不朽的情缘的技巧

永樂大典殘卷

《永樂大典》是我國最大的一部綜合性類書。因是明朝永樂年間，明成祖敕令大臣解縉、姚廣孝等組織3000名文臣儒士，歷時5年編纂而成，故名《永樂大典》。《永樂大典》輯入了上自先秦，下迄明初圖書8000余種，內(nèi)容包括經(jīng)、史、子、集、戲劇、地理、醫(yī)卜、農(nóng)工技術(shù)及道教、佛教等各方面的著作。《永樂大典》全書共22937卷，凡例目錄60卷，裝成11095冊，約3.7億字。書面硬裱，以黃絹連腦包過。封面左上首簽題《永樂大典》4字。其篇幅之大，搜羅之廣，繕寫之工整，裝潢之精湛，為當(dāng)時世界上所罕見的珍品，可惜書成后沒有刻版付印。《永樂大典》是按韻目編纂的，輯入古籍時不許任意刪節(jié)涂改，必須是按原書一字不差地整部、整篇或整段抄錄。因此，保留了古書的原來面目，使宋元以前許多佚文秘典賴以保存流傳。《永樂大典》有永樂正本一部，嘉靖副本一部，都是繕寫本。正本藏于文淵閣，副本原存北京皇史宬，原本藏于南京，明亡時原本與副本皆毀。僅存的正本在英法聯(lián)軍和八國聯(lián)軍兩次進入北京時焚燒劫掠，大部分被毀掉，一部分流散到國外。至今國內(nèi)外僅存300余冊，在國內(nèi)的約有200余冊。中華人民共和國成立后，對該書進行多方搜集整理。1986年，中華書局將已征集到的顯存《永樂大典》近800卷，縮印精裝出版。

·364萬字

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明史

《明史》是二十四史最后一部，共三百三十二卷，包括本紀(jì)二十四卷，志七十五卷，列傳二百二十卷，表十三卷。它是一部紀(jì)傳體斷代史，記載了自朱元璋洪武元年（公元1368年）至朱由檢崇禎十七年（公元1644年）二百多年的歷史。其卷數(shù)在二十四史中僅次于《宋史》，其修纂時間之久、用力之勤則是大大超過了以前諸史。《明史》雖有一些曲筆隱諱之處，但仍得到后世史家廣泛的好評。

·329萬字

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資治通鑒

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，作者司馬光和他的重要助手劉恕、劉攽、范祖禹等人根據(jù)大量史料，花19年時間，才把從戰(zhàn)國到五代這段錯綜復(fù)雜之歷史寫成年經(jīng)事緯之巨著。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。

·312萬字

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皇朝經(jīng)世文編

120卷論文集，1826年編成刊刻。收清初至道光5年論學(xué)論治文獻兩千多篇，分學(xué)術(shù)、治體、吏政、戶政、禮政、兵政、刑政八個方面，63個專題。其中學(xué)術(shù)6卷，對立志、立節(jié)、立言、立功、原性、原道、原天、原人、原命、天道、人為等問題進行探討，是研究清代前期倫理思想的重要材料；治體分原治、政本、治法、用人、臣職五個專題，政本類提出了對皇帝的言行和道德要求，臣職類有評價人物的標(biāo)準(zhǔn)和有關(guān)職業(yè)道德方面的材料；禮政分禮論、大典、宗法、家教、婚禮、喪禮、制服、祭禮、正俗等專題，是研究封建社會政治倫理、禮法制度、行為規(guī)則、民情風(fēng)俗、社會心理等方面的材料。序言中提出經(jīng)世致用的原則和貫徹全書的務(wù)實精神，對克服當(dāng)時學(xué)術(shù)界盛行的考據(jù)末流和空談心性的腐朽士風(fēng)，有很大的作用。

·275萬字

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舊唐書

《舊唐書》為后晉張昭、賈緯等撰。后晉天福六年（941年），晉高祖石敬瑭命張昭、賈緯、趙熙、鄭受益、李為先等人撰唐史，由宰相趙瑩監(jiān)修。后趙瑩罷相，劉昫代為監(jiān)修。后晉開運二年（945年）書成，時因劉昫為相，故該書署名劉昫撰。最初為避諱石敬瑭，取名《李氏書》，《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《宋史·藝文志》及南宋刻本均題為《唐書》，后為區(qū)別北宋歐陽修等人編的《新唐書》，改名《舊唐書》。共200卷，包括本紀(jì)20卷、志30卷及列傳150卷。記載唐高祖武德元年（618年）至唐哀帝天祐四年（907年）。

