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五色石

《五色石》是清代白話短篇小說集，全稱《筆練閣編述五色石》，一名《遍地金》《補天石》。作者題為“筆練閣主人”，一說是清代徐述夔。成書于清康熙前期。每卷三字標題，復綴以回目。每卷寫一事。故事背景卷八為唐，卷三為北宋，卷六為南宋，卷一為元，卷二、四、五、七為明。作者以人生缺陷為憾事，以為善惡應有報，才子終配佳人，故以文代石補天道之缺漏。

·11.6萬字

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秘傳證治要訣及類方

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·8.3萬字

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十七史百將傳

又名《張氏集注百將傳》，簡稱《百將傳》。古代軍事家與將領傳集。宋張預撰，翟安道注，其書采歷代軍事家與名將百人，始于西周姜太公，終于五代劉?。各于正史及別史中搜集有關事跡，進行綜合論述，特別注重其軍事戰例，凡與《孫子兵法》合者，皆一一表出，或別以《孫子兵法》題其后。其他生平，如地理諸方面考述也頗瑣碎。《四庫全書總目提要》評說：“然其分配多未確當，立說亦未免近迂。仍為宋人之談兵而已矣。”《郡齋讀書附志》：《百將傳》十卷，東光張預公立所進也。由太公而下，至于五代之劉詞，凡史辭泛漫而不切于兵者，一刪去之。或非兵略而可以資人之智慮者，間亦存焉。各以《孫子兵法》題其后，次以行事合之。

·16.5萬字

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書

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·2583字

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關尹子

或作《關令子》，又稱《文始真經》，《無上妙道文始真經》。三卷，舊題周尹喜撰。《漢書·藝文志》有《關尹子》九篇，而《隋書》及兩《唐志》均無著錄，可知其亡佚已久。南宋時此書復出；據陳振孫《直齋書錄解題》所記，乃“徐蕆子禮得之于永嘉孫定”，而“未知孫定從何傳授”。書首有劉向《敘錄》（陳振孫認為其文亦不似劉向手筆），稱此書由蓋公授曹參，曹參死，以之陪葬。漢武帝時，有方士獻此書，作七篇，存于太常；而淮南王劉安“好道聚書，有此不出”，后劉安以謀反得罪，書歸劉向之父劉德，劉向即據七篇本與九篇本“除錯不可考，增闕斷續者”，定為九篇。明學者宋濂《諸子辨》稱此書當即孫定偽托，《四庫全書總目》則認為“或唐末五代間方士解文章者所為”。書分《一宇》、《二柱》、《三極》、《四符》、《五鑒》、《六匕》、《七釜》、《八籌》、《九藥》九篇，篇目下各綴數語解題。今本作三卷。其書雜采道、儒、釋及神仙方技家言，頗有理致，兼富辭采，實屬道家要籍。有《說郛三種》本、《墨海金壺》本、《四部備要》本、《珠叢別錄》本、《道藏》本、《四庫全書》本、《景印元明善本叢書十種》本、《叢書集成初編》本。

·1.3萬字

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七言絕

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·2504字

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戰略

司馬彪?，字紹統，是西晉時期的史學家，出生于河內溫縣（今河南溫縣西）。他最著名的著作是《戰略》，這是中國歷史上第一部明確提出“戰略”概念并以“戰略”命名的專著?。

