1472年的中國，天災(zāi)民變，內(nèi)憂外患

明憲宗成化八年（1472年），大明帝國已傳八帝，國祚一百零三年。這一百年間，人才輩出，風(fēng)起云涌，力挽狂瀾的有、蓋世無雙的有、英明操蛋的也有，總之不斷變化，推陳出新，你方唱罷我登場。百年歲月里，王氏祖墳上的莊稼割了一茬又一茬，直到成化八年，終于冒了青煙。

大明一代，最犀利的人物登場了！

沒錯，他就是王陽明，一個兇猛的圣賢。

成化八年是龍年，這一年雖未發(fā)生江山易主的重大事件，但要說流年不利，一點(diǎn)也不過分。中華大地如大海汪洋，時時刻刻，波濤洶涌。

正月，兵部尚書白圭給憲宗朱見深提交了一份軍事計(jì)劃，集結(jié)十萬兵力，對直接威脅帝國北疆國防安全的韃靼進(jìn)行主動出擊，朱見深同意了。兵馬未動糧草先行，國家的一次軍事行動，牽涉甚廣。當(dāng)時河南、山西等地在鬧饑荒，百姓餓死的挺多，但該交糧交糧，該交稅交稅，無條件支持國家軍事行動。五月份，兵力集結(jié)完畢，總督王越率兵出征。王越算一號人物，日后他的墳?zāi)拐怯赏蹶柮鞫皆斓摹：苊黠@，這次軍事行動雷聲大雨點(diǎn)小，得不償失，仗一直打到次年九月份才算結(jié)束。戰(zhàn)果是重創(chuàng)韃靼，使其向北遷徙，不敢進(jìn)犯，得數(shù)歲之安。

還是在這一年正月里，國內(nèi)形勢不容樂觀。兵部準(zhǔn)備對外族用兵的同一時間，四川榮縣爆發(fā)了農(nóng)民起義。這場起義規(guī)模不大也不小，持續(xù)時間短，又很快鎮(zhèn)壓平定，所以也容易被人們忘卻。

五月，安南（今越南）越界。憲宗時黎灝為安南國王，過了兩天消停日子，自負(fù)國富兵強(qiáng)，出兵進(jìn)犯廣西、廣州，以圖云南。兵部以軍事外交手段力阻進(jìn)犯。后來這廝也沒消停，成化十五年又來了，守臣力阻，出來晃悠一圈，又回去了。

七月，天災(zāi)頻臨，東南沿海地區(qū)遭遇特大洪水襲擊，看規(guī)模應(yīng)該是百年一遇。波及杭州、紹興、嘉興、湖州、寧波五府，淹沒禾田、沖毀房屋、農(nóng)畜牧業(yè)破壞嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)損失巨大，直接死亡二萬八千四百六十余人，失蹤無算。

北擊韃靼、川蜀起義、南阻安南、東南洪水，民變、天災(zāi)、內(nèi)憂、外患……國祚一百零三年的大明帝國，疾在腠理，不治將恐深。

王陽明就在這樣的年頭里誕生了！

故事要從一個神奇的夢說起。王陽明出生在余姚縣（今浙江省寧波市余姚市），明屬紹興府，歷史悠久，名人輩出，前賢虞世南、謝遷，后輩錢德洪、黃宗羲、葉憲祖等均出于此。余姚恰在此次洪水襲擊范圍之內(nèi)。老王家幸運(yùn)地躲過了水患，可愛的洪水猛獸并沒有沖毀這個家庭的希望，只是略有些焦急和擔(dān)憂。因?yàn)橥蹶柮髂赣H鄭氏的預(yù)產(chǎn)期大約在五月份，結(jié)果沒生。等到了七月，洪水來了，帶走了兩萬多人的生命，留下無數(shù)不完整的家庭，殘破的、狼藉的、痛苦的。王陽明父親王華痛苦，祖父母更痛苦，爺爺奶奶想見孫子的殷切期望遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于王華盼為人父的愿望。