·239萬字

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阿毗達磨大毗婆沙論

梵名Abhidharmamaha^vibha^s！a^-s/a^stra。凡二百卷。略稱大毗婆沙論、婆沙論、婆沙。唐玄奘譯。收于大正藏第二十七冊。本論乃注釋印度迦多衍尼子之阿毗達磨發(fā)智論，廣明法義，備列諸種異說。自西元一零零年至一五零年間于北印度迦濕彌羅（梵Kas/mi^ra，今克什米爾）編輯而作，為部派佛教教理之集大成者。相傳系貴霜王朝迦膩色迦王與脅尊者（梵Pa^rs/va）招集五百阿羅漢，經(jīng)十二年而成，即第四次之經(jīng)典結(jié)集。本論之內(nèi)容系收集諸論師對說一切有部佛教根本圣典發(fā)智論之注釋，與發(fā)智論同樣分雜、結(jié)、智、業(yè)、大種、根、定、見等八蘊（八章）。系統(tǒng)地總結(jié)“說一切有部”之理論主張，并對大眾部、法藏部、化地部、飲光部、犢子部、分別說部等部派，以及數(shù)論、勝論、順世論、耆那教等之觀點進行批駁。其中心問題為三世實有與法體恒有論。由于此婆沙論之編輯，部派佛教教義遂因而廣為宣揚，對大乘佛教亦產(chǎn)生極大影響。異譯本為阿毗曇毗婆沙論，凡六十卷，相當(dāng)于玄奘譯本卷一一一以前之部分，為北涼浮陀跋摩、道泰等合譯，世稱為舊婆沙，收于大正藏第二十八冊。二論皆為研究部派佛教之珍貴資料。

·216萬字

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水經(jīng)注疏

清楊守敬、熊會貞合著。四十卷。匯集明清以來研究《水經(jīng)注》的諸方面成果，為酈學(xué)總結(jié)性著作。凡酈氏所征引故實，皆注明出典；于酈氏所敘水道，皆詳其遷流，并于全祖望、趙一清、戴震諸家的校釋，多有訂正。初稿完成于光緒三十年（1904）。以篇幅龐大，刊行不易，曾先刊印《水經(jīng)注疏要刪》（1905）、《水經(jīng)注疏要刪補遺》和《續(xù)補》（1909）；同時仍對原稿不斷予以增補改訂。1915年楊氏去世，曾以生前此書未能刊行為憾。后由熊會貞繼續(xù)修訂。直至1936年熊氏棄世，尚未最后定稿。1955年始由中國科學(xué)院向住在武昌的黃陂徐行可處購得熊氏請人過錄的抄本，予以影印出版。因未經(jīng)校定，故訛脫之處甚多。1971年臺灣中華書局又將前中央研究院于1938年從楊守敬孫楊勉之處購得的另一部抄本（與徐氏所藏同一書手）影印出版。然后者因由熊氏在抄本上繼續(xù)校閱修改，則較前者為優(yōu)。但亦非熊氏最后定本。后由段熙仲氏以北京本為底本做了點校工作，繼而陳橋驛氏又按臺北本、參以鐘鳳年氏《水經(jīng)注疏勘誤》，結(jié)合個人研究對段氏點校本予以復(fù)校、增刪、勘誤，1989年由江蘇古籍出版社排印出版，是目前《水經(jīng)注疏》的最佳版本。

·205萬字

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新唐書

《新唐書》是北宋時期歐陽修、宋祁、范鎮(zhèn)、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀(jì)傳體斷代史書，“二十四史”之一。全書共有225卷，其中包括本紀(jì)10卷，志50卷，表15卷，列傳150卷。《新唐書》前后修史歷經(jīng)17年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成。《新唐書》在體例上第一次寫出了《兵志》、《選舉志》，系統(tǒng)論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度。這是我國正史體裁史書的一大開創(chuàng)，為以后《宋史》等所沿襲。歐陽修與宋祁皆有排佛的傾向，故《新唐書》不見玄奘、一行等佛門之事跡，無以反映盛唐時期的佛教史實。

