傳授下
《金簡(jiǎn)玉字經(jīng)》曰：黃帝受襄城小童步六紀(jì)之法。
又曰：黃累小童受步三綱之法也。
又曰：廣成受東中元童步六官之法也。
《文始內(nèi)傳》曰：太上遣繡衣使者傳命尹喜。
《玉帝七聖玄紀(jì)》曰：七聖撰上玄之章，以付五老。上真仙都左公藏於紫藥玉笈，封以啟命之章。西龜定籙，東華校名。
《三天正法》曰：太真靈籙祕(mì)在太上靈都之宮，付五老上真仙都左公。
《四極明科》曰：帝譽(yù)之時(shí)，九天真王駕九龍之輿，降牧德之臺(tái)，授帝此真文也。
又曰：凡授上清寶經(jīng)皆當(dāng)備信，信以誓心，以寶於道。無(wú)信而受經(jīng)，謂之越天道；無(wú)盟而傳經(jīng)，謂之泄天寶。
《玉清隱書(shū)》曰：有帝簡(jiǎn)金書(shū)，玄玉綠籍，可以傳玄羽玉經(jīng)。玄羽玉經(jīng)付玄羽玉郎以授上清真人。
又曰：傳授上皇玉慧玉清之隱書(shū)，金玄隱玄之羽書(shū)。經(jīng)者皆五老校圖，太一式觀。
又曰：上皇玉帝命太老真人開(kāi)瓊珠之筐，出玉清隱書(shū)玄羽玉經(jīng)，以傳太微天帝君。
《二十四生圖》曰：元始天帝於長(zhǎng)桑碧林園中，聞帝尊普告元聖尊神洞玄天文靈寶玉奧也。
又曰：依舊典府仰之格，付度道君，女青律云太真玉帝上宮府仰之格，舊經(jīng)億劫不傳也。
又曰：帝尊在協(xié)晨靈觀，登白玉座，具宣祕(mì)要，開(kāi)闡妙門(mén)。
《太玄經(jīng)》曰：老子傳授經(jīng)戒籙儀注訣曰：以局腳小案置經(jīng)，綵巾覆上。
《明真經(jīng)》曰：元始尊在香林園中說(shuō)明真經(jīng)。
《太清中經(jīng)》曰：道曰：慎無(wú)賣(mài)，吾以求寶也。慎無(wú)傳，吾非其人也。慎無(wú)閉，吾絕吾學(xué)也。
又曰：《太真經(jīng)》曰：師之傳授，選其上有仙相，中有仁孝，下有才能篤志者，然後授之。
《太上真經(jīng)》曰：太上曰：成道歸本，混同無(wú)初，出三界外，濟(jì)九天中。接生與善，授記德人。
《玄羽經(jīng)》曰：元嬦金為簡(jiǎn)刻玉篇，授葛玄。
《金根經(jīng)》曰：太上以《大洞真經(jīng)》付上相青童君，掌籙於東華青宮，使傳後聖應(yīng)為真人者。此金簡(jiǎn)玉札，出自太上靈都之宮，刻玉為札結(jié)金為簡(jiǎn)，書(shū)以朱文，編以朱繩之結(jié)。
《太真科》曰：太上告張陵天師曰：內(nèi)外法契與天地水三官，折石飲丹為誓也。張陵受命為天師，命弟子扶翼為嗣師，上崇虛之堂，登白虛之壇，醮奏太一傳授口訣，傳命嗣師承代基業(yè)，行教天人。
《真誥》曰：裴君曰：大洞真經(jīng)讀之者輕舉。昔中央黃君隱祕(mì)此經(jīng)，世不知也。若知之，祕(mì)而不傳。
又曰：紫陽(yáng)真人受蘇君三一玄丹之道。
又曰：有北海公涓子受守一玄丹之道！
又曰：東宮中候真夫人受桐栢真人飛解脫綱之道。
又曰：昔周君學(xué)道常山中，積年精思，忽見(jiàn)老人，知是神異，乃叩頭請(qǐng)道。老人出素書(shū)七篇，令誦之。周君仙去。
