龍經小引

龍之為靈，昭昭也。或豢養而擾之，或屠而醢之，唯其可擾，是以可屠而醢耳。顧其說近怪，茍非出于左邱氏之言，幾何其不斥之為荒唐杜撰？周公系《易》，比龍于圣人，或潛或飛，惟時所適。天德五道，咸于是乎象之。是龍之為物，詢足為鱗蟲之長矣。夫人為倮蟲之長，有茍安【饣甫】醊者，是可豢養而擾者也；有不免刑戮者，是可屠而醢者也。若夫賢人君子，與時消息，或伏處田間、讀書樂道，或致身廊廟、霖雨蒼生，其與神龍之變化莫測，復何異哉！釋氏有《龍王經》，大都為禱雨而設，其言益誕妄不足遭。而吾儒向無專書，寧非博雅家一缺陷乎哉！吾友西泠王子丹麓作《龍經》一帙，考核詳明，引據典贍，夭矯變動，莫可端倪。讀者幾乎于目眩睛搖，莫測其首尾之所在。然則文人筆底，亦復有龍焉！潛于墨沈之中，行乎赫蹄之上，以供好事者之欣賞，固有如是者乎。夫龍，神物也，世不得而見其全。欲觀其全者，亦求之是經而可矣。心齋張潮撰。

龍經

昔師曠作《禽經》，浮邱公作《鶴經》，朱仲作《貝經》。下至水蟲，有《龜經》。而龍為水族之長，則未見有譜為經者，予乃作《龍經》，龍，神獸，亦曰雨工，亦曰雨師，鱗蟲之長也；王有一十六等，鱗具八十一數，首似駝，角似鹿，耳似牛，目似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎；含珠在頷，司聽以角；頭上如博山者曰尺木，喉下長徑尺者曰逆鱗。角浪凹峭，目深鼻豁，鬣尖鱗密，上壯下殺，龍之雄也；角靡浪平，目肆鼻直，鬣圓鱗薄，尾壯于腹，龍之雌也。雄嗚上風，雌鳴下風。其鳴也，如吹竹筒；其吟也，如戛金缽。其吒也，如爆竹聲相承。食乎清而游乎清，制于石而不見石。不眾行，不群處，合而成體，散而成章，乘乎云氣，養乎陰陽。能幽能明，能大能小，能長能短，能巨能細。春分能登天，秋分而入淵。迎夏則凌云而奮鱗，樂時也；涉冬則淈泥而潛蟠，避害也。羽嘉生飛龍，毛犢生應龍，介鱗生蛟龍，介潭生先龍。黃金千歲生黃龍，青金千歲生青龍，赤金千歲生赤龍，白金千歲生白龍，玄金千歲生玄龍。黑龍曰水精，青龍亦曰水精；黃龍曰龍長，蛇龍亦曰龍長。白龍吐物入地成金，紫龍垂涎畫色透玉。有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍。有角曰鼉龍，亦曰虬龍；無角曰【多它】龍，亦曰螭龍。七宿曰蒼龍，九色曰斑龍。目見百里曰驪龍，神藏九館曰癡龍。優樂自在曰有福龍，不得自在曰薄福龍。災害數作曰惡龍，憤怒殺人曰毒龍。苦行雨曰乖龍，未升天曰蟠龍。蟠龍長四丈，其色青黑，赤帶如錦文；火龍高七尺，其色正紅，火光如聚炬。神龍興云致雨，地龍決江開瀆，天龍守天宮殿，伏藏龍守輪王藏。白耳龍多信，九頭龍多悟。燭龍亦曰燭陰，蛇身人面；土龍亦曰潛龍，蠢身驢首。千歲龍善譯時俗之言，守藏龍方免炎沙之罰。毛龍脫骨于曠澤之中，睡龍燒起于蘆荻之內。病龍之雨，其水必腥；懶龍之逃，其跡恒附。豬龍以豬化名、孽龍以孽深著，吉吊龍，龍子也，喜逐鹿；交螋龍，龍屬也，能伏珠蚌。囚牛好音，狻猊好坐。睚呲好殺，亦曰蟋蜴；嘲風好險，亦曰虭蛥；蒲牢好鳴，亦曰徒牢；狴犴好訟，亦曰憲章；屃屭好文，亦曰【蟲蠻】【蟲全】；霸下好負重，亦曰【蟲入】【蟲夏】，蚩吻好吞，亦曰鴟尾。象龍、馬龍、魚龍，蝦龍、蟆龍，厥種皆為旁類。淫時、睡時、嗔時、初生時，此際皆難變形。與牛交則生麟，與馬交則生驥，與豕交則生象。八尺，馬之龍也；一角，羊之龍也；四距重翼，雞之龍也；黑身白頭、耳長卷尾，狗之龍也。龍火之得水而熾，龍金截已更生。有三愛，亦有三畏；有三患，亦有三苦。變現無恒，出入應命，壽足萬歲，德配六爻，有圣則見、無圣則處。故曰：蟲莫神于龍，何葉公不好真而好似！

龍經原評

搖睛眩目，動魄驚魂。隱鱗爪于毫端，走風雷于楮末。雖逢其睡，尚可駭莊；即令非真，猶能走葉。自非學窮柱下、辨析談天，豈有不持燒燕、忽見珠飛？無待攀髯，得觀弓墮：流連數過，傳誦一時。要知褚生龜策，不足諭此經奇；寧戚《牛經》，無以方其怪譎。

龍經跋

古之祀典，有功于民則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。八蠟之祭，迎貓迎虎，為其能食田鼠、田豕也。鼠與豕固為災患，然孰若大旱為禍更酷乎？龍能興云致雨，顧不得與蠟祭之數，豈古之人尚不知其有功于民耶？考之《左氏》，鄭有龍斗于洧淵，國人欲禳之，而子產不可，以為龍無求于我，我亦無求于龍，則洵乎古人不知其功矣。后世有金龍四大王廟，不知者以為龍也。及考其顛末，神為東晉時人，謝姓，金龍乃其生身之地，蓋稱基爵里云耳。然則龍且未賞祀于今，遑問其祀于古乎！今讀丹麓此經，龍亦光以驪珠相報也。心齋居士題。