·201萬字

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通典

唐杜佑撰。200卷。我國第一部論述歷代典章制度之專史。記載歷代典章制度的沿革變化，上起傳說中的唐虞，下訖唐肅宗、代宗時。作者綜合群經(jīng)諸史和歷代文集、奏疏等，參以《大唐開元禮》，征引200余種史籍，分類編纂，自大歷元年（766年）起，歷時35載，至貞元十七年（801年）完成。計食貨12卷，選舉6卷，官職22卷，禮100卷，樂7卷，兵15卷，刑8卷，州郡14卷，邊防16卷。《食貨》述土地、財政之制及其狀況，《選舉》述選舉士官、爵位之制及考核官吏治績之政令，《職官》述官制源委沿革，《禮》述各種禮儀之制，《樂》述樂制概略，《兵》述兵略及兵法，《刑》述刑法之制，《州郡》述歷代輿地沿革，《邊防》述歷代邊境外族邦國狀況。每一典下，又分若干子目，匯集各代典章制度，錄引前人評論，并載己見。此書編撰極有條理，于唐代敘述尤詳，創(chuàng)“政書”之體，為后世典志書編纂之典范。宋刻本至明已罕見。通行有明刻本、清武英殿本、咸豐九年崇仁謝氏刻本、同治十年廣州學(xué)海堂刊本等。近有1937年商務(wù)印書館《萬有文庫》二集之《十通》合刊本。

·199萬字

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朱子語類

理學(xué)著作。宋朱熹著，黎靖德編。是朱熹講學(xué)語錄的匯集。又名《朱子語錄》。一百四十卷。朱熹一生從事講學(xué)，門人對他的講話和答問各有所記。朱熹死后，門人對這些記錄進行匯輯刊刻，有多種版本，詳略不一。其中主要有建州、饒州、池州所刊三種《語錄》，徽州、眉州所刊兩種《語類》，稱為三錄二類，同時流行。然互有出入，未盡完善。南宋末年，黎靖德參校以上五種書，除去重復(fù)謬誤1151條，然后以類相附，名為《語類大全》。分為《理氣》、《性理》、《鬼神》、《學(xué)》等二十六門，對孔子、孟子、周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍等均有論述。對《樂》、《禮》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《詩》、《書》、《易》、《四書》也有解說。內(nèi)容涉及哲學(xué)、自然科學(xué)、政治、史學(xué)等方面，是研究朱熹思想的重要資料。該書集中論述了朱熹“理在氣先”的世界觀，認(rèn)為“有理便有氣，流行發(fā)育萬物”（卷一）。還論證了“天命之性”與“氣質(zhì)之性”的人性論觀點，指出“人之所以生，理與氣合而已”（卷四）。著重強調(diào)“天理人欲之辨”，鼓吹二程提出的“去人欲，存天理”的道德說教，“圣賢千言萬語，只是教人明天理，滅人欲”（卷十二）。書中還有不少辯證法思想，把一分為二表述為一個無窮的過程。還揭示了矛盾對立的普遍性，認(rèn)為天下之物，“有陰便有陽，有仁便有義，有善便有惡，有語便有嘿（默），有動便有靜”（卷九十五）。此書內(nèi)容十分豐富，雖不是朱熹所定，但反映了朱熹學(xué)說的“大要”及基本思想。有《四庫全書》本，《西京清麓叢書正編》本，《劉氏傳經(jīng)堂叢書》本，中華書局1986年點校本。

·193萬字

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元史

《元史》是系統(tǒng)記載元朝興亡過程的一部紀(jì)傳體斷代史，成書于明朝初年，由宋濂（1310～1381年）、王祎（1321～1373年）主編。全書二百一十卷，包括本紀(jì)四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷，記述了從蒙古族興起到元朝建立和滅亡的歷史。

·187萬字

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大般若經(jīng)第二會

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·175萬字

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五燈全書

凡一二零卷，另有目錄十六卷。清代霽侖超永編，康熙三十六年（1697）刊行。收于卍續(xù)藏第一四零冊至一四二冊。目錄卷首附有序文、進呈奏疏、凡例等。全書內(nèi)容系超永自五燈會元等諸傳燈錄中摘其要者，并費時十余年親往各地搜集文獻。除七佛、西天、東土諸祖外，凡五燈會元以后之祖師、耆宿、居士等，無論正系旁系，皆廣為搜錄立傳，計有七千余人，為傳燈錄之集大成者。本書承認(rèn)唐代天王道悟等之法系。此外，書中有若干人物重復(fù)編列之情形。

