cq9火烧连环船

吳子兵法

兵書。亦稱“吳子”。中國古代著名兵書，《武經七書》之一。相傳戰國吳起著。故又稱“吳起兵法”。《漢書·藝文志》著錄有《吳起》48篇，后大都散佚。今本《吳子》僅存圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士6篇，近5000字。該書主要是吳起和魏文侯、魏武侯有關當時治國強兵、作戰指揮和一般戰術原則的問對記錄。它以“內修文德，外治武備”的戰略思想為核心，明確提出了“圖國家”的整軍經武目的；“因形用權”、隨機應變的戰術思想和“以治為勝”、“教戒為先”的治軍思想。《吳子兵法》在歷史上曾與《孫子兵法》齊名，并稱為“孫吳兵法”，為歷代兵家所重視，并被譯成日、英、法、俄等國文字流傳于世界。

·5931字

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刺灸心法要訣

針灸著作。八卷，清代吳謙等編纂《醫宗金鑒》之一。（即《醫宗金鑒》卷七十九～八十六）。清太醫院編。刊于1742年。本書將針灸的基本理論，和臨床分別用七言歌訣的形式加以概括和論述。其中卷七十九為九針、十二經井，滎、俞、經、合、原、絡穴、八會穴及經脈流注；卷八十為周身骨度及各部諸穴；卷八十一～八十四為十二經及奇經的循行及經穴部位；卷八十五為頭、胸腹背及手足各部的要穴主治病證；卷八十六為各種灸法及針灸禁忌等。歌訣之后加注，并附插圖134幅，便于習誦。現有多種刊本。

·5.8萬字

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心相篇

古代相命術書。舊題宋陳摶撰。一卷。清陳宏謀《訓俗遣規》輯錄此書，題語云：“茲以心相名編，謂相從心生，心有善惡，有厚薄，而相之休咎系焉。”蘇文擢撰《陳希夷〈心相篇〉述疏》。

·1560字

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金史

《金史》是二十四史之一。撰成于元代，全書一百三十五卷，其中本紀十九卷，志三十九卷，表四卷，列傳七十三卷，是反映女真族所建金朝的興衰始末的重要史籍。從元順帝至正三年（1343年）三月開始編撰，至第二年（1344年）十一月成書。全書共一百三十五卷，其中有本紀十九卷，志三十九卷，表四卷，列傳七十三卷。記載了上起金太祖完顏阿骨打出生（1068年），下至金哀宗天興三年（1234年）蒙古滅金，共166年的歷史。

·111萬字

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龍門心法

道教書名。該書是明末清初全真道龍門派律師王常月所撰。此書原是他在北京白云觀六次開壇傳戒時的講稿《心法正言》，后由其弟子邵守善，詹守棒作跋，法孫詹太林、元孫唐清善編纂而為《龍門心法》。該書是清朝以后在全真道中影響最深刻、最廣泛的一部道書。正可謂“龍門七代家風，告諸大眾”。（《龍門心法序》）《龍門心法》共二十講。一、皈依三寶；二、懺悔罪業；三、斷除障礙；四、舍絕愛源；五、戒行精嚴；六、忍辱降心；七、清凈身心；八、求師問道；九、定慧等持；十、密行修真；十一、報恩消災；十二、立志發愿；十三、印證效應；十四、保命延生；十五、闡教弘道；十六、濟渡眾生；十七、智慧光明；十八、神通妙用；十九、了悟死生；二十、功德圓滿。該道書特別強調修道者必須皈依“道經師”三寶及“戒行精嚴”。以戒為例：說這個“戒”字，“是降魔之杵”、“是護命之符”、“是仙丹寶筏。并說“戒律就是玄都禁約，乃三清上圣所定科條”。（《戒行精嚴》）所謂皈依三寶，即用宗教道德以制身、心、意，從而忍耐行持，始終不變，明暗如一，久契真道，以脫生死。總之，《龍門心法》使教義由偏重內丹清修而轉向以嚴守清規戒律為主的修持方法，被后世說這是全真道的又一次演變。

·5.4萬字

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九轉金丹秘訣

一轉降丹，二轉交媾，三轉養陽，四轉養陰，五轉換骨，

·1萬字

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脈訣指掌病式圖說

診法著作。元李杲撰。一卷。杲有《脾胃論》已著錄。本書原題朱震亨撰，實為后人誤題。成書于定宗三年（1248）。內容以指掌圖說明脈象及其主病，對三部九候、五運六氣、十二經脈、常脈病脈、脈證治法等脈訣內容，進行解說，分析辨異。以圖示脈，頗具特色。有《古今醫統正脈全書》本，光緒二十六年（1900）王先謙校刊《丹溪全書》本，一九三四年千頃堂書局刊本。

