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居家必用事類全集

十卷。撰人不詳。書中有大德五年（1301）吳郡徐元瑞《吏學(xué)指南序》，“圣朝”字俱跳行，《永樂大典》多引用，《四庫全書總目·雜家類存目》據(jù)此斷為元人書無疑。黃虞稷《千頃堂書目》疑為熊宗立（生卒年不詳）撰。其書主要記載歷代名賢格訓(xùn)及居家日用等事宜。全書共分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個部分，體例頗為簡潔。對了解古人格訓(xùn)及家教、家訓(xùn)、家庭風(fēng)俗等有一些參考價值。今傳本頗少。

·22.6萬字

熱病衡正

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·22.6萬字

釋門正統(tǒng)

佛教史書。南宋嘉熙元年（1237）宗鑒編纂。八卷。據(jù)此書卷七載，原為宋嘉定年間（1209—1224）吳克己撰，未脫稿而病故。宗鑒得吳本后，搜羅增益，重新分類，勒成八卷。此書參照正史體例，以記述天臺宗師資源流和人物事跡為重點，分本紀(jì)、世家、志、傳、載記五個科目，每個科目下又分若干子目，有小序冠首，略說撰意。此書在系統(tǒng)記載天臺宗興衰發(fā)展史的同時，也記述了佛教其他宗派的情況。其中有關(guān)天臺宗“山家”“山外”之爭，以及《斥偽志》中所記白蓮教和白云宗的情況，在一般佛教史傳中記載不多。卷四《順?biāo)字尽分校€有反映宋代天臺宗與凈土宗之密切關(guān)系的史實；《興衰志》和《護法內(nèi)傳》中，還記有天臺宗人非難禪宗西天二十八祖說的文字。此外，卷八《護法外傳》中的《贊寧傳》著錄了贊寧的《箏譜》、《物外集》和《結(jié)社法集》，此為《佛祖統(tǒng)紀(jì)》所不載，這些都是很有價值的史料。見載于日本《卐字續(xù)藏》。

·22.5萬字

吳三桂演義

《吳三桂演義》又名《明清兩周志演義》。主要描寫吳三桂由寧遠總鎮(zhèn)到投降滿人，逼死永歷帝，后又反抗清朝，妄自稱帝，最后終至敗亡的這段史實。其中穿插了吳三桂與愛妾陳圓圓的離合。作者對吳三桂不拘于“成王敗寇”之說，比較真實、生動地刻畫了這一復(fù)雜的歷史人物。小說中的陳圓圓也是一個有個性、有節(jié)氣、智慧果斷的亂世佳人形象。作品行文簡潔明快，頗得歷史小說筆法。

·22.5萬字

傷寒論辯證廣注

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·22.5萬字

隆興編年通論

亦稱《隆興佛運通論》。佛教史書。南宋隆興二年（1164）祖琇撰。二十九卷（含目錄一卷）。編年體。記述上自東漢明帝永平七年（64），下迄五代后周顯德四年（957），凡八百九十四年的佛教史實。按事件和人物的時代進行編錄。每一朝代之前間有“敘”文，略述朝代興廢簡史；每一事件后有作者的“論”。所采資料除僧傳、燈錄及歷代正史外，還包括大量的碑銘、詔令、表文及序記等。此書僅見載于日本《卐字續(xù)藏》。

·22.4萬字

啼笑姻緣

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·22.4萬字

全相平話

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靈樞識

本書系<皇漢醫(yī)學(xué)叢書>之一，日人丹波元簡著。采取選注而不自作注釋的方法。在選注方面，多采用王冰、馬蒔、張介賓、吳昆、張志聰?shù)燃易⑨專甲C精確，說理入微，符合經(jīng)旨而有發(fā)揮者入選。對各注有分歧時，則提出自己的看法，指出孰是孰非。如有未能肯定，或可并存者，則以疑似口吻，徑曰“恐非”或“似是”或“可并存”，俾學(xué)者知所思考抉擇，有比較好的研究態(tài)度。南宋高宗紹興二十五年（1155年），史崧獻出<靈樞>家藏舊本二十四卷。原書雖佚，然其各種傳本得以流傳至今。其中主要有二十四卷白文本與十二卷白文本兩個系列。十二卷本系列中的趙府居敬堂本刊刻于1522年，經(jīng)人民衛(wèi)生出版社1956年影印問世以來，成為影響最大、流傳最廣的通行本。

虞初新志

文言短篇小說集。二十卷。清初張潮編輯。自敘作于康熙二十二年（1683年）。《虞初新志》書首有編者“自敘”、“凡例”，書后有“總跋”，書中對每篇作品均有編者評語附后。意在“表彰軼事，傳布奇文。”所收多為明末清初人類似傳奇的短篇文言小說。其中大抵真人真事，而不是虛構(gòu)成篇。如魏禧的《姜貞毅先生傳》、王思任的《徐霞客傳》、吳偉業(yè)的《柳敬亭傳》都實有其人其事。侯方域的《郭老仆墓志銘》也是真實記載。張潮自敘謂：“其事多近代也，其文多時賢也，事奇而核，文雋而工，寫照傳神，仿摹畢肖。”其中確實不乏反映社會現(xiàn)實的優(yōu)秀作品。書中題材廣泛，一般都帶有一些奇異的情節(jié)和不尋常的人和事。如王士禛的《劍俠傳》、彭士望的《九牛壩觀觝戲記》等，使人“讀之無端而喜，無端而愕，無端而欲歌、欲泣，誠得其真，而非反得其似也。”頗能引人入勝。

