門當戶對，只是感覺不到位

對王陽明來說娶個媳婦不難，狀元兒子要結婚，保媒拉纖的還不得踩爛了門坎。官宦子弟結婚，最低層次也講求個門當戶對。高官重臣子弟的婚姻通常摻和一定的政治因素。假如王陽明是普普通通讀書人家的孩子，那么他的擇偶范圍會很狹窄，無非在親族里面選擇。王華沒有因為自己當年考中了狀元，又在京城做官，而去攀高枝。王華的未來兒媳婦是江西布政司參議諸養的女兒諸氏。

諸養與王華乃至交好友，他也是紹興府余姚人，與王陽明論起來還是他舅舅。王陽明小時候，諸養在吏部工作，主會試那一年到王家串門，見王陽明活潑可愛，細眉鳳目，怎么看都有種貴人相。再聽說王陽明出生的各種祥瑞，以諸養的閱歷認為這孩子以后是出息人。

諸養酒酣耳熱后，當即口頭表示把女兒許配給王陽明，定了娃娃親。酒醒后，諸養有那么一絲后悔，嘴咋就那么欠，王華尚在復習功課，他日能否登第尚屬未知，允諾似乎有點過早。沒想到，王陽明十一歲時，王華高中狀元，一鳴驚人。諸養暗自竊喜，當年的話說對了。眼瞅著王陽明一天天長大，也不知今日王華是否還記得當年孩子們的婚約。諸養派人去催婚，都被王華以孩子年幼打發了回來，他心里七上八下的，正愁沒轍，王華找上門來了，要求給孩子們擇日完婚。諸養喜出望外，聘禮啊什么的不用帶，人到即可，直接來南昌，在這里舉行一次隆重的婚禮。

明孝宗弘治元年（1488年）七月，王陽明到了南昌。南昌有兩大標志建筑，一是坐落于贛江東岸的滕王閣，另一處是位于今星火路的寧王府。這一年，王陽明十七歲，寧王朱權四世孫朱宸濠十歲，三十一年后，宿命讓兩人在這里一決高下。王陽明來到丈人家，提議迎娶新娘到余姚老家辦婚禮。諸養當即表示沒那個必要，純屬多此一舉。南昌城里啥都有，一切準備就緒，就在這辦。其時，整座南昌城最高興的人當屬諸養，他比結婚的王陽明還高興。

合巹之日，諸府上下，張燈結彩，賓朋絡繹不絕，比過年熱鬧。結婚當天不如過周末，除了疲憊，只有疲憊。王陽明見高談論闊舉杯相邀的賓朋，感覺結婚也就那么回事兒吧，淡然無味，毫不令人心潮澎湃。

王陽明岳父諸養與眾位同僚賓朋一醉方休，婚禮圓滿成功，女婿人才一表，簡直太有面子了，這可能是諸養生平最高興的一天。諸養晃晃悠悠送走最后一位客人，回到屋子里，呷了口茶，叫了聲：“守仁……守仁吶……”不見王陽明回話，諸養忙命人把王陽明叫來，這小子怎么這么不老實，還沒到送入洞房的程序。仆人找了一圈不見王陽明，又找了一圈，客廳里、書房里、新房里，還是不見王陽明。諸養“刷”地一下酒醒了——王陽明丟了！大事不妙，諸養派出所有家丁仆人，叫上老哥幾個，玩命似的找，翻遍全城，也得找出來。

洪都新府，豫章故郡，南昌對王陽明來說人地生疏，他是外地人，黑燈瞎火的萬一跑丟了，迷路了，次日一見被殺了，怎么辦？諸養冷汗涔涔，坐立不安。女兒結婚當夜，女婿丟了，傳出去已成笑柄，這都無所謂，關鍵是若找不到王陽明，怎么向京城的王華交代，人家可在中央政府任職，況且他只有一個兒子。

天已經亮了，諸養心灰意冷，老淚縱橫，準備一會兒去府衙貼個尋人啟事，糾集更多人力再找。諸養嘆了口氣，疲憊至極，靠在柱子上，瞇一會兒。正當這時，王陽明大搖大擺地回來了，只見諸府燈火通明，岳父大人諸養無精打采，心下了然幾分。王陽明急忙走上前去，輕聲問道：“爹，早上好！”