眼瞅要過了九月，兒媳婦那兒還沒動靜。王陽明的奶奶岑氏相當(dāng)著急，兒媳婦鄭氏懷孕十四個月，孩子還沒生，太不正常了。早產(chǎn)兒常見，晚產(chǎn)兒不多見，疏于正常的即是病態(tài)。按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)，晚產(chǎn)對胎兒壞處頗多，體重大、成活率低、壽命短、易患肺疾——最后王陽明恰恰死在了肺病上，與他晚產(chǎn)四個月不無關(guān)系。

老太太受不了煎熬，日有所思夜有所夢，終于她做了個夢，很玄乎很浪漫。她夢見衣著華麗的神仙敲鑼打鼓，踏云而來，給她送來一個孫子。老太太高興，一樂樂醒了，忽聞一聲嘹亮的嬰兒啼哭——王陽明就這樣神奇地誕生了！時間為成化八年九月丁亥日，公歷紀(jì)年1472年10月31日，龍年。

王陽明的出生無疑給這個災(zāi)區(qū)家庭帶來了生活的希望和精神之慰藉，全家沉浸在一片喜悅中。岑氏又將自己做的夢告訴了大家。爺爺王天敘老先生，在當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻麣猓闶敲耖g特級教師，人們都親切地稱呼他的號——竹軒翁。他聽后，覺得妙不可言，既是從云中來，那么小孫子干脆叫王云吧！故事迅速傳遍鄉(xiāng)里阡陌，鄉(xiāng)親們尤感神奇，王云出生的那座房子也被稱之為“瑞云樓”，成就了“瑞云送子”的美麗傳說。瑞云樓今在余姚市，原址焚毀于清乾隆年間，現(xiàn)為寧波市愛國主義教育基地。二十四年后，王陽明的重要弟子錢德洪也出生在此。

王陽明的第一個名字“王云”，叫了五年，后來改了，因?yàn)椴桓恼f不出話。王家是出過“嘉議大夫、禮部右侍郎、新建伯”的官宦家庭，這些都是榮譽(yù)頭銜，沒什么實(shí)惠的東西。在本朝，老王家并未出現(xiàn)響當(dāng)當(dāng)?shù)呐Ｈ耍樦遄V往上數(shù)幾代，那叫一個震撼。王陽明的家族是有著“中華第一望族”之稱的瑯琊王氏。這個家族對政治、文化的影響以及輝煌程度，燦若星河，其他任何一個家族難及其項(xiàng)背，沒法子相比。

瑯琊王氏最早可以追溯到春秋時期周靈王的太子姬晉。姬晉天性聰穎，直言不諱，因直諫被貶為庶人，三年后去世。姬晉之子宗敬后官至司徒，看到周室衰微，天下大亂，辭官致仕了，時人稱呼他為王家，于是以王為姓，為瑯琊王氏、太原王氏的祖先。九世孫王翦，以及子王賁、孫王離俱為秦國名將。尤其王翦，戰(zhàn)國四大名將之一，為秦兼并六國一統(tǒng)天下立下了蓋世功勛。到了秦末，王離長子王元為避戰(zhàn)禍，遷徙到瑯琊郡（今山東省膠南市境），是為瑯琊王氏開基之祖。

魏晉南北朝時期，瑯琊王氏達(dá)到了頂峰。魏朝時，王祥（官至太尉）、王覽進(jìn)入帝國政治中心，家族也興盛起來。

再經(jīng)過東晉實(shí)際建立者王導(dǎo)（王覽之孫）等子孫的努力，王氏家族一躍成為東晉的主要政治力量，時有“王與（司）馬共天下”之說……門閥士族，輝煌至極，文臣武將，名人輩出。

