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寓意草
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醫案醫論著作。明末清初醫家喻嘉言撰。書成于明崇禎癸未(1643年)。書名含義是指該書寄寓了喻氏對醫學的某些初步的見解。全書共記有喻氏醫論、醫案64則(一作66則)。除開首兩則為醫論之外,余62則為醫案,共記所治患者70余人次,所治病證多為傷寒危證和內科疑難重癥,治多奇中,議論縱橫。開篇即倡導“定議病式”和“先議病后用藥”,詳列病歷各項內容,突出了臨床辨證要點,先議病后用藥這一主張,強調識證辨證的重要性。同時,喻氏在書中的立法處方案例表明,他時時注意據理立法,并顧及用藥前后的病機轉歸。書中對腫脹治法,立下培養(補益元氣)、招納(升納陽氣)、解散(開鬼門、潔凈府)三法。治痢7案,治法各異,尤以“逆流挽舟法”治痢尤為后世樂道陳修園稱此法“可補《金匱》之未逮”。此外,書中運用麥冬、阿膠、生地、人參、梨汁、竹瀝之類的生津養陰藥,對后世溫病學派用藥也有一定的影響。該書現存有明崇禎原刊本,此后的單行本和合刊本尚存有50余種左右。建國后上海衛生出版社曾予鉛印(1958年)。清代光緒年間謝甘澍撰《寓意草注釋》,對喻氏之說有不少闡釋。

喻昌 ·國學 ·6.9萬字

最新章節 第67章 詳論趙三公郎令室傷寒危癥始末并傳誨門人 2015-12-27 09:46:19
上清大洞真經
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作者不詳,或云為東晉楊羲假托神靈所造。道教上清派主要經典。簡稱《大洞真經》、《上清真經》,一名《三十九章經》,一名《九天太真道經》。上清派稱之為道教三奇的第一奇,說若得《大洞真經》,不須金丹之道,讀之萬遍,便可成仙。因此歷代傳授不絕。自來有不同的傳本,陶弘景時即有兩種,一為大卷,一為三十九章。今《正統道藏》洞真部本文類存三種《大洞真經》:《太上無極總真文昌大洞仙經》五卷,為宋末元初傳本;《上清大洞真經》六卷,為南宋茅山宗三十八代宗師蔣宗瑛校勘本,當為茅山宗壇本;《大洞玉經》二卷,太玄趙真人注本。一般以《上清大洞真經》六卷本和陳景元《上清大洞真經玉訣音義》為真傳本。該書第一卷為“誦經玉訣”,述修煉者誦詠《大洞真經》三十九章之前的存思禮儀,并附以《入室存思之圖》,著重存思五方之氣,存思日月及二十四星。第二至第六卷為“三十九章經”,每章存思一神降臨修煉者身中某一部位,然后誦《大洞玉經》這一章,默念祝咒,存呼神名,祈請其護衛。全書以生門死戶,守雌抱雄為主,認為百神常存,各居其所,各理其務,只要存養自己神氣,吟詠寶章,則神真下降,與身中神氣混融,終獲長生不死之道。這是典型的道教上清派煉養方法,是《黃庭經》的延伸,對我們研究上清經系,上清派歷史及道教煉養學說都有一定意義。注本有宋陳景元《上清大洞真經玉訣音義》一卷,元衛琪《玉清無極總真文昌大洞仙經注》十卷,收入《正統道藏》洞真部玉訣類。

佚名 ·國學 ·3.3萬字

最新章節 第8章 2015-12-27 01:00:48

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