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怪術(shù)

本書(shū)為公版書(shū)，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·3833字

根本說(shuō)一切有部苾芻尼毗奈耶

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·17.3萬(wàn)字

大般涅槃經(jīng)集解

七十一卷。梁代釋寶亮等集。寶亮，俗姓徐，居?xùn)|萊掖縣，為釋道明弟子。21歲至建業(yè)（今南京）居靈昧寺，講大涅槃經(jīng)84遍。天監(jiān)八年（509）五月八日，梁武帝敕撰涅槃經(jīng)義疏十余萬(wàn)言，至九月二十日止。梁武帝親自作序文。根據(jù)文獻(xiàn)記載和有關(guān)考證，《大般涅槃經(jīng)集解》七十一卷，決非寶亮所集。《高僧傳·法朗傳》載：天監(jiān)七年（508）敕建元僧朗注大般涅槃經(jīng)七十二卷，寶唱敕兼贊其功，綸綜終始，得成部帙。大唐內(nèi)典錄載：大般涅槃注經(jīng)七十二卷，天監(jiān)初年建元寺沙門(mén)釋法朗注。日本傳燈目錄載，大般涅槃經(jīng)集解七十二卷，梁揚(yáng)部沙門(mén)釋僧朗奉敕注，此解正是法朗所集。以目錄昔別為一卷，共有七十二卷。因?qū)毩潦栊颍瑸榱何涞塾视嗅寣毩良４思馊珪?shū)約四十余萬(wàn)言，皆僅就文敷義，雖多有發(fā)揮之辭，殊鮮引證之文較之，所創(chuàng)當(dāng)及其半。此集因六朝以來(lái)存世經(jīng)注較少，它卻使大般涅槃經(jīng)注解得以保存下來(lái)，這是值得肯定的。對(duì)研究和了解南北朝的佛教及社會(huì)，均有一定參考價(jià)值。此集不足之處是，因梁武帝崇大論，故于齊世毗曇?guī)熣f(shuō)，如僧柔等之作，均未選載。不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。現(xiàn)常見(jiàn)版本是續(xù)藏經(jīng)本。

·37.1萬(wàn)字

佛說(shuō)彌勒成佛經(jīng)

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·8336字

攝大乘論本

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·2.7萬(wàn)字

千頃堂書(shū)目

目錄書(shū)。黃虞稷撰。本書(shū)成于清初，乾隆中修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)收入史部目錄類，但向無(wú)刊本。至民國(guó)二年（1913）烏程張均衡始以十萬(wàn)卷堂、漢唐齋兩鈔本互補(bǔ)，刻入《適園叢書(shū)》。黃虞稷（1629—1691），字俞邰，又字楮園，先世福建泉州人。其父居中，字明立，官南京國(guó)子監(jiān)丞，遂居南京戶部街，有千頃齋，藏書(shū)60000余卷。虞稷為居中次子，繼承父業(yè)，復(fù)增益數(shù)千卷。明清之交，公私藏書(shū)散亡者不計(jì)其數(shù)，黃氏之書(shū)不但儼然無(wú)恙，而且續(xù)有增益。虞稷受到父親影響，自小刻苦向?qū)W，紹承先緒，慎守父業(yè)，或借人藏本，稽其異同；或廣加訪求，收而聚之，歲增月益，家中藏書(shū)大為擴(kuò)充。又孜孜不倦，在《千頃齋藏書(shū)目錄》基礎(chǔ)上編成《千頃堂書(shū)目》。

·42.3萬(wàn)字

太清調(diào)氣經(jīng)

道家氣功著作。作者及成書(shū)年代不詳，一卷。《通志·藝文略》道家吐納類著錄。書(shū)中內(nèi)容多為唐宋間養(yǎng)生學(xué)著作大段征引，當(dāng)系唐代或此稍前一些時(shí)的作品。書(shū)分三部分。第一部分分別批評(píng)了世人及舊經(jīng)所傳的十四種服氣說(shuō)法，其中包括四時(shí)服氣定數(shù)說(shuō)，頓休糧服氣說(shuō)，多咽以飽為功說(shuō)，日中前后生氣死氣說(shuō)，吐少引多說(shuō)，存服五方氣色說(shuō)，百咽令聲彭彭說(shuō)，月中前后分出手足說(shuō)，二十一日休糧說(shuō)，屈指記數(shù)說(shuō)，含棗生津說(shuō)，閉氣飽滿說(shuō)，病即閉氣功之說(shuō)，固氣勿泄說(shuō)等，并于摘謬之后，一一申以己意。第二部分正面論述調(diào)氣、服氣的原理、方法以及練功宜忌，其間征引了較多的前人學(xué)說(shuō)以彰明己意，同時(shí)又對(duì)舊經(jīng)的一些不當(dāng)說(shuō)法作了批評(píng)。第三部分具體介紹練氣法、委氣法、閉氣法、休糧法等四種服氣方法及其注意事項(xiàng)。經(jīng)中說(shuō)，修真之人，分為三等；上等之士，本性幽閑，用志清雅，發(fā)言合道，行之無(wú)瑕；中等之士，或身居榮祿，或名位有望，聞道則寤寐不安，趨營(yíng)則終朝不息，二疑進(jìn)退，兩心交戰(zhàn)，逡巡之間，十失六七；下等之士，二時(shí)已過(guò)，蹉跎暮年，筋力衰微，心神已喪，雖不免有噬臍之嘆，然若精心勵(lì)志，猶可十救一二。全經(jīng)主旨在論述胎息服氣以養(yǎng)生延命。認(rèn)為養(yǎng)生當(dāng)如嬰兒之在母腹，胎息服內(nèi)氣，心處無(wú)為之境，內(nèi)忘雙忘，據(jù)固守一，自能精滿氣全，五臟安和，強(qiáng)身而延年。載《道藏》第五百六十九冊(cè)。