·1.2萬字

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隨園食單

《隨園食單》，古代中國烹飪著作。共一卷。身為乾隆才子、詩壇盟主，袁枚一生著述頗豐。作為一位美食家，《隨園食單》是其四十年美食實踐的產物，以文言隨筆的形式，細膩地描摹了乾隆年間江浙地區的飲食狀況與烹飪技術，用大量的篇幅詳細記述了中國十四世紀至十八世紀流行的326種南北菜肴飯點，也介紹了當時的美酒名茶，是清代一部非常重要的中國飲食名著。

·2.8萬字

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太乙金華宗旨

唐呂巖撰。金華宗旨即旌陽真君所謂四字天經，又所謂凈明道法、忠教雷霆也。呂氏因見世人不明先天大道之旨，遂“將金丹要訣、秘密天機，盡行泄露。其中玄妙法則，和盤托出，了如指掌。”同時他認為近世談玄理者大半擇焉不精，語焉不詳，皆不足為道家法也。”于是著成是書，以醒世人。該書凡一卷十三篇。

·1萬字

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養生秘旨

養生類著作。作者不詳，有貽仁堂抄本，末署名者抄于清光緒十九年。全書1冊，無序，無跋、無目錄，計其標題而分篇，全書共45篇。本書主要以精、氣、神三者為核心，論述養生之道，從防御外感、內傷、藥傷、大自然侵襲等角度介紹防病與養生的道理與方法。其中有35篇介紹氣功強身卻病增壽的機制、功效與具體功法，有一定實用價值。

·1.2萬字

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丹溪心法

中醫綜合類著作。5卷。元朱震亨（1282～1358）撰。朱震亨，字彥修，人稱丹溪先生、丹溪翁。義烏（今屬浙江）人。金元四大家之一。認為人體“陽常有余，陰常不足”，成為“滋陰派”代表人物。師事羅知悌，得劉完素、張從正、李杲等人的理論學說。本書主要是朱氏門人整理而成，明程充校訂。成書于1347年。《丹溪心法》全面地、系統地反映朱震亨的“陽常有余，陰常不足”、“相火論”等學術思想。以內科雜病為主，兼及外、婦、兒各科病癥，約一百余種。每一病癥，先記朱氏原論，次述他的弟子戴元禮論述及方藥。書末附有明宋濂《故丹溪先生朱公石表辭》及戴良的《丹溪翁傳》。該書是一部研究內科雜病和朱氏學說的重要參考書。有明成化十七年辛丑（1481）年刻本、明成化十八年壬寅（1482）程充校刊本）、《古今醫統正脈全書》本。

·14.2萬字

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楊式太極拳拳譜全體大用訣

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·432字

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黃帝四經

《黃帝四經》是馬王堆漢墓出土帛書，初付于帛書老子乙本前，當時稱《老子乙本卷前古佚書》，后經專家鑒定，認為此書是失傳已久的《黃帝四經》。《漢書．藝文志》曾經著錄此書，但漢以后就失傳了，學者根據書的內容、文字、篇章數目等研究，認為此書成書時期當晚于《老子》，早于《管子》、《孟子》、《莊子》。它體現了道家學說由老子一派變成黃老學派的轉變，對先秦各家各派都有直接或間接的影響。《黃帝四經》于經學研究有極重要的地位。《黃帝四經》講述人君治國之道，記述了戰國時的一些格言和黃帝傳說，哲理思想以道家為主，融合了墨家和法家，包蘊天人感應之說，強調統治者要依循大自然之道，否則招致災禍，書中亦有道家以弱勝強的理論。《黃帝四經》今有多個英語、法語或日語的譯本，廣受學術界研究。

·1.2萬字

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列子

?列子（約公元前450年–公元前375年），名御寇，亦作圄寇，字云，是戰國前期道家代表人物，鄭國圃田（今河南鄭州）人。他是老子與莊子之外的又一位重要道家學派代表人物，主張清靜無為，歸同于老莊，被道家尊為前輩??。列子的主要著作是《列子》，該書共八卷，包含134則民間故事、寓言、神話傳說等，題材廣泛，有些頗富教育意義。這些故事通過寓言的形式表達了深刻的哲理，對后世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教等方面產生了深遠的影響?。

·3.8萬字

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內修十論

八仙呂純陽之弟子--王重陽。宋末元初，陜西咸陽人。親傳弟子七真人立全真派。張三豐以內修十論為太極根基。王重陽祖師之十論，亦本斯旨也。山中人得此訓言，又何必另尋瑤草，別采仙花。即此是長生藥。不老丹也。恭錄之，以示后之好道者。以神筑基，去污除垢平息貪欲之念，復清靜無為之真。神合太虛，陰陽五行之氣，合于天地陰陽五行之氣為一體，即天人合一之太極。以神化之動，自然圓合連貫，千變萬化，神妙莫測，是為太極拳。千變萬化之式，神而化之，如行云流水、濤濤不斷，起無定式，收無定法。自由、自如、自在安然，是自然天賦人類自神所化之真太極拳。發揮人人自我之天賦，青出于藍，勝于藍。固守陳規、停滯不前，無新生命。應續真宗，創新迎未來。

