六十九難

六十九難曰∶經言虛者補之，實者瀉之，不虛不實，以經取之，何謂也？然∶虛者補其母，實者瀉其子，當先補之，然后瀉之。不虛不實以經取之者，是正經自生病，不中他邪也，當自取其經，故言以經取之。

七十難

七十難曰∶春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？然∶春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之；秋冬者，陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之。

春夏各致一陰，秋冬各致一陽者，何謂也？然春夏溫、必致一陰者，初下針，沉之至腎肝之部，得氣、引持之陰也。秋冬寒，必致一陽者，初內針，淺而浮之至心肺部，得氣、推內之陽也。是謂春夏必致一陰，秋冬必致一陽。

七十一難

七十一難曰∶經言刺榮無傷衛，刺衛無傷滎，何謂也？然∶針陽者，臥針而刺之∶刺陰者，先以左手攝按所針滎俞之處，氣散乃內針。是謂刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也。

七十二難

七十二難曰∶經言、能知迎隨之氣，可令調之；調氣之方，必在陰陽。何謂也？然∶所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也。隨其逆順而取之，故曰迎隨。

調氣之方，必在陰陽者，知其內外表里，隨其陰陽而調之，故曰，調氣之方，必在陰陽。

七十三難

七十三難曰∶諸井者，肌肉淺薄，氣少，不足使也，刺之奈何？然∶諸井者，木也；滎者，火也。

火者，木之子，當刺井者，以滎瀉之。故經言補者不可以為瀉，瀉者不可以為補。此之謂也。

七十四難

七十四難曰∶經言春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合者，何謂也？然∶春刺井者，邪在肝；夏刺滎者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺經者，邪在肺；冬刺合者邪在腎。

其肝心脾肺腎，而系于春夏秋冬者，何也？然∶五臟一病，輒有五色。假令肝病∶色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。其病眾多，不可盡言也。四時有數，而并系于春夏秋冬者也。針之要妙，在于秋毫者也。

七十五難

七十五難曰∶經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？然∶金木水火土，當更相平。

東方木也，西方金也。木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之∶水欲實，土當平之。東方肝也，則知肝實；西方肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也。水勝火，子能令母實，母能令子虛。故瀉火補水，欲令金不得平木也。經曰、不能治其虛，何問其余。

此之謂也。

七十六難

七十六難曰∶何謂補瀉？當補之時，何所取氣？當瀉之時，何所置氣？然∶當補之時，從衛取氣；當瀉之時，從榮置氣。其陽氣不足，陰氣有余，當先補其陽，而后瀉其陰；陰氣不足，陽氣有余，當先補其陰，而后瀉其陽。榮衛通行，此其要也。

七十七難

七十七難曰∶經言上工治未病，中工治已病者，何謂也？然∶所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。

七十八難

七十八難曰∶針有補瀉，何謂也？然∶補瀉之法，非必呼吸出內針也。知為針者，信其左∶不知為針者，信其右。當刺之時，先以左手厭按所針滎俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之。得氣因推而內之，是謂補；動而伸之，是謂瀉。不得氣，乃與男外女內；不得氣，是謂十死不治也。

七十九難

七十九難曰∶經言迎而奪之，安得無虛？隨而濟之，安得無實？虛之與實，若得若失；實之與虛，若有若無。何謂也？然∶迎而奪之者，瀉其子也；隨而濟之者，補其母也。假令心病瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也，補手心主井，是謂隨而濟之者也。

所謂實之與虛者，牢濡之意也。氣來實牢者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。

八十難

八十難曰∶經言有見如入，有見如出者，何謂也？然∶所謂有見如入者，謂左手見氣來至乃內針，針入見氣盡，乃出針。是謂有見如入，有見如出也。

八十一難

八十一難曰∶經言無實實虛虛，損不足而益有余。是寸口脈耶？將病自有虛實耶？其損益奈何？然∶是病非謂寸口脈也，謂病自有虛實也。假令肝實而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當更相平，當知金平木。假令肺實而肝虛，微少氣，用針不補其肝，而反重實其肺，故曰實實虛虛，損不足而益有余。此者中工之所害也。