余自幼練拳以來(lái)，聞諸先生之言，云：拳即是道。余聞之懷疑。至練暗勁，剛?cè)岷弦唬瑒?dòng)作靈妙，一任心之自然，與同道人研究，彼此各有所會(huì)。惟練化勁之后，內(nèi)中消息與同道人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故筆之于書(shū)，以示同道。倘有經(jīng)此景況者，可以互相研究，以歸至善。余練化勁所經(jīng)者，每日練一形之式，到停式時(shí)，立正，心中神氣一定，每覺(jué)下部海底處（即陰橋穴處）如有物萌動(dòng)。初不甚著意。每日練之有動(dòng)之時(shí)，亦有不動(dòng)之時(shí)，日久亦有動(dòng)之甚久之時(shí)，亦有不動(dòng)之時(shí)，漸漸練于停式，心中一定，如欲泄漏者。想丹書(shū)坐功，有真陽(yáng)發(fā)動(dòng)之語(yǔ)，可以采取。彼是靜中動(dòng)，練靜坐者，知者亦頗多，乃彼是靜中求動(dòng)也。此是拳術(shù)動(dòng)中求靜，不知能消化否，又想拳經(jīng)亦有“處處行持不可移”之言，每日功夫總不間斷。以后練至一停式，周身就有發(fā)空之景象，真陽(yáng)亦發(fā)動(dòng)而欲泄。此情形似柳華陽(yáng)先生所云：復(fù)覺(jué)真元之意思也。自覺(jué)身子一毫亦不敢動(dòng)，動(dòng)即要泄矣。心想仍用拳術(shù)之法以化之。內(nèi)中之意，虛靈下沉，注于丹田，下邊用虛靈之意，提住谷道，內(nèi)外之意思仍如練拳趟子。一般意注于丹田片時(shí)，陽(yáng)即收縮，萌動(dòng)者上移于丹田矣。此時(shí)周身融和，綿綿不斷。當(dāng)時(shí)尚不知采取轉(zhuǎn)法輪之理，而丹田內(nèi)，如同兩物相爭(zhēng)之狀況，四五小時(shí)，方漸漸安靜，心想不動(dòng)之理，是余練拳術(shù)之時(shí)，呼吸二息仍在丹田之中，至于不練之時(shí)，雖言談呼吸，并不妨礙內(nèi)中之真息，并非有意存照，是無(wú)時(shí)不然也。莊子云：“有真人呼吸以踵”，大約即此意也。因有不息而息之火，將此動(dòng)物消化，暢達(dá)于周身也。以后又如前運(yùn)用，仍提在丹田，仍是練拳趟子，內(nèi)外總是一氣，緩緩悠悠練之，不敢有一毫之不平穩(wěn)處，動(dòng)作練時(shí)，內(nèi)中四肢融融，綿綿虛空，與前站著之景況無(wú)異。亦有練一趟而不動(dòng)者，亦有練二趟而不動(dòng)者，嗣后亦有動(dòng)時(shí)，仍是提至丹田，而動(dòng)練拳之內(nèi)呼吸，轉(zhuǎn)法輪用意之用于丹田，以神轉(zhuǎn)息而轉(zhuǎn)之，從尾閭至夾脊，至玉枕，至天頂而下，與靜坐功夫相同，下至丹田。亦有二三轉(zhuǎn)而不動(dòng)者，亦有三四轉(zhuǎn)而不動(dòng)者，所轉(zhuǎn)者與所練趟子消化之意相同。以后有不練之時(shí)，或坐立，或行動(dòng)，內(nèi)中仍以用練拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣。以后甚至于睡熟，內(nèi)中忽動(dòng)，動(dòng)而即醒，仍以用練拳之呼吸而消化之，以后睡熟而內(nèi)中不動(dòng)，內(nèi)外周身四肢，忽然似空，周身融融和和，如沐如浴之景況。睡時(shí)，亦有如此情形，而夢(mèng)中亦能用神意呼吸而化之。因醒后，已知夢(mèng)中之情形而化之也。以后練拳術(shù)睡熟時(shí)，內(nèi)中即不動(dòng)矣。后只有睡熟時(shí)，內(nèi)外忽然有虛空之時(shí)，白天行止坐臥，四肢亦有發(fā)空之時(shí)，身中之情意，異常舒暢。每逢晚上練過(guò)拳術(shù)，夜間睡熟時(shí)，身中發(fā)虛空之時(shí)多；晚上要不練拳術(shù)，睡時(shí)發(fā)虛空之時(shí)較少。以后知丹道有氣消之弊病。自己體察內(nèi)外之情形，人道縮至甚小，消除百病，精神有增無(wú)減，以后靜坐亦如此，練拳亦如此，到此方知拳術(shù)與丹道是一理也。以上是余練拳術(shù)，自己身體內(nèi)外之所經(jīng)驗(yàn)也，故書(shū)之以告同志。
拳術(shù)至練虛合道，是將真意化到至虛至無(wú)之境，不動(dòng)之時(shí)，內(nèi)中寂然，空虛無(wú)一動(dòng)其心，至于忽然有不測(cè)之事，雖不見(jiàn)不聞而能覺(jué)而避之。中庸云：“至誠(chéng)之道可以前知”，是此意也。能到至誠(chéng)之道者，三派拳術(shù)中，余知有四人而已。形意拳李洛能先生，八卦拳董海川先生，太極拳楊露禪先生，武禹襄先生。四位先生皆有不見(jiàn)不聞之知覺(jué)。其余諸先生，皆是見(jiàn)聞之知覺(jué)而已。如外不有測(cè)之事，只要眼見(jiàn)耳聞，無(wú)論來(lái)者如何疾快，俱能躲閃。因其功夫入于虛境而未到于至虛，不能有不見(jiàn)不聞之知覺(jué)也。其練他派拳術(shù)者，亦常聞?dòng)写司辰纾茨茉斊湫帐?，故未錄之?/p>