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白虎通義
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又名《白虎通》、《白虎通德論》,中國(guó)東漢時(shí)代講論五經(jīng)同異的哲學(xué)著作。班固根據(jù)東漢建初四年(79)在洛陽(yáng)白虎觀“講議五經(jīng)同異”會(huì)議材料編寫而成。唐、宋時(shí)期被刻印成書,后有元大德九年(1035)本、《四部叢刊》本、《抱經(jīng)堂叢書》本等。班固(32—92),字孟堅(jiān),中國(guó)東漢歷史學(xué)家。扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)東北)人。青年時(shí)代博覽群書,曾繼續(xù)完成其父班彪所著《史記后傳》,歷經(jīng)20余年修成《漢書》,開創(chuàng)了包舉一代的斷代史體例。主要著作還有《兩都賦》等,后人輯成《班蘭臺(tái)集》。《白虎通義》的卷集、篇目各史記載不同。今傳元大德九年本稱其10卷,凡44篇。本書涉及內(nèi)容很多,主要繼承了董仲舒天人感應(yīng)的神學(xué)目的論,將經(jīng)學(xué)與讖緯神學(xué)捏合在一起,使經(jīng)學(xué)進(jìn)一步神學(xué)化。主張?zhí)焓怯钪嫒f物的創(chuàng)造者,天神的意志通過五行行使的陰陽(yáng)二氣的盛衰和五行的相生、相勝表現(xiàn)出來,宣揚(yáng)魂去人亡的形神觀,認(rèn)為人的靈魂由神秘的陰陽(yáng)二氣所構(gòu)成,由天神支配的陰陽(yáng)之氣在沒有人的形體之前就已獨(dú)立存在,人稟受了陰陽(yáng)二氣才有了形體。本書還宣揚(yáng)“萬世不易”的形而上學(xué)思想,提出“順連環(huán)”的形而上學(xué)歷史觀,主張具有神學(xué)色彩的“獨(dú)見前睹”的認(rèn)識(shí)論,認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是先天具有的,發(fā)展、神化了董仲舒的三綱五常學(xué)說。它是后漢王朝官方哲學(xué)的代表作和由神學(xué)轉(zhuǎn)入魏晉玄學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

班固 ·國(guó)學(xué) ·5.8萬字

最新章節(jié) 第16章 2015-11-09 16:32:32
丹溪治法心要
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綜合類著作。元朱震亨撰,明高賓校。八卷。震亨有《格致余論》已著錄。此書原為朱氏門人整理而成,嘉靖二十二年(1543)高氏校正重刊。約十六萬四千字。卷一至卷六第九十,為內(nèi)科諸疾。卷六第九十一至第百二十一,為目眼、口齒、癰疽、瘡瘍等諸疾。卷七,為婦人科。自經(jīng)病至婦人雜病共十一條。卷八,為小兒科,自初生至雜方共二十四條。另附醫(yī)案拾遺。共載內(nèi)、外、婦、兒各科常見病證百五十六種。每一病證皆標(biāo)以序號(hào),一條一病或一證,對(duì)每病的病因病機(jī),辨證要點(diǎn),理論根據(jù),診治大法,立方遣藥等,均指明要點(diǎn),要言不繁。在病因病機(jī)方面,認(rèn)為多種病證與氣、血、痰、郁有關(guān)。選方用藥則先確立主方,而后視病因不同,分別予以加減。在治法上,提出很多帶有規(guī)律性的方法及獨(dú)特見解。病證后多附有驗(yàn)案以證之。書中所論體現(xiàn)了“陽(yáng)常有余,陰常不足”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),對(duì)臨床頗有實(shí)用價(jià)值。高氏云:“《心法》言心而不言要,《醫(yī)要》言要而不言心。此則曰心又曰要焉,雖一家之言互相出入,而此書之視二書,則尤精備焉”。故宜與《丹溪心法》、《脈因證治》等書互參。有宣統(tǒng)元年(1909)武林肖氏依明版鉛印本,一九八五年山東科學(xué)技術(shù)出版社鉛印本。

朱震亨 ·國(guó)學(xué) ·17.3萬字

最新章節(jié) 第154章 2015-12-19 11:25:57

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