又曰：趙叔期學(xué)道王屋山，時(shí)出民間，聞?dòng)胁氛咴谑兴粒迤谠唬河胩扉T(mén)，調(diào)三關(guān)，存朱衣，正崑崙。叔期知神人，因拜乞要訣。因出一書(shū)與之，是《胎精中記》。拜此書(shū)，入山誦之。後合神丹，服而升天。
《王君內(nèi)傳》曰：王子登得太上丈人授以瓊蘊(yùn)隱書(shū)并雲(yún)碧陽(yáng)水飛丹法。君服之，絕見(jiàn)遠(yuǎn)物，坐在立亡，役使群神。
又曰：太素三元君遣西華靈妃甄幽簫資成命之書(shū)，以雲(yún)瓊為板，紫金刻之，以授王君子登後聖。
《道君列紀(jì)》曰：道君命五老上真開(kāi)紫藥玉笈雲(yún)錦囊，出靈書(shū)紫文上經(jīng)以付青童君。
《八素真經(jīng)曰：若精勤皆當(dāng)書(shū)以藥簡(jiǎn)，刻以瓊文，位為上清左真公。
《昇玄經(jīng)》曰：張道陵曰：不敢以身傳此教。太上曰：何得顧難廢不通法？汝當(dāng)建意，無(wú)謂不可傳。若世有道士得此仙經(jīng)，
披尋著尾，知是真要，無(wú)師可授，便得奉行。
《天戒經(jīng)》曰：葛玄告弟子鄭隱云：吾昔所授善道，太上所貴。今為師友，是以相授。吾去世也，將有樂(lè)道慈心居士來(lái)生吾門(mén)者，子當(dāng)以今道業(yè)事一通付之，法應(yīng)世世傳授也。子以一通依科傳付弟子佳者也。若無(wú)其人，一通封五岳名山可也。
又曰：劉翊字子朔，穎川人，有道德。家世子仁感濟(jì)於人，遇師皇先生，告翊曰：子仁感天地，陰德鬼神，太上嘉子之用心，使我授汝以長(zhǎng)生之道。吾仙官也，示能從我去否？翊曰：願(yuàn)從教。乃特入桐栢山中，授以隱地八術(shù)，服五星之華。而今度名東華，來(lái)在洞中，為定籙府右理中監(jiān)。
又曰：淳于斟字叔通，會(huì)稽人，漢桓帝時(shí)為徐縣令。好道術(shù)，數(shù)服餌胡麻黃精。後入?yún)菫跄可街须[居。人授以虹景丹經(jīng)，修行得道，在洞中為典相執(zhí)法郎，主誠(chéng)有道者。
又曰：桃俊，錢(qián)塘人，少為郡吏。漢末入增城山中學(xué)道，遇東郭幼平。幼平秦時(shí)人，久隱增城，得道者也。幼平授俊服九精練氣輔星存心之術(shù)。俊修之道戒在東華宮中，為北河司命。
又曰：張奉字公先，河內(nèi)人也。太傅袁隗常歎其高操，後入剡山，遇山圖公子，授奉九雲(yún)水強(qiáng)梁鍊桂法，在東華宮為太極仙侯。
又曰：夏馥字子治，陳留人也。少好道，服木餌和雲(yún)母。後入?yún)巧剑瑥某囗毾壬苠€魂法。又遇桐栢真人，授以黃水雲(yún)漿法。得道，在洞中為明晨侍郎。
又曰：後漢劉寬字文饒，少好道，為司徒太尉。年七十三，遇青谷先生，降於寢室，授其杖解法。入太華山，行九息服氣。及授以爐丹方修之。道成，在洞中作童初府上師至始學(xué)者。
又曰：劉少翁數(shù)入太華山中，遇西岳丈人授其仙道。
又曰：黃景華，司空黃瓊女，韓眾授以岷山丹，服得仙法。