從漢至唐，王氏家族光宰相就出了九十二人。其他世家出名人都論“個”，幾百年出那么幾個就已經(jīng)很了不起了，瑯琊王氏則論“批”，名人一批一批出現(xiàn)并涵蓋各個方面，隨便叫出一個，均在歷史上文化上占有一席之地，比如孝子王祥，《二十四孝圖》第十八篇“臥冰求鯉”講的就是他的故事，載于《搜神記》；名士王戎，竹林七賢之一，其故事載于《世說新語》；書圣王羲之（王覽一脈）最能代表瑯琊王氏的家族文化，族人其他書法家有王導(dǎo)、王獻(xiàn)之、王珣、僧智永（唐朝時期，出家人）。

王羲之少時隨父王曠先后徙居建康、山陰（今天的南京、紹興）等地，從此瑯琊王氏在江浙地區(qū)扎下根來。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，劉禹錫的《烏衣巷》贊嘆的便是瑯琊王氏和東晉謝氏兩大文化家族。盛極必衰，當(dāng)年“王與馬共天下”的時代結(jié)束了，家族的輝煌唯憧憬敬仰。在歷史的長河中，瑯琊王氏從帝國中心走向平民階層，從世家淪為百姓。王氏在朝代更迭興亡中，輾轉(zhuǎn)遷徙，顛沛流離。元末明初，一個算卦的打破了老王家平靜的生活。

王陽明六世祖王綱對易學(xué)研究甚深，苦于天下大亂，報(bào)國無門，只好撿《易經(jīng)》最常用的那門手藝——卜卦算命，以此養(yǎng)家糊口。王綱的忽悠水平放在今天也是大師級別水平，出去招搖撞騙，完全不在話下。王綱神龍見首不見尾，行蹤詭異，喜歡往深山老林渺無人煙的地方鉆，碰到他一次就像白日見鬼似的，相當(dāng)不容易。這也算一種營銷手段吧。人云亦云，王綱的事跡口口相傳，以訛傳訛，名聲愈來愈大，儼然半仙也。

某次，王綱遇到了“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺”的劉基，今天我們習(xí)慣叫他劉伯溫，也是個算卦的。兩個神漢相見恨晚，彼此捧臭腳，說將來皆能名垂青史永垂不朽云云。劉伯溫見王綱長得風(fēng)神俊美，談吐儒雅不俗，當(dāng)即與之結(jié)交，并提議天下大亂，男兒志在四方，吾輩當(dāng)闖蕩江湖，立不朽之宏業(yè)。王綱沒吱聲，好酒好菜招待了他，然后把他送下山。王綱表示名利于我如浮云，希冀老死山林，品嘗“清風(fēng)明月不用一錢買”的精神食糧，日后兄弟飛黃騰達(dá)了，千萬別回來找我。

劉伯溫以為他說的是客套話，并未在意。沒想到多年之后，劉伯溫果然發(fā)達(dá)，成了明太祖朱元璋的首席智囊。劉伯溫想起當(dāng)年算卦的王綱，于是向朱元璋舉薦。此時，王綱已年逾古稀。朱元璋見到王綱時大為驚詫，七十多歲的人，駐顏有術(shù)，給人一種仙風(fēng)道骨的感覺。遂讓王綱擔(dān)任大明帝國兵部郎中，官階正五品，相當(dāng)于國防部司長。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，不管王綱愿意不愿意，生拉硬拽到朝廷當(dāng)官，老死山林的夙愿被劉伯溫那個嘴欠的給打破了。

王綱“晚節(jié)不保”，霉運(yùn)自從他被強(qiáng)行拉到朝廷當(dāng)官便如影隨形。時逢廣東民變，王綱負(fù)責(zé)平叛部隊(duì)的后勤補(bǔ)給。王綱與兒子王彥達(dá)一同上了前線，在運(yùn)糧的路上王綱被叛軍強(qiáng)盜殺害。強(qiáng)盜還威脅王彥達(dá)，要求他入伙。王彥達(dá)正氣凜然，哭了一通，請求速死。叛軍首領(lǐng)被王彥達(dá)這種精神所感動，把他放了回去。

