窮則變，變則通，通則久，此乃一連串的思想化學反應，放之四海皆準，各個行業，均可使用。時間一長久，于是形成了：窮人越來越窮，富人越來越富。我們常說“人窮志不短”，現實生活中這是一句自我安慰的話。長期處于貧窮狀態的人，會變得人窮志短，各種不道德的事兒都能干得出來。貧窮不是經濟狀態，而是一種精神頑疾。很多處于貧困狀態下的人，思想久困，碌碌無為，一混歲數就大了。過了三十五歲還沒有正經營生，后半生顛沛流離可能性很大?；蛘哂腥讼氲搅恕案F則思變”，僅酒后侃大山吹牛耳，并未付諸實踐，這跟咸魚有什么區別？就好像餓了，大餅擺在地上伸手即來，但寧可挨餓，也懶得貓腰，是以窮人缺少思想的改變和創造財富的能力。一個人把自己發家致富的思想及過程形成理論體系，那就是成功學；一個國家把本民族致富的思想及過程形成理論體系，那就是國富論。

日本三菱財團成立于1956年，該集團主要經營重工業和化學工業，與三井財團、住友財團、富士財團、三和財團、第一勸銀財團并稱為日本六大財團。三菱財團實力最為雄厚，主要有三菱重工、三菱制鋼、三菱化工、三菱汽車、三菱電機等，均為世界前列。

三菱財團創始人巖崎彌太郎，1835年出生于地下浪人家庭，早年一直過著貧窮的生活，21歲時，因給入獄的父親鳴冤叫屈，在衙門口寫了句“無賄不成官，罪由喜惡判”，人家惱羞成怒把他也扔進了監獄。在獄里，一砍柴大叔教會了他算術，憑借這個本領，他混了很多年，才混上一個小公務員，管理衙門的買賣。干得不順心，辭職了，后又把他找了回去，剛想著大干一場，日本爆發倒幕運動。1868年9月8日，新政府改年號為明治，史稱明治維新。明治政府廢藩置縣，當局要把衙門買賣賣給個人，巖崎傾家蕩產拿出四萬兩銀子買斷，創立三菱商會，也就是三菱財團的前身。當時，澀澤榮一（日本第一國立銀行創建者）是他的強有力競爭對手，兩人在商場上展開角逐，各有輝煌建樹。后，三菱商會在中日甲午海戰中，向軍方提供軍費和物資，骯臟發跡。日本企業之父澀澤榮一有云：個人之富即國家之富，個人如無欲求富，國家之富如何可得？正因國家之富與個人之榮達，人人才能夙夜匪懈，自我勉力。

巖崎彌太郎、澀澤榮一這兩位商業巨子，皆為王陽明信徒。一種哲學思想的產生未必被當世接受，但會為后世所用。產生陽明心學的土地，將其棄如敝履，而被看似弱小的島國繼承發揚。若干年后，以彼之道還施彼身，用王陽明的思想賺王陽明子孫的錢，一直到現在。陽明心學子孫未能繼承使用，反在另一處開花結果。陽明先生的后人們除了臉紅，唯有凄涼。

還是那句話，哲學思想是任何自然學科的基礎，萬丈高樓平地起，哲學是地基，埋在下面，看不見摸不著，但一直存在，如超市里的商品，五花八門，各有賣點，指導人們生活和社會發展。小到吃喝拉撒，大到改朝換代，都用得著?？聪氯缃竦母啕?、扶桑，便知哲學思想這玩意兒有多么重要。

中國哲學史發展脈絡

簡單回顧一下中國哲學思想史，看下發展脈絡，一目了然。同中國社會歷史發展階段相適應的哲學思想有：先秦諸子、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和近代西學。根據社會制度的不斷變化和統治階級的意志，政治選擇思想，思想服務政治。在歷史長河中，各種哲學思想流派爭相出場，起伏沉落。