·167萬字

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太平圣惠方

簡稱《圣惠方》，100卷。北宋翰林醫(yī)官五懷隱及副使王祐、鄭彥，醫(yī)官陳昭遇等奉宋太宗詔令編纂。自太平興國三年（978）始，到淳化三年（992）完成。宋太宗賜名《太平圣惠方》，并親自為之寫序，記述該書編撰經(jīng)過。全書分1670門，方16834首，約282萬條。包括診法、處方用藥、五臟諸病、內(nèi)、外、婦、兒、服食、丹藥、外益、針炙等內(nèi)容。每一病證先列《諸病源候論》的論述，對病因病機，疾病證候，方劑藥物進行理論的闡述。該書重視“臟腑疾病”，置于所載各種疾病之首，有別于前人。并首記“五臟用藥”。另外關(guān)于外科五善七惡之說，小兒急、慢驚風(fēng)的分辨，眼科“開內(nèi)障眼論”所載白內(nèi)障針撥手術(shù)的詳細(xì)過程，亦均為我國現(xiàn)存最早記載。書的又一特點，是設(shè)立專篇，闡述醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的修養(yǎng)。本書是一部大型臨床方書，反映了北宋前期醫(yī)學(xué)水平，具有重要的歷史意義和臨證參考價值。但因卷帙浩大，在當(dāng)時不易流傳。北宋中期，慶歷六年（1046）福建醫(yī)家何希彭，曾選錄《太平圣惠方》中便于民用者6096方，輯為《圣惠選方》，作為教本應(yīng)用，對后世方書的發(fā)展有較大影響。該書已佚。《太平圣惠方》現(xiàn)存主要版本有1958年人民衛(wèi)生出版排印本、日本抄本。

·160萬字

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古今醫(yī)統(tǒng)大全

一百卷。明徐春甫撰。徐春甫，字汝元，號思鶴，祁門（今屬安徽省）人。曾從名醫(yī)汪宦學(xué)醫(yī)，博通內(nèi)、婦、兒各科醫(yī)術(shù)。不計名利，以救人為己任，后授太醫(yī)院官職。以《內(nèi)經(jīng)》為本，推崇李杲，具有豐富理論知識和實踐經(jīng)驗。著述頗多，另有《內(nèi)經(jīng)要旨》、《醫(yī)學(xué)捷徑》、《婦科心鏡》、《幼幼匯集》、《痘疹泄秘》、《螽斯廣育》等書。此書成于明嘉靖三十五年（1556），又稱《古今醫(yī)統(tǒng)》，書中廣輯明代以前歷代醫(yī)籍史料二百余種。書前有作者自序，稱：“以平素按《內(nèi)經(jīng)》治驗，諸子折中，及收求歷史圣賢之旨，合群書而不遺，析諸方而不紊，舍非取是，類聚條分，共厘存卷。”書中前七卷首列歷代圣賢名醫(yī)姓氏，多有小傳。然后依次為：內(nèi)經(jīng)要旨、翼醫(yī)通考、內(nèi)經(jīng)脈候、運氣易覽、經(jīng)穴發(fā)明、針灸直指。卷八以下按病證分門，各門先論病機，次治法，后藥方。最后部分為本草、制藥及養(yǎng)生等內(nèi)容，此書內(nèi)容豐富，卷秩浩繁，僅次于王肯堂《證治準(zhǔn)繩》。書中雖輯諸家史料，卻貫穿作者統(tǒng)一理論。既有系統(tǒng)理論闡述，又有豐富臨證實踐經(jīng)驗，對于研究中醫(yī)理論發(fā)展及臨床實踐均有重要參考價值。由于此書篇幅浩大，故后世又有將其中部分內(nèi)容單刊者，如《歷代圣賢名醫(yī)姓氏》、《內(nèi)經(jīng)要旨》等均是出于此書。有明嘉靖三十六年（1557）陳氏刊本，隆慶四年（1750）刊本，日本明歷三年（1657）翻刻金陵唐氏本。1991年人民衛(wèi)生出版社鉛印校點本。