王彥達(dá)用羊皮裹著父親的尸體回到了京城，朝廷見此大為贊嘆，正好可以樹立典型，以振軍心。王彥達(dá)拒絕了，他心里不是滋味。強(qiáng)盜尚且被他的精神感動，朝廷竟然無動于衷，簡直比強(qiáng)盜還強(qiáng)盜。他們本在余姚老家過著平靜的生活，朝廷一紙任命書，改變了王氏家族的命運(yùn)。王彥達(dá)對皇權(quán)極度痛恨，反正死的不是他們的老子，沒人能體會他凄惶的心情。王彥達(dá)自此默然一生，心灰意冷，臨死前對兒子王與準(zhǔn)說了三個字：“勿做官！”哀莫大于心死，這三個字包含了他對朝廷對政治對仕途的各種鄙視與反感。

此時，燕王朱棣發(fā)動了“靖難之役”。王與準(zhǔn)一方面秉承父命，一方面避亂政治，隱居在老家余姚，不復(fù)出焉。王與準(zhǔn)不是吸風(fēng)飲露的神仙，他還得吃飯，于是重操爺爺卜卦相面舊業(yè)，混口飯吃。

王與準(zhǔn)天性聰敏，時間一長，名氣逐漸大了，紹興府內(nèi)孺婦皆知。朱棣踐祚，一手炮制方孝孺案寒了天下文士的心。為挽回這一局面，朝廷在全國范圍內(nèi)搜索飽學(xué)之士，補(bǔ)充國家公務(wù)員隊(duì)伍。但凡會誦個“床前明月光”的主兒，只要是活的，全部挖出來做官。名震紹興府的王與準(zhǔn)自然在名冊之內(nèi)。王與準(zhǔn)堅(jiān)決不出山，地方政府二話沒說，直接抓人。去不去不是你說了算，名額有限，國家強(qiáng)制，即便你不能出仕，家里總要有個人去做官，比拉壯丁還邪乎。抓人去做官，好神奇的世道。

王與準(zhǔn)不辱父命，逃跑了，在跑路過程中摔斷了腿，成了傷殘人士，朝廷因此放他一馬。王與準(zhǔn)非常感激摔斷他腿的那塊石頭，自號遁石翁，自此隱居，一心一意地研究起學(xué)問來。王與準(zhǔn)又一想，識時務(wù)者為俊杰，個人的力量終究弱小，不能與龐大的國家機(jī)器對抗。另外，王家祖孫三代經(jīng)歷坎坷，中國命運(yùn)也跟著天翻地覆，元亡了，明成立了，朱元璋恐怖統(tǒng)治結(jié)束了，朱棣踐祚消停了，于情于理，也到了出仕做官的年代。就這樣，王與準(zhǔn)之子王世杰代替父親出仕做官。

王世杰就一書呆子，除了吟詩作對之外，不會干別的，在朝廷里面沒干幾年，被人踢出了群，灰溜溜地回老家種地為生。母親對這個不成器的兒子痛心疾首，臨死前對他說，你也沒個謀生手段，若是不做官，后代子孫都得活活餓死。王世杰點(diǎn)點(diǎn)頭，收拾心情重新上路。可惜，這次任命狀還沒有下來，王世杰也去世了。

現(xiàn)在輪到王陽明的爺爺王天敘登場，到了他那輩兒，祖上給他留下了一本傷痛故事集，還有一堆書。時逢天下承平，河清海晏，可是王天敘依舊隱居余姚，終身未仕。王天敘的生活十分愜意，讀讀書、教教學(xué)、種點(diǎn)竹子、編個筐什么的。隱居者未必是高人，但高人通常喜歡隱居，現(xiàn)在或可叫潛水。潛水時間長了容易被踢出群，隱居時間長了能夠隱成名。老王家從高祖父那時開始，漸漸地隱出了名氣，再經(jīng)過竹軒翁王天敘繼續(xù)歸隱，著書立傳，名氣更大了。朝廷也有所表示，兩世贈嘉議大夫、禮部右侍郎。

