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化書
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五代譚峭著。道教哲學著作。六卷,即:《道化》、《術化》、《德化》、《仁化》、《食化》、《儉化》。凡一百一十篇。《嘉興府志》及宋道士陳景元(碧虛子)《化書后序》載:峭著《化書》成后,求南唐大臣宋齊丘為序問世,齊丘遂據為己有而序之,題名《齊丘子》,后經康末道士陳摶揭露,始得糾正,改題為《譚峭化書》,即《化書》。其中或有宋齊丘增處。在對治亂原因和救世之道的探求中,體現出把道家理論與儒家思想相結合的傾向。提出一切事物都在變化。“道”于體言“虛”,于用言“化”。“道之委也,虛化神,神化氣,氣化形,形生而萬物所以塞也。道之用也,形化氣,氣化神,神化虛,虛明而萬物所以通也”(《道化》)。有形的萬物始源于虛又還原于虛,杳無的虛既是萬物的本原又是萬物的歸宿。認為“食為五常之本,五常為食之末”(《鴟鳶》),道德教化的實施必須以人民衣食溫飽的滿足為前提;對統(tǒng)治者奪民之食表示極大憤慨,認為這是天下重大的“不平”、“不義”(《七奪》),“非兔狡,獵狡也;非民詐,吏詐也”(《太和》)。人民備受剝削壓迫,走投無路時必然奮起反抗,統(tǒng)治者是禍由自取。提出“能均其食者,天下可以治”(《奢僭》),向往君主與百姓共同勞動,完全平等的“太和之化”(《螻蟻》)的理想社會。其思想具有要求改變現狀的強烈意識和對勞動人民的深切同情,但有平均主義觀念的局限。收入《道藏》、《寶顏堂秘籍》等。

譚峭 ·國學 ·1.4萬字

最新章節(jié) 第6章 2015-12-25 15:12:37
傷寒醫(yī)訣串解
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清·陳修園撰。約成書于1823年。全書5.2萬字。書凡6卷。該書自太陽篇始,至厥陰病終,對仲景原文,詳為闡發(fā)。其注釋發(fā)揮有如下特點:①綜貫衍繹,詮解傷寒。其對《傷寒論》原文,不是隨文順演,逐條注釋,而是采用綜貫衍繹的方法,即把《傷寒》各篇條文,按不同的內容分成若干段,綜合分析,融會貫通,既說明條文之間的聯(lián)系,又指出其辨證要點,使人深得要領。②以經為綱,分經審證。其用分經審證的方法,以六經為綱,根據各經病變特點歸納仲景條文。如三陽病篇,以經證、腑證為綱;三陰病篇,以陰(寒)化、陽(熱)化為綱。進而闡明各病之證型和病機治法,再依循《傷寒》條文分節(jié)論述其精義。這一特點在他的《傷寒論淺注》中得到更充分的體現。③辨識六經,注重氣化。他以《內經》理論為依據,善于運用標本中氣、經絡學說來推闡六經奧旨,以明六經證治傳變之理。④文字樸實,切合實用。本書不足之處在于對某些《傷寒》條文的移易不甚合理,某些論點也比較牽強。此書乃陳氏晚年所編集,惜六篇之中尚缺厥陰一篇,以其未成書,故不及付梓。陳氏去世后,其門徒、侄兒陳道著承修園之志,日嘗閱覽而秘藏之,復體會其遺意,而敬續(xù)一篇,以補其缺。篇帙既成,遂刊刻于世。此書有清刻本及《陳修園醫(yī)書》諸種本;后上海科技衛(wèi)生出版社、福建科技出版社有印行。現中國科學院圖書館等藏有清·咸豐六年丙辰(1856)刻本;揚州市圖書館藏有清·光緒十八年壬辰(1892)圖書集成印書局鉛印本;中國中醫(yī)科學院圖書館、湖北省圖書館藏有清·光緒二十二年丙申(1896)珍藝書局鉛印《陳修園醫(yī)書二十一種》之單行本。

陳念祖 ·國學 ·3.1萬字

最新章節(jié) 第7章 厥陰篇 2015-12-25 15:13:15

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