1.春秋戰國時期

周滅商后，中國社會制度由奴隸制進入封建制，又稱封土建國，簡單理解就是分一塊具有世襲屬性的地盤。那時候的國家不是現代意義上的國家，而是天子分給他的兄弟叔伯的地盤，稱之為諸侯國。民諺“遠親不如近鄰”，說的是如果親戚不經常走動，親戚也不親，出五服之后，形同陌路，誰也不認識誰，打起來下手賊狠。所以到了東周，天子失去統領天下的領導意義，各大諸侯國各自為政，相互進行吞并戰，最后剩下了戰國七雄。

中國哲學思想經過漫長的發展，到這一時期達到了巔峰狀態，出現百家爭鳴的局面。主要思想學派有十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說，每家學派各有自己的思想主張和政治主張。每家學派均將自己的想法述諸筆端，形成文字理論體系，用以說明闡述自己的思想。各家學派的思想通俗地理解為“在哥看來，我希望世界是這個樣子”。例如，儒家希望全國沒文盲，人人是大師，天天仁義禮智信；墨家希望大家平等，全民兼愛，不要有戰爭，消除等級分化，共同富有或共同貧窮；道家希望，道法自然，掌權者不要妄為，不要胡作非為，更不能為所欲為。人民最好啥也不知道，吃飽了往樹底下一躺，便于管理；法家認為，天下除了國君之外，任何人都得受到法律的約束，不聽話，斬立決；名家希望，兩人一見面就“白馬非馬”唧唧歪歪抬杠，諸如此類。

各家學派建立了自己的哲學體系，奔走呼號，向統治階級推銷兜售。各個諸侯國紛紛拿起思想武器，武裝統治。最后使用法家思想的秦國于公元前221年統一中國。法家思想主張以“權、術、勢”逐級統治為根本，建立“以法治國”的規章體系，迎合服務于秦始皇加強中央集權，實行郡縣制的政治主張。由此可見，任何一種哲學思想，本無好壞優劣，只是哪一種更適合統治階級，哪一種才會被選擇使用。法家為主流思想的秦帝國，國祚僅僅維持了十五年，公元前206年滅亡，是中國歷史上最短命的王朝之一。

2.兩漢時期

這就出現了一個無法回避的問題：大秦帝國排山倒海滅掉六國，為什么統一之后“二世而亡”？學者們漸漸地得出了答案——思想不對。最早看到問題結癥的人是秦朝遺臣陸賈，還在劉邦打天下的時候，陸賈就向他推銷儒家思想。劉邦對儒家思想不感冒，甚至蔑視，他說：“老子騎馬打天下，還能用得著詩書禮儀？”陸賈反唇相譏道：“騎馬可以打天下，但騎馬能治江山嗎？”每一個不同的階段要有一個不同的哲學思想，陸賈的好心被當成了驢肝肺。

劉邦似乎也意識到了這個問題，入關時約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪，余悉除去秦法?！背雠_一系列順應民心、與民休息的政策。漢建立沒多久，爆發了白登之圍。劉邦御駕親征率領三十二萬大軍與匈奴決戰，結果被圍困在白登山。關鍵時刻，劉邦火往上躥要跟人家拼命。丞相陳平極為冷靜，拼不是問題，問題是拼不起。剛剛建國沒幾年，這點兒家底若打光了，江山易主，到時候怎么辦？陳平靈機一動，施展殺手锏，性賄賂匈奴冒頓單于（和親），答應每年給匈奴大量物資，從而解除白登之圍。劉邦看到彼此之間的差距，消停治國。

曹參為相時，邀請全國學者探討治國之道，大漢該使用什么哲學思想統一人民？學者們各說各的理兒，曹參也迷糊了，不知所從。后來曹參聽說膠西有一叫蓋公的世外高人，善于黃老之術，也就是黃老思想，傳說是黃帝和老子的思想，實乃假托黃帝和老子，融合道家和法家思想，兼顧采用陰陽家、儒家、墨家等諸思想學派的觀點綜合而成。曹參重金請過來，一聽蓋公講的黃老之術非常簡單，一句話“政治貴清靜而民自定”。