諸養一激靈，反詰道：“你是我爹啊！小祖宗，你可算回來了。”昨晚王陽明見諸位喝得酩酊大醉，他自己沒意思，童心大起，于是偷偷溜出了諸府，在大街上瞎溜達。走著走著見前面一處廟宇，匾額上寫著三個莊重大字——鐵柱宮，即今南昌萬壽宮。始建于晉朝永嘉六年（312年），北宋時期江西文化人歐陽修、王安石、曾鞏、黃庭堅等捐錢修葺。宋寧宗時，賜匾額“鐵柱延真之宮”，簡稱鐵柱宮。明嘉靖二十五年（1546年），賜名“妙計萬壽宮”，清順治十四年（1657年）改名萬壽宮，沿用至今。近代飽經戰火，萬壽宮被焚毀，原址處現為南昌市第二十一中學及萬壽宮商城。

鐵柱宮，明代時香火極其鼎盛。王陽明看著看著，信步走了進去，見一名道士端坐榻上，長得鶴發童顏，道貌岸然，一瞅就是養生大師級水平。

王陽明禮貌地打了個招呼，老道士看他一眼說：“你臉色不好。”王陽明回道：“自小如此。”“難怪你要走進來。”道士兀自說道，“攝養身心使長壽，丹訣道藏自有法。

且聽我給你講一講如何把吃出來的病吃回去。”就這樣，兩人開始談論養生術。這時候王陽明學識不足，但思維活躍，常有驚人之語，引得道士拍手稱贊。不知不覺，兩人竟然聊到了拂曉時分。王陽明忽然想起來今天是他大喜之日，還沒入洞房呢！王陽明急忙起身告辭，原路返回。

諸養見王陽明活著回來了，喜出望外，把他推進洞房。正所謂洞房昨夜停紅燭，蠟炬成灰淚始干。新娘諸氏的心情與燒完的紅燭一般無二。合巹之日，不入洞房，古今也只有王圣人能干得出來。王陽明與夫人諸氏實際上感情不深，兩位素未謀面的孩子，一朝合巹，結為伉儷，對他們來說婚姻更像成人童話，虛無縹緲，只是生命中從此多了一人。沒有感情基礎的婚姻就像電動車，看著堂皇華麗，實際上跑不了多遠。按照習俗，王陽明要在南昌待上一年半載，這對他來說，實為一種折磨。好在王陽明找到了消磨時光的好辦法——書法。

練字，屬于修身養性的一種良好方法，陶冶情操，身心安靜。習練書法基本法主要是臨摹，而后臨寫、背臨、創臨，經過三種過程才能達到一定水平。至于能否自成一家，只能看天賦了。王陽明天賦異稟，對于書法頗有心得，他曾說過：“吾始學書，對模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法。”

王陽明說開始練習書法時，對著古帖臨摹，縱然臨摹得非常相似，但只是形似而已，缺乏神韻。后來為打破這種僵局，每次提筆時都會凝神細想，想一想這個字究竟該怎么寫，并不草率下筆，想好了再寫。凡經過此種方法，不斷實踐歷練，忽然有一天你會發現，再寫出來的就是你自己的字。凡事皆在心上求索，此為心學之道。心學廣博宏大，可以滲透到生活中的各個方面。

貢院失火與天人感應

次年，王陽明帶著夫人諸氏回余姚老家省親。在外打工子弟逢年過節，最能令家人激動之事無非帶對象回家過節，何況王陽明與諸氏結為伉儷，帶媳婦回家省親。王陽明路過上饒（明屬廣信府）聽說婁諒在此講學，“做圣賢”的想法又冒了出來，早已心向往之，特意去拜訪婁老師。今江西省上饒市水南街勞動路婁家巷30號為當年婁諒、婁性父子講學之地，為上饒市市級文物保護單位。