王氏家族的榮耀，即將要在王華、王陽明父子這里，綻放光彩。

2010年，波斯頓咨詢公司人員表示三年之內(nèi)中國將成為全球最大的奢侈品消費(fèi)市場。近年來中國富人從財(cái)富上和人數(shù)上都增加不少，但相對于西方延續(xù)百年的上流貴族制，所謂的中國上流社會也只是一種形容，還不是一種社會形態(tài)，一個階層。法國媒體評論稱：外國上流社會是看不見的階層，中國“上流社會”把地位穿在身上、頂在頭上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不具備“上流社會”的屬性。

王陽明的家族是完完全全的上流社會，縱然家族衰微，但他們身上依舊流動著貴族的血液與品格。貴族必要有錢，但有錢未必是貴族。

貴人語遲是疾病

細(xì)眉鳳目、活潑可愛的小王云給王家人帶來無限驚喜。時間一長，驚喜卻變成了驚悚。

王云到了牙牙學(xué)語的時候，還不會說話，晚產(chǎn)兒的弊端逐漸顯露出來。新生兒通常在七個月左右學(xué)語，兩三歲完全可以說話。《論語·學(xué)而》曰：“貴人語遲，敏于行卻不訥于言，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。”竹軒翁乃飽學(xué)之士，貴人開口說話晚的道理他自然知曉，內(nèi)心略有那么一點(diǎn)小興奮，看來“語遲”的小王云將來不一般，稍安勿躁，耐心等待吧！

一直等到王云五歲，到了打醬油的年齡，跟著一群孩子滿街瘋跑，唯獨(dú)王云不會說話。長輩看著心里不是滋味，貴人語遲漸漸地變成了王家人的心病。幾歲后才能說話的名人也有很多，譬如愛因斯坦，說話晚多為生理原因，有些人偏要說這是某種天降大任之始肇，毫無科學(xué)根據(jù)。話又說回來，諸多問題科學(xué)也解釋不清楚。

竹軒翁沒轍，正日坐愁城時，驚喜來了。某次，王云與一群孩子嬉戲，有個和尚路過，后經(jīng)過證實(shí)那是一名得道高僧，機(jī)鋒不可觸。像這種高僧作息時間不固定，四處云游，通常神出鬼沒的。和尚仔細(xì)端詳王云，搖搖頭，拍拍他額頭，嘆息道：“好個孩兒，可惜道破。”說完，飄然而去，仙蹤難覓。和尚知道王云為什么不會說話，人家不能嘰里呱啦地說一堆白話文，而是一百句濃縮成一句說，那叫做玄機(jī)，得道高僧，大抵如此。一群小朋友弄不懂那位和尚大叔說的話什么意思，就把這事兒告訴了竹軒翁。

竹軒翁想了半晌，反復(fù)念著“好個孩兒，可惜道破”八個字，突然靈光一現(xiàn)，懂了！前有夫人“瑞云送子”之夢，小孫子遂名為云，云者，說也，道破了天機(jī)，還怎么說話？甭管是真是假，寧可信其有不可信其無，竹軒翁立馬給孫子改名為“守仁”，于是見證奇跡的時刻出現(xiàn)了——王陽明說話了。

王守仁，字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，后世尊稱王陽明。“守仁”一名，語出《論語·衛(wèi)靈公三十三》：“子曰：知及之，仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”大概意思是說：利用聰明才智得到你想要的東西，譬如權(quán)力、金錢、美女，倘若不想方設(shè)法去維護(hù)鞏固既得之物，即便得到，早晚也會失去，這與治理百姓的道理大致相同。對于圣人之言，每個人都有自己的見解，竊以為這是一種態(tài)度：伏案筆耕的工作態(tài)度、茶余飯后的生活態(tài)度和智仁莊禮的人生態(tài)度。