·8712字

賓退錄

筆記。南宋趙與時(shí)撰。10卷。與時(shí)字行之，一字德行，宋太祖七世孫，寶慶進(jìn)士，官麗水丞。平日見(jiàn)聞所及，喜為客誦之，賓退或書(shū)于牘，集為是編，故有是名。趙與時(shí)熟于兩宋典章制度及遺文軼事，所記人物、掌故，翔實(shí)可靠。考證經(jīng)史，辨析典故，大半精核。征引他人著作往往以類相從，羅列眾說(shuō)而有所抉擇，慎重謹(jǐn)嚴(yán)。所考漢世錢(qián)制、歷代酒價(jià)、浮梁與潯陽(yáng)茶產(chǎn)及綜錄《元豐九域志》所載當(dāng)時(shí)歲貢等，皆有裨于經(jīng)濟(jì)史研究。然亦間有訛誤，偶涉迷信。書(shū)成于嘉定十七年（1224），有作者自序及續(xù)記。今存南宋臨安陳宅經(jīng)籍鋪本及清乾隆十七年（1752）存恕堂仿宋刻本。又有《學(xué)海類編》、《叢書(shū)集成初編》等本通行。上海古籍出版社1983年出版標(biāo)點(diǎn)本。

·11.4萬(wàn)字

太上慈悲道場(chǎng)消災(zāi)九幽懺

原題“太極左仙公葛玄纂集”，乃依托。大抵乃唐代李含光收集前代懺儀編纂而成。十卷。懺文主要為經(jīng)文，均節(jié)取《太玄經(jīng)》、《業(yè)報(bào)經(jīng)》、《昇玄經(jīng)》等，而以《昇玄經(jīng)》為主。全書(shū)分為四十三品，各品儀節(jié)，大體相同。開(kāi)始由師說(shuō)經(jīng)，其次說(shuō)文懺悔，歸禮十方天尊真人，其后為回向祝愿。其目的在為懺主宣講經(jīng)法，廣說(shuō)因果報(bào)應(yīng)及持戒功德之要，以達(dá)到超度祖宗，離三惡道，同登道岸，并上祝國(guó)泰民安。收入《道藏》第297—299冊(cè)。

·7萬(wàn)字

晉五胡指掌

三卷。明張大齡撰。此書(shū)主要論述與晉代并立的五個(gè)少數(shù)民族即匈奴鮮卑、羯、氐、羌的發(fā)展、風(fēng)俗、民情等，所論中肯簡(jiǎn)明，敘次編排簡(jiǎn)煉得當(dāng)，文辭雅致，引證精詳，且一改歷代貶斥少數(shù)民族之意。此書(shū)有舊抄本。

·3.3萬(wàn)字

觀心玄樞

全一卷。宋代僧永明延壽著。收于卍續(xù)藏第一一四冊(cè)。系延壽由禪宗之立場(chǎng)論述佛教之觀心玄旨，謂吾人若欲脫境縛、息分別、具足行施與持戒等之六波羅蜜、護(hù)持正法、明法相、了四諦、明三藏、降四魔、辨凈染等，皆須由觀心之法而得成就；若不觀心，則一切錯(cuò)亂顛倒，如九十六種外道。卷末附四六俳偶之偈，抒發(fā)愿生唯心凈土之念。本書(shū)繼承天臺(tái)等觀心系之思想，援引諸經(jīng)典中有關(guān)觀心之文，闡明“心即大乘”、“心即佛性”、“心攝諸教”等觀心之要義。

·1.9萬(wàn)字

福建通志列傳選

何喬遠(yuǎn)字稚孝，晉江人，第萬(wàn)歷丙戌進(jìn)士，除刑部主事，歷禮部?jī)x制郎中。神宗欲對(duì)皇太子為王，喬遠(yuǎn)上疏言：「恭繹祖訓(xùn)，震器不可以久虛，國(guó)本不可以徐定」。議竟寢。

·20.7萬(wàn)字

太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)注

元人徐道齡撰，書(shū)成于元統(tǒng)二年。以齋戒內(nèi)練法街注解經(jīng)文。五卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類。玄陽(yáng)子徐道齡集注，乾陽(yáng)子徐道玄校正。道齡后序書(shū)于元統(tǒng)二年（1334年）。可知本注出自元。注文發(fā)揮經(jīng)義，第5卷載各項(xiàng)真符。

