九華山，地理坐標在東經117°北緯30°，是地藏王菩薩的道場，與山西五臺山（文殊菩薩道場）、浙江普陀山（觀音菩薩道場）、四川峨眉山（普賢菩薩道場）并稱為中國佛教四大名山。九華山歷史悠久，文化厚重，漢朝時叫陵陽山，南北朝時期叫九子山。唐朝天寶年間，李白跑到九華山游玩，寫了很多首贊美九華山的詩篇，其中一句“妙有分二氣，靈山開九華”，九子山遂改名為九華山，一直叫到現在。

1949年5月26日，蔣介石到達臺灣。先住在高雄壽山，不久轉到臺北草山，下榻于草山賓館。一次，蔣登上草山，問身邊人：“這叫什么山？”身邊人說叫草山。蔣大怒道：“臺灣沒有草山！要知道這叫草山，我絕不會來。”此山因植物多樣，草木茂盛，故名草山。在蔣聽來有種“落草為寇”之意。蔣郁悶地游覽了一圈，草山風景絕佳，遂使他心情舒暢，但美中不足山名不佳。蔣公遂提筆改名——陽明山。

明朝時期，九華山香火鼎盛，寺廟數十座，僧眾近千人。風景秀麗，山勢嶙峋。歷代文人墨客游覽過此山，均留有墨寶，王陽明也不例外，他寫了一篇《九華山賦》。賦，常用排比、對偶等整齊的表現方法，為文學體裁的一種，介于詩與散文之間，由楚辭演變而來，又稱辭賦。不歌而誦謂之賦（《漢書·藝文志》），是說這種體裁旨在對客觀事物進行描繪，有強烈的節奏感，適合大風天站在十字路口大聲朗讀。在唐代賦體曾作為官方科考專用。漢代司馬相如的《子虛賦》、宋代蘇東坡的《赤壁賦》等是賦體的經典篇章。受駢儷文風影響，這玩意兒漸漸淪為堆砌辭藻之作。

“循長江而南下，指青陽以幽討。啟鴻蒙之神秀，發九華之天巧。非效靈于坤軸，孰構奇于玄造！涉五溪而徑入，宿無相之窈窕。訪王生于邃谷，掏金沙之清潦。凌風雨乎半霄，登望江而遠眺……”王陽明寫的這篇《九華山賦》毫無營養價值，基本上在甩詞，沒什么高深的思想內涵。但能看得出來，他寫這篇文章時心情非常愉悅。其實換了誰都一樣，從深牢大獄里出來，走向鐘靈毓秀鬼斧神工的自然界，腳踏峰巒疊嶂，眼望云蒸霧涌，耳聽松濤起伏，在這種美景之中，心是寧靜的，不開心也得開心。還有個讓他開心的事兒：山中有隱士，世外有高人。

王陽明登上山，在化城寺西有一長生庵，門口一對大紅花，左右貼著對聯：身在佛門堂，青山不改綠水長流；心在江湖住，紅塵有路恭喜發財。門第不俗，里面定然住著得道高僧。王陽明與長老實庵和尚親切會晤，兩人就佛學禪機交換了意見。京城來的王大人不是酒囊飯袋，腹有詩書，有學問。兩人交談甚歡，大有相見恨晚的感覺，王陽明突然蹦起來拽著實庵和尚往外走，讓他當導游，四處轉轉。兩人四下里游覽一番，實庵和尚發現王大人不太安全，一會兒隨地吐痰，一會兒在古跡上涂鴉。書法了得亦不能破壞文物。人家畢竟是中央來的人惹不起，實庵和尚嘆道：“見王大人雅興高漲，能否屈尊寫一下貧僧？”

“行啊！沒問題。”王陽明沉思片刻，為實庵和尚的畫像題詞一首《像贊》。

從來不見光閃閃氣象，也不知圓陀陀模樣，翠竹黃花，說什么蓬萊方丈，看那九華山地藏王好兒孫，又生個實庵和尚。噫！那些妙處？

丹青莫狀！

文字俏皮，妙趣橫生，從中可見實庵和尚身體肥沃，學識淵博，思維活躍，妙語連珠，用語言繪畫無法表達了。也看得出來，王陽明與實庵和尚一見如故，關系不一般。兩人切磋學問，正聊得熱火朝天時，來了個要飯的。實庵和尚雙眉緊鎖，因為他知道，這個要飯的非常猖狂。