·154萬字

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宋元學(xué)案

《宋元學(xué)案》，共100卷，最早為明末清初黃宗羲整理。康熙十五年（1676年）黃宗羲完成《明儒學(xué)案》后續(xù)修此書，僅成17卷并序而卒，其子黃百家續(xù)作，又成8卷，后由弟子全祖望、楊開沅、顧諟等人于乾隆十二年至二十年（1747年—1755年）補述，全祖望于逝世前一年完成，未刊刻而卒，后來底稿歸鄞縣盧氏抱經(jīng)堂的門人盧鎬（月船）保管，殘本歸宿愿蔣氏。宗羲六世孫黃征、七世孫黃直垕又補充為86卷，道光年間流入浙江學(xué)政陳少宗手。道光十八年（1838年）王梓材、馮云濠受督學(xué)何凌漢委托，整認(rèn)訛鐘，始成《宋元學(xué)案補遺》100卷，共補遺約有七、八百條。王梓材《宋元學(xué)案補遺》序云：“余與五橋廣輯《宋元學(xué)案》之遺，凡得四十有二卷……五橋篤信好學(xué)，家有醉經(jīng)閣，經(jīng)史子集四部各歸其伍，宋元儒文集不下百數(shù)十家，藉是以詳校《學(xué)案》，無待旁借，即《補遺》之輯，亦是閣有以成也。”稿成之后存于屠用錫家中。《宋元學(xué)案》共分87個學(xué)案和2個學(xué)略（《荊公新學(xué)略》、《蘇氏蜀學(xué)略》），以及2個黨案（《元祐黨案》﹑《慶元黨案》），全書以安定、泰山兩學(xué)案開篇，至卷九五以蕭同諸學(xué)案為殿，共記宋元學(xué)者超過2000人，其中以司馬光為首的《涑水學(xué)案》、邵雍的《百源學(xué)案》、周敦頤的《濂溪學(xué)案》、程顥的《明道學(xué)案》、程頤的《伊川學(xué)案》、張載的《橫渠學(xué)案》、朱熹的《晦翁學(xué)案》、葉適的《水心學(xué)案》等都用2卷的篇幅詳述。道光十八年（1838年）刊于浙江，卻毀于鴉片戰(zhàn)爭。光緒五年（1879年）張汝霖再次主導(dǎo)，翻刻于長沙，成通行的100卷《宋元學(xué)案》，從草創(chuàng)到成書、刊印、通行，前后歷經(jīng)200余年。胡適撰寫“《宋元學(xué)案補遺》四十二卷本跋”。此書為初步了解宋、元二代理學(xué)家、哲學(xué)家的生平，思想大要，全書首冠《考略》，歷敘成書始末，次《序錄》，次學(xué)案正文。并節(jié)錄了宋、元二代諸儒思想的文章。

·153萬字

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晉書

《晉書》二十四史之一。記載的歷史上起三國時期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。該書同時還以“載記”形式，記述了十六國政權(quán)的狀況。

·140萬字

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明實錄憲宗實錄

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·134萬字

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清實錄雍正朝實錄

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·134萬字

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文選

南朝梁蕭統(tǒng)編。三十卷。統(tǒng)字德施。梁武帝蕭衍長子。天監(jiān)元年（502）立為皇太子，未及位而卒，謚“昭明”，世稱昭明太子，所以本書又稱《昭明文選》。統(tǒng)生而穎慧，博覽群書，文思敏銳。招聚文學(xué)之士，編纂自先秦到南朝梁代一百三十位知名作家和少數(shù)佚名作家的各體文學(xué)作品成集，即傳世的《文選》。選錄先秦至梁初詩文辭賦、史書論贊一百二十九家，七百五十二篇。按文體分三十八類，包括了先秦以來的重要文學(xué)作品，為后人研究提供了資料。唐顯慶時李善為之作注，析為六十卷，注文側(cè)重本事、典故、訓(xùn)話，價值頗高，其征引古書達一千六百八十九種，為后人考證、輯佚古籍提供了大量資料。收詩、文七百余首、篇，選收標(biāo)準(zhǔn)受劉勰文學(xué)思想影響頗深。起白先秦，止于梁。略古詳今，晉、宋以來作品收得較多。分為詩、賦、表、啟、贊、論等三十九類。不收經(jīng)、子，史書也僅收“義歸乎翰藻”者。是現(xiàn)存最早的詩文選集。許多作品借此保留下來。

·133萬字

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