這一年，婁諒六十八歲，王陽明十八歲。婁諒，字克貞，別號一齋，明代著名理學家。婁老師大有來頭，他有一個女兒嫁給了后來的寧王朱宸濠（寧王兵敗，婁妃投水自盡），也算“皇親國戚”了。婁老師不像王陽明那么干脆，打小立志做圣賢，但也稀奇古怪，少年得志。婁老師年輕時對理學很感興趣，四處求師問教，跑遍了半個中國。經過一些人一些事，方知那些頭頂光環的專家教授們，其實狗屁不通，比普通學者強點有限。大學問家們忙著辦輔導班，沒工夫研究學問，也懶得研究，悉心教導培養舉子們，有兩個中舉的，下一期生源便不是問題。人間熙攘，皆為利往，婁諒失望透頂，不由得諷刺了一句：“大家所說舉子學，非身心之學問。”就在他心灰意冷之際，聽聞撫州府崇仁（今江西撫州市崇仁縣）有一叫吳與弼的牛人，學問甚深，也開課收徒辦培訓班，但不以科舉考試為主。大學問家婁諒見得多了，沒幾個有真才實學的，他也沒抱著多大希望去見吳老師。到了之后，婁諒驚訝地發現，吳與弼才是真正的學問家。

吳與弼，號康齋，今江西省崇仁縣東來鄉小陂村人，明代著名理學家。且說吳老師沒有師承關系，沒人教他，完全閉門造車，好在天資聰穎。傳說吳老師經常后半夜睡不著覺，哭天抹地的，久而久之哭出了心得，自學成才，創立崇仁學派。吳老師教出的學生非常“狠毒”，一下山就名動天下，主要有陳獻章（陳白沙）、婁諒、胡居仁、羅倫、謝復、胡九韶、周文、楊杰等。清代著名思想家黃宗羲著作《明儒學家》一書中，將《崇仁學案》位列第一。

婁諒這小伙子長得一看就像人才，吳老師甚喜，收下為徒。學習時間一長，吳老師發現婁諒乃一性情中人，豪邁之士，不屑于凡俗事物，油瓶倒了都不扶的主兒。對于做學問而言，沒有嚴謹的精神，事事不關心，豈非成了空談，這種態度非常危險。于是某次吳老師帶領學生們在田間勞作，吳老師對婁諒說：“學者須親細務。”天性聰明的婁諒一下子頓悟了。此后洗衣掃地親自為之，不勞煩僮仆。這一切，吳老師都看在眼里，孺子可教也。果不其然，后來婁諒成了吳老師的關門弟子。吳老師將畢生所學毫無保留地傳授于他。

婁諒在吳老師處學習幾年，返回上饒。景泰四年（1453年），婁諒鄉試中舉，具備了做官的資格，要想仕途輝煌還得參加會試、殿試。考中了舉人，全家高興，唯獨婁諒反應平淡，他志不在此。他覺得科舉與做學問相比，簡直不值得一提。為了做學問，婁諒又跑到吳老師處學習。如此往返十余年，婁諒他爹實在受不了，強烈禁止兒子胡鬧要求他去科考。父命難違，婁諒于天順七年（1463年）去南京參加進士考試。

婁諒走到浙江衢州，忽遇逆風，船無法起航，前去趕考的舉子們坐等天晴。婁諒望望天，轉身就走，悠哉地回到了上饒。老爹見他回來了驚詫萬分，問清情況，氣憤萬分，又沒山崩地裂，洪水泛濫，憑什么不去科考？婁諒解釋說：“此次科考非但不能中舉，會反遭奇禍。防微杜漸，是以我才回來了。”理由編得充分點也行，這也太牽強了。家里人無可奈何，婁諒多年研究學問，難道說他已經成仙得道，心入化境了嗎？家里有個能折騰的祖宗誰也沒轍。然而，沒過多久婁諒的話居然應驗了。正當家里人滿腹狐疑時，南京考場傳來了消息——貢院失火。

天順七年（1463年）二月九日，南京考場發生特大火災，燒死舉子九十余人。朝廷迅速對有關部門有關領導下獄處理，遇難的貢士皆賜進士出身。經過這件事，大家覺得婁諒成了半仙，對他欽佩有加。婁諒則認為此乃研究理學，靜久而明之結果，這或許是儒家常說的天人感應。