要飯的姓蔡，一道士，住在山洞里求仙問道，個人衛生習慣極差，長年累月不洗臉不梳頭，搞得身上有股仙氣，人送外號蔡蓬頭。原以為這樣的人不食人間煙火，靠吸風飲露活著，時間一長，大家才發現他跟普通人最大的區別是他有精神病，發作次數取決于山寺給他的口糧多少。他一來要飯，給他少了就破口大罵，給他多了轉身就走，整個兒一窮有理，搞得山寺僧眾沒招。

今天老蔡大爺斷糧了，又來要飯，恰好趕上王陽明在山上。王陽明對道家很感興趣，早年在南昌鐵柱宮與道家結緣，因身子骨不硬實，學些延年益壽的養生術遂成了他最樸素的愿望。王陽明聽說蔡蓬頭乃一半仙，忙作揖行禮，請教養生術。

蔡大爺白了他一眼：不知道。可能因人太多了，老蔡不好意思說，王陽明屏退左右，再次虔誠請教養生之法。

蔡大爺又白了他一眼，說不知道。王陽明懂了，但凡有才之人皆有脾氣，有臭毛病在所難免，誰讓人家懂你不懂，既然請教，當尊重人家的習慣。王陽明把老蔡引至后庭，在一私密空間，王陽明下了血本，向老蔡行大禮，虔誠請教。

蔡大爺從兜里摸出地瓜，啃了一口，眼神上下翻飛打量王陽明：“雖然你對我挺客氣，終究脫不掉你那一身官相。”說罷，大笑而去。換了普通人早躥上去捅他一刀，太TM氣人了。

王陽明愣在當場，心里躥出一股無名火，問點學問這么難嗎？王陽明又打聽出，九華山還有一高人，但住在懸崖峭壁地藏洞中，可遇不可求的主兒。王陽明把衣服一脫甩開膀子尋訪高人去了。功夫不負有心人，真讓他撞見了。當時高人在睡覺，有了老蔡的教訓，王陽明不敢打擾人家，蹲在那兒等。據說這位無名高人水平遠在實庵和尚和老蔡之上，坐臥松毛，真正不食人間煙火，王陽明更加小心謹慎。等得不耐煩，他給高人按摩腳丫子。高人一下子醒了，見旁邊多個活人，驚問道“我這里山勢險峻，你是咋來的？”

王陽明躬身一禮：“求道不畏險。”高人遂與他談論所謂的上乘哲學，聊到理學時，高人點評說：“周敦頤、程顥是儒家的兩個好秀才啊！”王陽明對這句與眾不同的話產生了濃厚興趣，兩人高談闊論相互交流意見，令王陽明大獲豐收。二十年后，王陽明被迫上九華山，尋訪高人不見，發出了一句“會心人遠空遺洞，識面僧來不記名”的感慨。可見無名高人在他心里，有著一席之地。

竊以為只有經過轟轟烈烈的人，才懂得平平淡淡的重要性，方有隱居之念。

為避世俗，以圖清凈，本身心里發虛。人是群居動物，不與人交流，隱于深山，閉門造車，手也高不到哪兒去，頂多是有個性的學者罷了。古來幾人能成顧炎武、黃宗羲。大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野，那些所謂的隱士，看破紅塵也好，求仙得道也罷，多數僅在形式上“隱”而已，更多的以隱求仕、明哲保身，有不單純的目的。

隱士們，別太較真了，當做一種生活態度吧！

文學已死，當燒香拜佛

五月份，王陽明回京復命，生活歸于平靜。剛消停兩天，“前七子”又蹦跶出來，搞什么古文運動。王陽明被生拉硬拽地參與其中跟著他們打醬油。

“前七子”指李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相，他們在明朝文壇中占有一席之地。以李夢陽、何景明最具代表性，他們鄙視西漢以下的所有散文及中唐以下的所有詩歌。強調文章學習秦漢，古詩推崇漢魏，近體宗法盛唐，提倡一種文學的復古精神。

明朝時，詩歌是正統文學，就好像今天的純文學一樣，雖然沒幾個人看，但它是社會的主流。朱元璋的恐怖統治，導致明初文壇死氣沉沉。老朱那把殺豬刀所向無敵，如浙江府學的林元亮、杭州府學的徐一夔、常州府學的蔣鎮，他們因文章中有大不敬之嫌疑，斬立決。致使知識分子謹小慎微，有文學創作愛好的，只能寫寫西昆體詩。這種詩歌流派源自于北宋初年，過分追求華麗辭藻，言之無物，內容空洞。到了明初，內閣成員拾人牙慧，因詩多出自內閣和翰林院，所以叫臺閣體，代表人物楊士奇、楊榮、楊浦。他們處在權力上層，又是國家最有文化的一群人，詩作影響了官場幾代人。皇帝非常喜歡，因為這些詩作歌功頌德，粉飾太平，多為應酬之作。此外，小說有一定成就，誕生了兩部偉大的名著《三國演義》和《水滸傳》。