又曰：趙威伯，東郡人，少好道，師鄧鄂張先生。晚在中岳，受玉珮金璫經(jīng)於丘林，乃漢樓紅將軍衛(wèi)行道婦也。遂受行抱日月之景，又服九靈明鏡。華遂得道，在華陽(yáng)內(nèi)為保命承主仙籍并記學(xué)道者，並主暴雨水，領(lǐng)五芝金玉章。
又曰：張玄賓，魏武帝時(shí)人也。遇真人樊子明於少室，授以道變隱景之道，在天柱山。
《靈寶經(jīng)》曰：迦羅山樹(shù)下，有三天人講《元陽(yáng)經(jīng)》。
《明真科》曰：元始尊在香林園中，與眾教化諸法。
《內(nèi)音玉字經(jīng)》曰：大梵隱語(yǔ)西母，以上皇元年七月丙午於洞室下教以授清虛真人王君，傳於夏禹，封文於南浮洞室石匱。故《五符經(jīng)》云九天靈書(shū)猶封於石匱是也。
《玉訣下》云：五老真人封題玉匱亦其例也。《孔靈符》云：會(huì)稽山南有宛委山，其上石俗呼為石匱，壁立於雲(yún)累梯然後至焉。昔禹治洪水，其功未就，乃齋於此山，發(fā)石匱得金簡(jiǎn)玉字，以知山河體勢(shì)，於是疏導(dǎo)百川，各盡其宜。
《上清經(jīng)》曰：元始天帝與南極元君登太空瓊臺(tái)，五老上真仙都公開(kāi)鬱林之笈、雲(yún)錦之囊、上清變化、七十四方解形之道、三元布經(jīng)以授於元君。
《道學(xué)傳》曰：王母云此靈光生經(jīng)聽(tīng)四千年得傳一人。元其人，聽(tīng)八千年頓傳二人。授非其人，是為泄天道。可傳而不授，是為閉天寶。不計(jì)限而妄授之，是為輕天老。受而不敬，是為慢天藻，泄、閉、輕、慢四者，延禍之事也。同道謂之天親，同心謂之地愛(ài)，傳授當(dāng)相親愛(ài)，共均榮辱。
又曰：漢武帝自撰西王母所說(shuō)，集為一卷，及所與經(jīng)圖之屬，盛以黃金之幾，封以白玉之函，安著梧梁臺(tái)上。
《像名經(jīng)》曰：東方上尊托七寶鳳文之曲幾，敷說(shuō)道要真經(jīng)。
《太上黃素經(jīng)》曰：凡修受大洞真經(jīng)雌一奇文，常置經(jīng)於幾格潔冷處。
《法輪經(jīng)》曰：夫欲授經(jīng)，皆當(dāng)資金寶之信，詣師請(qǐng)受道，貴法重道，非言不行，輕傳則為非寶，空修則為賤道。
《眾篇經(jīng)》曰：古人非心不仙，末世非財(cái)不度，所以示者，末世貴財(cái)賤道也。以黃金方斤，仙經(jīng)一部，施於窮山末世，乃取金奔經(jīng)，黃金刻，為身患，仙經(jīng)刻得長(zhǎng)生。公知如此，不能免貪也。非道弘人，此之謂也。
《大有經(jīng)》曰：大上寶章傳太帝君，太帝君傳天帝君，天帝君傳太微天帝，太微天帝傳金闕帝君，金闕帝君傳束海青。受之，以金為盟，長(zhǎng)九寸，廣四寸，厚三分，刻而書(shū)之，以封山川五岳之真精也。
《三元真一經(jīng)》曰：盟誓三官，委帛血壇，割革大約，乃得授付受者。盟者，保神以堅(jiān)心，故萬(wàn)物不能犯，天地不能違。以素絲一兩，齋百日，或五十日，或三十日，或二十日十日也。法以四十年得傳一。
《受玄丹玉經(jīng)》曰：青布三十二尺，朱帛三十二尺，明鏡二枚，告誓，為不泄之約。