天順七年癸未科會試，因考場失火，改至當年八月舉行，殿試推遲至次年（甲申）三月。為了滿足家里人殷切期望，婁諒再次上路，名列乙榜，沒有進京參加殿試的資格，但具備了做官的資格，官職通常比較小而已。婁諒不在乎，去了成都上任待了兩個月就申請病退，回家研究理學，終成一代宗師。天順八年（1464年）甲申科殿試金榜有三人值得一提，分別是二甲第一人李冬陽（官至內閣首輔）、二甲第三十九人焦芳（閹黨，官至吏部尚書）、三甲第二十一人劉大夏（官至兵部尚書）。

理學一詞，經常會出現，它是儒家哲學思想的一種，那么什么是“格物致知”，什么是理學？什么又是哲學？對我們的生產生活有什么意義，且看下面詳解。

哲學是什么？到底有啥用？

下面的內容將有點枯燥，但這里又不適合快速翻頁。哲學思想這塊跳過的話，猶如做菜不放鹽，食之無味，也搞不清楚王陽明。

我們經常會使用到一些哲理詞句，點綴事物，豐富生活，那么這里引申出一個問題：哲學究竟是什么玩意兒，到底有啥用？

哲學相當神秘，相當深奧，也通俗易懂。哲學乃一門嚴肅學科，是理論化、系統化的世界觀，自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結。蔡元培說“哲學之思想，與科學及哲學相隨焉”，完全正確，哲學是自然學科的基礎。換言之，人類任何偉大發明，大到核武器、計算機、航天飛機，小到筷子、掛鉤、褲衩，都與哲學息息相關。

天地玄黃，鴻蒙初開，人們過著茹毛飲血的原始生活。原始人類在生產生活中，漸漸地認識到了自然界的聲光雷電，掌握了一些自然規律，譬如日出日落，生老病死。這個時候哲學處于萌芽狀態，主要表現在，人們有了東、西、南、北、中的方位概念，也有現在、過去、未來的時空概念。隨著社會不斷地發展，人們出現了意識形態。通俗地講是你為啥活著。假如你說為了混吃等死被人埋，沒人攔著你，那是你的權利，那是你的世界觀。人是群居動物，所以形成群體、部落、民族，他們的世界觀形成了部落意志、民族意志、國家意志。簡言之，即這群人想要干什么。有地種地，沒地開荒，不會種地去打仗，去殺、去搶、去掠奪，漸漸地形成了本民族的哲學思想。

以上為宏觀概念，籠統的說法。哲學在生活中極為常見，只是有時候我們無法用語言去把自己的想法表達出來。比如說我們都知道的最樸素的哲學思想——窮則思變。

舉個賺錢的例子，最能說明問題。試問一個人一輩子能賺多少錢？以時下情況，按薪金5000元/月，20歲開始工作，60歲退休，工作40年計，一個人一輩子能賺200萬？500萬元。此為一個區間，還是毛收入，況且很多人達不到這個水平。人生走到盡頭，油盡燈枯，混個負數也是有可能的。其他先天因素不計算在內，如富二代等。這是最基本的生活費用，不包括買房、買車、買奢侈品、搞按摩等額外開銷。每個人世界觀不同，思想也截然不同。有的人覺得這些錢夠花了，得過且過，無欲無求。有的人不這么認為，他們不服，憑什么我天天擠地鐵看人臉色活著，起得比雞早，睡得比雞晚，夜以繼日，拼死拼活地干，最后才得到那么一丁點報酬？不公平！公平是相對而言的，世界上沒有絕對的公平。所以，若要享受高質量生活，首要客觀條件便是爭取更多的財富。那么也就有了“窮則思變”一說，一個人的思想開始改變，確定自己的人生觀，然后朝著目標前進。只要肯這樣做，他一定會成功，只是財富蛋糕有多大的問題。

通過上面的例子得出，想要賺更多的錢，先要改變思想。腦袋瓜子里時刻琢磨怎么賺錢，有了這種思想，樹立敏銳的經濟觀念，之后才能發現商機，繼而一蹴而就。生活中此類型人有很多，同學聚會，也經常談論某某在何處發財。更多人是得過且過混日子型，會經常抱怨命運不公，時運不濟，有那工夫為什么不審視自我？天天不想著賺錢，夢想有天飛黃騰達，如果錢是大風刮來的，那么人人都愿意站在馬路邊，四十五度角仰望天空喝西北風。此種人逐漸會淪為社會底層，也就是窮人。當然，彩票提供了一夜暴富的可能。