·7256字

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神仙傳

《神仙傳》是東晉道教學者葛洪所著的一部古代中國志怪小說集，共十卷。書中收錄了中國古代傳說中的92位仙人的事跡，其中很多人物并不是道士但都均被葛洪“請入”傳中。神仙傳以想象豐富，記敘生動著稱。葛洪（283—363），字稚川，自號抱樸子，丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫藥學神仙傳神仙傳作者家，世稱小仙翁。

·3.8萬字

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張三豐先生全集

道家養生學著作。明代張三豐撰，清代汪夢九輯，李西月重編，八卷。集中收錄張三豐多種傳記資料，對研究張三豐及其流派有一定價值。此外多為道論丹詞，主要有：《大道論》、《玄機直指》、《道言淺說》、《玄要篇》等。其中《大道論》上、中、下三篇“窮性命之真，發圣賢仙佛之理，本本原原，加疏加注，有為無為之序，內藥外藥之分，養胎脫胎之妙，盡著篇編”；《玄機直講》內有《煉丹火候說》、《返還證驗說》、《服食大丹說》、《一粒黍米說》、《登天指迷說》、《龍虎鉛汞說》、《注呂祖百字碑》；《玄要篇》內有《親口訣》、《道情歌》、《煉鉛歌》、《先天一氣歌》、《鉛火歌》、《了道歌》、《打坐歌》、《道要秘歌》、《大道歌》、《真橐籥歌》、《玄關一竅歌》、《金丹歌》、《金液還丹破迷歌》、《龍虎還舟指迷歌》、《三還一返歌》、《固漏歌》、《金丹詩》、《大丹詩》、《蟄龍吟》、《洞天清唱》、《無根樹道情》等一百余首詩詞歌訣。內容豐富，文字通俗。載《道藏輯要》畢集。

·19.2萬字

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兵法心要

簡稱《兵法心要》。內集二卷，外集三卷。明劉基（1311—1375）撰。基字伯溫，浙江青田人，著名軍事家。洪武間成書，七萬余字。內集卷上含論將篇、將器、將材、將弊、將志、將善欲、立將篇、出師、將法、兵權、戒備、重刑、審因、戰道、辨九地等五十五篇；卷下含陣法總說、行軍體要、八陣法、天勝草教法、各營圖式等四十一篇。外集卷上含決勝篇、六甲安營法、祭文總序等四十九篇；卷中含占天色篇、星變占等二十四篇；卷下含八到風歌、藥醫方六條等三十篇。內外篇各有附圖。其精華全在內集，外集中多迷信色彩。有清咸豐三年（1853年）侯官林氏《水陸攻守戰略秘書七種》銅活字本。

·1.2萬字

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婦科心法要訣

婦科著作。六卷（即《醫宗金鑒》卷四十四～四十九）。清·吳謙等編。卷四十四調經及經閉諸癥；卷四十五崩漏、帶下，癥瘕、積、痞、痃、癖、疝等病及嗣育；卷四十六胎前諸癥；卷四十七～四十八生育及產后；卷四十九乳癥、前陰及婦科雜癥。書中以七言歌訣加各家集注的編例，概述婦女經、帶、胎、產諸疾和女科雜病的病因證治及其方藥。內容簡明扼要。現存初刻本及多種清刻本、石印本；建國后有影印本、排印本，另有校注本。

·4.3萬字

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三天易髓

一卷。元瑩蟾子李道純撰，混然子校正。道教經書。內容由四部分構成：一、《儒曰太極·火符直指》。以《易經》中“潛龍勿用”等為四言十五頌，使合三五之數，并加以注解，以易理講內丹。又稱：釋曰玄珠，儒曰太極，道曰金丹，名三體一。二、《金丹了然圖》。圖已佚，有五言絕句九首，講內丹下手、安爐、采藥、行功、持盈、溫養、調神、脫胎、了當功夫。三、《釋曰圓覺·心經直指》。解釋佛教《心經》，認為其從頭至尾不出一個“空”字，又援道釋佛。四、《陰符經》。注釋《陰符經》，認為其為陰陽符合之機，眾所通行之義。其書宗旨在引儒釋之理證道，使學者知三教本一，不生二見。為研究道教內丹學及三教三一思想的參考資料。收入《道藏》洞真部方法類。

·4038字

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