四書(shū)近指
明清之際孫奇逢著。二十卷。其中《大學(xué)》一卷、《中庸》二卷、《論語(yǔ)》十二卷、《孟子》五卷。《自序》言尊劉因《四書(shū)精要》和鹿善繼《四書(shū)說(shuō)約》。“吾四十年領(lǐng)其教旨，亦嘗竊以教我子弟”。后在順治十六年（1659年）七十六歲時(shí)將講稿編成此書(shū)。“圣賢立訓(xùn)無(wú)非修己治人親師取友理財(cái)折獄用賢遠(yuǎn)奸郊天事神明理適用，總之皆學(xué)也，故兩論遂章皆點(diǎn)學(xué)字，學(xué)庸兩孟以學(xué)字統(tǒng)括之，此近指一編之義”（《凡例》）。《四庫(kù)全書(shū)總目》說(shuō)：“是編于四子之書(shū)，挈其要領(lǐng)，統(tǒng)論大指，間以先儒之說(shuō)以證異同。”“奇逢之學(xué)，兼采朱陸”。以心學(xué)觀點(diǎn)解釋《論語(yǔ)》，說(shuō)“仲尼之道”，雖猶天而“可階而升”，“東海、西海、南海、北海有圣人出，心、理自同，亦吾之心而已。心以天地萬(wàn)物為體，操功卻在日用飲食之間”（《自序》）。強(qiáng)調(diào)圣賢“生知之人，亦不廢學(xué)”。其解“仁”為“人心，心不違仁，心才得正”。又說(shuō)：“仁者原與天地萬(wàn)物相流通，而禮則燦然秩敘流動(dòng)充滿(mǎn)于天高地下之間，蓋仁不可見(jiàn)，而可見(jiàn)者禮也。”“禮與仁非二物也，克與復(fù)非兩功也，欲盡禮還而仁即在，故一日克復(fù)而天下歸仁。”《四庫(kù)全書(shū)》有輯錄。
·9.1萬(wàn)字