《八術(shù)神虎隱文》曰：欲受八衛(wèi)隱文者，資金龍玉魚(yú)盟誓而受之。受大洞真經(jīng)亦用此。
又曰：上金十兩，以為神真之信也。錦九十尺，以誓九天。青繒四十尺，以盟其文。好道樂(lè)真、勤心注玄、輕物貴道者始可與言。
又曰：受三天虎書(shū)者，實(shí)金虎、玉鈐、素錦、玄羅各四十尺，以為金真之誓，盟于天地，不宣之約也。
《太一洞真玄經(jīng)》曰：古者傳經(jīng)盟誓，皆歃血斷髮?zhuān)颂臁＝褡钥梢越鹎啻屇w之體。又云違此者失兩明。
《玄母八門(mén)經(jīng)》曰：瑯玕、華丹、五石、玄腴之法皆結(jié)盟。
《真一修檢經(jīng)》曰：受太一法二十四年得傳。
又曰：東海玉華妃停文期青童君之妹，降授張微子服霧之方。
又曰：主仙道君即命侍女范運(yùn)華、趙峻珠、王抱臺(tái)等發(fā)瓊笈、披綠蘊(yùn)，出上清隱書(shū)龍文八靈真經(jīng)二卷，授范襄平。
《太行經(jīng)》曰：仁安遠(yuǎn)遊山林，於寒靈洞穴遇玄和先生，授靈寶黑帝真文。
又曰：西方有九光靈童，以白帝真文授皇妃。
又曰：央有無(wú)生童子於色之國(guó)，授元君信然靈寶赤帝真文。
《三元經(jīng)》曰：元始於明霞觀以上真玉檢，下授三天玉童。
《馬明生內(nèi)傳》曰：龔仲陽(yáng)受嵩高小童步紀(jì)之法。
《珠囊》曰：陸元德，吳興東遷人。宋文帝召入內(nèi)，服膺尊異。時(shí)太后王氏雅信黃老，降母后之尊，執(zhí)門(mén)徒之禮。
又曰：陶弘景字通明，魏郡平陽(yáng)人也。自云華陽(yáng)隱居，梁高祖太子從而受道。梁簡(jiǎn)文邵陵諸王，謝覽、沈約、阮忻、虞權(quán)並服膺，師事之。
又曰：劉法先，彭城人也，為宋明帝崇靈館主。帝先師陸元德，元德卒，又師事法先，盡北面之禮。
又曰：薛彪之，晉陵人也。煙爐神鼎之法，無(wú)不辯其精粗，究其難易。門(mén)人有所請(qǐng)益，必誨示勤懇，隨量而退。
又曰：謝暄字元映，陳郡陽(yáng)夏人也。年十二，辭親入高壽山，師朱天賜菜食長(zhǎng)齋，專(zhuān)務(wù)修道。朱性嚴(yán)厲，入室者惟暄一人也。隱虞山雖居幽寂，遠(yuǎn)近歸向，林谷常滿。
又曰：庾承仙字崇光，穎川鄢陵人也。幼聰悟，博極群書(shū)。時(shí)處士劉弘碩學(xué)，尤明老莊，隱於荊州之沙洲。承仙師之講習(xí)，多所該究。家貧無(wú)書(shū)，每事假借，一覽便誦。
又日：孫遊岳字玄達(dá)，束陽(yáng)永康人也。宋泰始中，陸元德自廬岳下都闡揚(yáng)至教。遊岳乃出京師，問(wèn)道親侍，惟席預(yù)入室之流。其宏言?shī)W旨，非遊岳不傳。
《太一記》曰：裴君精思五年，五帝曰：君登八極城明真靈臺(tái)，授揮神九有之術(shù)。
《玉皇譜籙》曰：元始丈人登玉虛之壇，受九天譜籙。
葛洪《神仙傳》曰：嚴(yán)青者，會(huì)稽人也。居貧，常於山逢一人與青語(yǔ)，臨別贈(zèng)素書(shū)一軸。但以潔器盛之，置高處，并教青服石腦法。