·3.4萬(wàn)字

呂祖志

呂祖志，編者不詳。約出于明代嘉靖、萬(wàn)歷年間。六卷，收入《萬(wàn)歷續(xù)道藏》。此書(shū)匯輯呂祖（即呂洞賓）之傳記師承、丹法源流、顯道靈跡及詩(shī)詞雜著等資料。全書(shū)分三部分。首列三幅圖像，即正陽(yáng)開(kāi)悟傳道真君像、純陽(yáng)演正警化真君像、純陽(yáng)呂祖本來(lái)面目圖。其次為事跡志，包括真人本傳、真人自記、枕中記、神通變化、更名顯化、晉謁儒門(mén)、經(jīng)游寺觀、市廛混跡、廟堂赴會(huì)、丹藥濟(jì)人、因緣會(huì)遇等節(jié)，共記事近九十條。其三為藝文志，共收入各類詩(shī)詞歌曲約二百五十首。大多記述呂洞賓出生家世，得道經(jīng)過(guò)，丹法淵源，顯化靈跡，隨緣度人等。書(shū)中保留部分歷史資料，但大多為神話傳說(shuō)。

·4.4萬(wàn)字

趙氏孤兒大報(bào)仇

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·1.8萬(wàn)字

小腆紀(jì)傳

清徐鼒撰。六十五卷，補(bǔ)遺五卷。紀(jì)傳體南明史。徐鼒晚年，就《小腆紀(jì)年附考》同時(shí)期的各個(gè)人物編成本書(shū)，未完稿即病死，其子承禮整理補(bǔ)訂成書(shū)。兩書(shū)雖敘寫(xiě)同時(shí)期的史事，但前者用編年體，后者用紀(jì)傳體，一以年經(jīng)，一以人緯，兩書(shū)并行，對(duì)南明史的研究提供了許多方便。

·48.8萬(wàn)字

周易參同契注·儲(chǔ)華谷

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·1.6萬(wàn)字

少林真?zhèn)鱾泼胤?/h4>

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·1.3萬(wàn)字

佛說(shuō)摩利支天菩薩陀羅尼經(jīng)

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·1210字

傷寒論綱目

清·沈金鰲撰。成書(shū)于1774年。全書(shū)分16卷，34.4萬(wàn)字。該書(shū)首冠以總論，分為脈癥、六經(jīng)主癥、表里、傳變等篇。自卷一至卷十五，循六經(jīng)之次，編列《傷寒論》原文；其不得分屬六經(jīng)者，如傷寒后癥及辨脈、平脈等篇，悉列另篇，以為十六卷。因是書(shū)編次，“以仲景論為綱，歷代諸家之語(yǔ)足以闡明仲景者為目”，故名曰《傷寒論綱目》。其編次注釋有這樣一些特點(diǎn)：①按證歸類，重編《傷寒》。其在《凡例》中說(shuō)：“仲景《傷寒論》，自叔和竄亂后，其六經(jīng)條款，凡注釋家各以意為前后，訖無(wú)一定。獨(dú)柯氏《論注》，其分隸六經(jīng)者，頗有理?yè)?jù)，今《綱目》所定，皆依柯本。”②博采群書(shū)，以目釋綱。其在六經(jīng)原文綱下，則采輯叔和以下42家傷寒著作為目，各摘其語(yǔ)之尤精且當(dāng)者，以發(fā)明仲景之論。而其中又以柯韻伯之說(shuō)為主。并附以己見(jiàn)闡發(fā)于后。③六經(jīng)傳變，注重辨證。沈氏認(rèn)為，“傷寒之病，有傳經(jīng)，有直中，有始終不傳，有風(fēng)寒交中，千態(tài)萬(wàn)狀，棼如亂絲”。學(xué)者當(dāng)循六經(jīng)辨證之旨，明邪犯臟腑經(jīng)絡(luò)，輕重虛實(shí)之異，而隨證論治。④立法用方，靈活變通。其駁斥“但取仲景法，不取仲景方”之詭言，謂仲景之書(shū)，“方因法立，法就方施，113方，方方皆活，397法，法法皆通”。若將其法與方融會(huì)貫通，誠(chéng)可取之不盡，用之不竭，既可治外感，又可治內(nèi)傷，本書(shū)對(duì)后世有深刻影響，是一部研究“傷寒論”各家注釋的難得參考書(shū)。不過(guò)，是書(shū)亦有不足之處，如清·曹禾《醫(yī)學(xué)讀書(shū)志》說(shuō)：“然沈氏改補(bǔ)前人原文，幾呈不可句讀；采集諸家，復(fù)美丑不齊；不著書(shū)名，任情竄抹，每非厚書(shū)之轍，雖獲睹秘書(shū)，實(shí)未得書(shū)中旨趣。”

·31.1萬(wàn)字