對聯(lián)話

20世紀(jì)初吳恭亨（1857-1937，湖南慈利人，一生以游幕、教讀為業(yè)）撰。是書系作者收輯和自撰的對聯(lián)，并對其分類評品的專輯。全書分題署、慶賀、哀挽、雜綴、諧謔等5類，共14卷。其中一些內(nèi)容涉及當(dāng)時飲食風(fēng)氣和特色食物，如卷十二《雜綴二》有云：“湖南今日生活程度之高昂，客至，魚、肉、豆腐、蛋四類必備物，恐萬錢亦無幾余。”卷十四《諧謔》中，述及湘軍將領(lǐng)陳海鵬解甲后，養(yǎng)鴨于長沙新河，“座客常滿”，以致有“欲吃新河鴨，須交陳海鵬”一聯(lián)流傳。另，此書還收入了作者為長沙飲和祥、天樂居、一枝香等酒樓餐館擬作的對聯(lián)；湖南人在上海所營桃源隱菜館的對聯(lián)，反映了其時長沙飲食業(yè)和湘菜流傳上海的情況。

婦人大全良方

中醫(yī)婦產(chǎn)科專著。全書24卷。宋·陳自明撰。陳自明（公元1190～1270年），臨川（今江西省撫州縣）人，世醫(yī)出身，他認真學(xué)習(xí)總結(jié)了其前代有關(guān)婦科，產(chǎn)科方面的成就，結(jié)合個人長時間的豐富經(jīng)驗，撰成本書，于1237年寫成。全書分成八門，260余種病證。八門為調(diào)經(jīng)、眾疾、求嗣（此三門屬婦科）、胎教、候胎、妊娠疾病、難產(chǎn)、產(chǎn)后（此五門屬產(chǎn)科）。本書是集宋以前婦產(chǎn)科大成的著作，其中有相當(dāng)多的寶貴材料，表明我國在公元十三世紀(jì)以前這方面的科學(xué)成就。如在婦科方面，書中強調(diào)調(diào)經(jīng)，認為婦人如經(jīng)脈不調(diào)，眾病就會叢生，除對生理性月經(jīng)有詳述外，還專門論述了閉經(jīng)、月水不斷、崩漏、痛經(jīng)等病癥。在產(chǎn)科方面，書中提出用艾湯調(diào)川芎末內(nèi)服的方法，試驗是否有胎動的感覺，因川芎具有增強受孕子宮肌肉收縮的作用，故本法具有一定科學(xué)道理。在胎教門中，主要講述孕期衛(wèi)生，包括禁服的各種藥物如牛膝、干漆、巴豆等多種藥物，孕期保持精神愉快，調(diào)攝情志，注意飲食及勞動要適中等。在當(dāng)時他即已強調(diào)，男女分別在十六歲及十四歲雖均有性發(fā)育的征象，但必得等到30歲和20歲再娶嫁，才算合理，所育子嗣后代才會健壯，這樣早就提倡優(yōu)生優(yōu)育晚婚，也是難能可貴的。本書在我國婦產(chǎn)科發(fā)展史上具有重要地位。現(xiàn)有鉛印本行世。

明倫匯編宮闈典公主駙馬部

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張文祥刺馬案

《張文祥刺馬案》是指清末張文祥刺殺兩江總督馬新貽的故事，后被人傳誦，成為清末四大奇案之一。現(xiàn)代著名武俠小說家平江不肖生根據(jù)這段傳奇創(chuàng)作了小說。

方麓集

明代詩文別集。王樵（字明逸）著。《四庫全書》收錄其集時，曾說明其版本情況：“其集凡有二本，一為文九卷、老子解一卷、詩一卷；一即此本，凡詩文十四卷，又《戊申筆記》一卷、《紫薇堂札記》一卷，較初本頗為完備。”前本計11卷，現(xiàn)已無刻本存，但有清抄本流傳，從中可知此版本情況。后者雖有明刻本傳世，但現(xiàn)存的兩本已有殘缺，這樣，就顯出《四庫全書》所收14卷本的珍貴。《四庫全書總目》評其詩文說：“樵研思著述，于《易》、《書》、《春秋》及《四書》皆有解詁。《江南通志》稱其性素簡默，至談經(jīng)則娓娓不倦，故文章具有根柢。又《通志》述樵之言曰：“士大夫以留心案牘為俗吏，文墨詩酒為風(fēng)稚，夫飽食官祿，受成吏胥，謂之風(fēng)稚可乎。”故其文章頗切實際，非模山范水、嘲風(fēng)弄月之詞。其詩雖不能自辟門徑、而沖和恬淡，要亦不失雅音。蓋當(dāng)七子爭馳之日，尤能守成，宏先正之典型焉。”朱彝尊《靜志居詩話》還指出其詩有“清婉軼倫”的特長。其詩文風(fēng)格確實少見激昂蹈厲之辭。

首楞嚴經(jīng)疏

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朝野新譚

亦名《民國野史》。姜泣群編。四冊。記述辛亥前后軼事，不少篇目涉及辛亥革命黨人活動和史事。1914年光華編譯社出版。

南華真經(jīng)口義

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