)的社會(huì)負(fù)擔(dān)等議題也得到了探討。

·7萬(wàn)字

心理分析有什么用？（日常人文課）

這是一本易讀易懂的心理學(xué)入門(mén)讀物，也是一本實(shí)用的生活指南。40個(gè)直擊心靈的議題，從性格分析到習(xí)慣養(yǎng)成，從家庭關(guān)系到職場(chǎng)社交，涵蓋心理學(xué)應(yīng)用的方方面面。87位心理學(xué)大師，用溫柔而直接的方式幫你掃除精神成長(zhǎng)的障礙。本書(shū)能解開(kāi)你的困惑，助你正確處理情緒，積極面對(duì)人生。蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)反思的人生不值得過(guò)。”“日常人文課”想告訴你：人生無(wú)處不反思！哪怕是柴米油鹽的日常疑惑，也能從古往今來(lái)的人文大師那里得到靠譜的解答和接地氣的建議。哲學(xué)會(huì)幫助你升華靈魂。政治學(xué)會(huì)教你解讀世界和社會(huì)格局。女性主義能讓你看穿無(wú)處不在的性別歧視。經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)賦予你理性經(jīng)濟(jì)人的思維模式。心理分析會(huì)使你更好地認(rèn)識(shí)你自己。翻開(kāi)這套書(shū)，你將學(xué)會(huì)過(guò)一種經(jīng)過(guò)反思的生活。

·11.3萬(wàn)字

人人都該懂的心理學(xué)

人為什么會(huì)變得好斗？人是怎樣看到、聽(tīng)到和感覺(jué)到事物的？人為什么會(huì)有偏見(jiàn)？我們真的可以對(duì)人測(cè)謊嗎？在睡眠或催眠狀態(tài)下發(fā)生了什么？人們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生各種各樣的心理問(wèn)題？怎樣測(cè)量個(gè)體的智商和人格？人們?yōu)槭裁纯偸莾A向于服從權(quán)威和從眾？……生活中的每一個(gè)問(wèn)題都可以說(shuō)是心理學(xué)的問(wèn)題，而這些問(wèn)題都可以在本書(shū)中找到答案。《人人都該懂的心理學(xué)》系統(tǒng)梳理、講解了現(xiàn)當(dāng)代心理學(xué)的核心思想、重要實(shí)驗(yàn)和研究，從巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用實(shí)驗(yàn)、阿希的從眾實(shí)驗(yàn)到米爾格拉姆的服從權(quán)威實(shí)驗(yàn)，從人如何進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)、偏見(jiàn)與歧視如何產(chǎn)生到心理疾病的治療……涵蓋感覺(jué)與知覺(jué)、學(xué)習(xí)與記憶、人格心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)與變態(tài)心理學(xué)等9大心理學(xué)領(lǐng)域，用簡(jiǎn)單有趣的文字為你構(gòu)建系統(tǒng)的心理學(xué)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，讓你通過(guò)本書(shū)讀懂心理學(xué)、愛(ài)上心理學(xué)。本書(shū)是湛廬文化重磅推出的“新核心素養(yǎng)”系列圖書(shū)之一。“新核心素養(yǎng)”系列致力于推廣通識(shí)閱讀，擴(kuò)展讀者知識(shí)廣度，培養(yǎng)批判性思考的能力，涵蓋哲學(xué)、心理學(xué)、法律、藝術(shù)、物理學(xué)、生物科技等諸多人文科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域的讀本。

·14.2萬(wàn)字

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象與騎象人