弘治年間，以李夢陽為主的七個知識分子，受不了文壇那種陳陳相因的氣氛，遂爆發了文化運動。實際上，在他們之前和同時代也有其他詩歌流派，只是他們七個人鬧得最歡。在臺閣體和“前七子”之間過渡階段，產生了以李東陽為主的茶陵詩派。李東陽是長沙府茶陵人，故而得名。茶陵詩派以圖蕩滌臺閣詩風，比原來的強點不多，詩人的生活圈子非常狹窄，如李東陽“四十年不出國門”，導致詩歌取材逃不出宮廷、衙門，并非健康飲食，所以沒啥營養價值。

明朝詩詞文化與唐宋相比落后一大截，人家是飛機跑車，他們是柴油三輪，一上路突突突直冒黑煙。到了嘉靖、隆慶年間，王世貞、李攀龍、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫結社立派，接過“前七子”的大旗，進一步提出“文必西漢，詩必盛唐”，他們認為除此之外，其他年代產生的詩文全是垃圾。王世貞等出來作妖的也是七個人，所以后世文壇把他們稱為“后七子”。

在“前七子”復古運動的同一時期，文壇產生了其他詩派，譬如悲壯男唐伯虎領銜的吳中詩派，主要有祝枝山、文征明、沈周等，詩歌寫得很隨意，感情真摯，通俗易懂，吃喝拉撒睡皆可入詩，代表作有唐伯虎的《桃花庵歌》。再如唐宋派，對詩文創作提出“直抒胸臆，本色自然”，心里咋想的就咋說，不拘成法。代表人物王慎中、唐順之、茅坤，最著名的是歸有光，代表作《項脊軒志》。

王陽明經常跟著“前七子”混，身子越發羸弱，一方面受不了酒肉蠶食，另一方面他開始知道學習了。不被強迫，主動為之，當初看朱熹《四書集注》為了應付考試，現在不同了。他的人生已過半，少年時期做圣賢的想法已變成了行動，踏踏實實的，一步一步的。經過格竹、兩次落第、同高手切磋，他的思想在慢慢地發生變化。從立志做圣賢開始，經過多年的思想游蕩，心里面有個疑問越發清晰——朱熹可能搞錯了！

他只是懷疑，不敢肯定。他需要用更多的知識去驗證自己的想法，為此王陽明夜以繼日讀書。如果一個人在學習的時候感覺時間不夠用，那么他就是真的學進去了。知子莫若父，王華很擔心王陽明的身體。這回，王陽明讀書時，王華會立止。人就是這樣，一直生活在矛盾中。孩子淘氣時，希望他能好好學習。忽然孩子用心讀書了，又害怕他累著。王華的愿望是樸素的，王陽明已經考中進士，仕途無量，沒必要再去研究四書五經。

王陽明放下書，恭敬地說：“父親，您教訓得是。天不早了，我送您回屋歇息。”

王華不放心，躺下一會兒，起來去兒子書房看看，見沒亮燈，這才安心回去睡覺。王陽明也不放心，每晚都得等父親查完二遍寢，再點燈讀書。

終于有一天，王陽明受夠了酒肉應酬，受夠了李夢陽他們那個文學社團，感嘆道：“我焉能以有限生命浪費在那些無用之虛文上！”

時間不等人，彈指一揮天過午，當年那個調皮搗蛋、經常冒出奇思妙想的小王，經過歲月蹉跎，已經變成了老王。當有一天身邊親近的人管你叫“老張”、“老李”、“老趙”的時候，除了親近尊敬外，可能你真的老了。老王請了病假，回老家！時下帝國弘治中興，四海升平，組織上迅速批復，老王收拾收拾行李，欣然跑回老家修煉去了！剛到老家沒幾天，聞聽瓊州府（今海南省）黎族爆發民變。本是當官的不好好玩，卻要老百姓埋單，黎民被殺二千五百余人，起義失敗。像這等國家大事，一個司法部的小科員派不上用場。

安心修道，才是王道。

復思用世，始為王道

王陽明回到老家，沒了工作壓力，見到親朋故友，心情格外愉悅，走親訪友結束后，老王跑到了會稽山考察。