在社會政治領域，黃老之術主張“是非有分，以法斷之，虛靜謹聽，以法為符”，君主應“無為而治”“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”，不斷解放和發展生產力。黃老之術對西漢初年的社會起到了積極作用，輕徭薄賦、與民休息，出現了“文景之治”，這種思想治國方略，又被稱為“黃老政治”。

建元六年（公元前135年），黃老政治最后一位統治者竇太后駕崩，漢武帝朝綱獨攬。建元初年，漢武帝的新政遭扼殺，獨攬大權后，新政再一次被提上日程。儒生博士董仲舒提出了著名的“天人三策”，主要建議：君權神授、罷黜百家、尊王攘夷、建立太學。在地主階級中央集權制形成，迫切要求對王權神圣不可侵犯的歷史背景下，漢武帝采納了董仲舒的建議，從此儒家思想正式登上中國政治舞臺。

漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”，官學有五經（《易》《書》《詩》《禮》《春秋》）博學。儒家思想發達泛濫了，學者們紛紛對儒家經典著作進行注疏，學術上稱之為兩漢經學。代表人物董仲舒、賈逵、許慎、馬融、服虔、盧植、鄭玄等。

3.魏晉時期

到了魏晉南北朝時期，門閥士族地主階級走向政治舞臺，改朝換代必須有新的思想理論作為官方哲學。在這個特殊的歷史階段，儒家思想有短板，為了彌補其不足，又與外來的佛家理論結合，形成了玄學，統治階級用這套思想為自己的合法地位進行有力辯護。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。隨著歷史的發展，這套政治思想逐漸淪為精神養生術。

4.隋唐時期

隋唐時期，是中國封建社會轉型期，先后兩個大一統朝代，唐朝強盛時疆域（應該說是勢力范圍）達1251萬平方公里。地盤大、人口少、民族多，思想復雜，所以隋唐時期采用了儒、釋、道三家思想并用政策。三家相互詰難，又相互吸收，各有所長。仿佛手機系統一樣，塞班、安卓、蘋果等，都叫智能手機系統，各有功能缺陷，彼此相互指責，卻又在技術上相互吸收。最后結果，儒家衰微，道家尊崇，佛家被扶植。

5.宋明時期

唐朝末年，黃巢起義后，唐朝名存實亡，形成了藩鎮割據局面。公元907年，朱溫建立后梁，中國社會進入進入五代十國（十一國）的大分裂時代。公元960年，趙匡胤陳橋驛兵變，建立宋朝，經過多年征戰，平定中原。在這一時期，儒家那套思想又適合了時代的發展需要。儒家在這一特殊的歷史時期有了新的發展，形成了王安石新學、司馬光朔學、蘇軾蜀學等。后談兼性理而著名的理學逐漸走向正統地位，學術上稱之為理學，又叫道學，構建了一個新的精神世界。實際創始人為周敦頤，其時理學四大派有周敦頤的濂學、張載的關學、二程（程顥、程頤）的洛學。南宋時期，洛學由朱熹發揚光大，他在福建創立閩學。理學形成于北宋，盛行于南宋、元、明。南宋時期理學達到巔峰狀態，出現程朱理學，以程顥、程頤、朱熹為代表。當時，還有一非主流學派，即陸九淵兄弟的江西之學，到了明朝形成了陸王心學。

南宋朱熹理學思想（朱學）在他生前并未取得思想界的統治地位，一度被認為是偽學。門人遭到迫害，流離失所，“棄暗投明”。南宋末年，慶元黨禁解除，朱熹理學方得到統治階級認可。元代仁宗皇慶年間，科舉以朱熹《四書集注》及五經的朱學傳注為思想準繩，實際上朱學仍未受到重視。直到明成祖永樂十三年（1415年），官方修成三部《大全》，即《五經大全》《四書大全》《性理大全》，標志著朱學的統治地位，得以確立。