·2975字

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浣紗石上女

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·4148字

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彌勒菩薩所問本愿經

一卷，西晉竺法護譯。大寶積經之第四十二會。彌勒菩薩所問會之別出異譯。

·3836字

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目經大成

眼科著作。3卷。清·黃庭鏡撰。初稿完成于1741年，經四次易稿，于1774年定稿。1804年黃庭鏡之門生鄧贊夫錄讀其書以《目科正宗》之名刊出，《目經大成》是中醫眼科學一部總結性著作。全書綱目分明，次序井然。上卷總論，包括諸藥外治章；中卷各論，論述眼病十二因及眼病八十一癥；下卷類方。此書對眼病癥狀及治療學均有發揮，此如《龍木論》將內障分為二十三癥，《目經大成》則由博返約，最后歸結為一。又如古人在內障一癥中包括了青光眼和眼底病，而黃庭鏡明確地申述了內障的病癥，并分別了青光眼和眼底病。在治療學上，附有眼病方劑二百二十九首，外用藥十九方。書中又介紹多種手術方法，將內障針撥術總結為撥眼八法（審機、點睛、射復、探驪、擾海、卷簾、圓鏡、完璧）；對于眼病的手術適應癥及術前后的處理也有說明，另如眼科器械也有介紹并附圖形。此書今有清刊本3種。1818年由黃庭鏡之孫再刊，更名《目經大成》有清刊本4種。

·17.1萬字

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婦人規

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·9.1萬字

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鐵冠圖全傳

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·9萬字

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孫真人海上方

又名《海上方》、《海上于方》、《海上名方》。方書。托名唐孫思邈撰。一卷。約四千字。思邈有《備急千金要方》已著錄。書中列治暑月傷熱、傷寒咳嗽、魚臍瘡等百二十一病方，多為單、驗方。包括臨床各科病證，均編以七言歌訣。概述主癥、用藥，便于習誦。后附孫真人枕上記、孫真人養生銘兩篇，系有關養生內容。隆慶六年（1572）秦王守中重刻。其版本不一，后附內容也不盡相同。其撰者據《鄭堂讀書記》、《書錄解題》記載，當為宋人錢竽撰。有道光十八年（1838）孝友堂刊本，《珍本醫書集成》本。

·4634字

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情志門

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·1.8萬字

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通關文

《通關文》是清代道教的著作。劉一明著。關為關口、關卡之意，言人生有如許“要命關口，阻路大魔”，須關關打通，方可精進于大道，故名“通關”。收入《道書十二種》。劉一明（1734—1821）號悟元子，又號素樸散人，被褐散人，后人稱之悟元老人。山西曲沃（今山西聞喜縣東北）人。為全真龍門派第11代道士，一生主要在甘肅榆中棲云山、興隆山著述傳教。著述甚豐，在世時即已陸續刊印傳世。

·4.5萬字

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朝鮮紀事

是編乃景泰元年謙奉使朝鮮頒詔紀行之作。自鴨綠江至王城，計一千一百七十里，所歷賓館凡二十有八，語意草略，無足以資考證。時朝鮮國王、世子并稱疾不迎詔，謙爭之不得，亦無如之何。蓋新有“土木之變”，正國勢危疑之日也。亦足見明之積弱，雖至近而令亦不行矣。

·5746字

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太上洞玄靈寶無量度人上品妙經法

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·4.9萬字

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大乘起信論

佛教經典。馬鳴菩薩造。有二譯。舊譯者為梁之真諦，一卷，新譯者為唐之實叉難陀，二卷。說如來藏緣起之理。近代許多學者認定它是南北朝后期中國人托名之作。該書提出的“心性本覺，妄念所蔽”的命題，對中國佛學產生了重大的影響。傳統印度佛學主張“心性本凈，客塵所染”，即認為佛性要經過累世修行證得佛果之后才能有，眾生本身先天不具有佛性，因而凡人成佛須依靠外在的力量。“心性本覺，妄念所蔽”的含義則是，一切眾生本來就具有佛性，只不過先天的佛性被俗世的“妄念”遮蓋了起來。由于佛性本有，因而就可以依靠自身的覺悟把“妄念”去掉，使本來覺悟的心性顯現出來，從而成佛。于是佛教修行的重點就在于促使眾生自我覺悟，獲得解脫的途徑，即在于內心修養。該書提出，只要深信佛性和佛法僧三寶、修持六度，就能獲得解脫，而不需累世修行，不需依靠外力。“心性本覺”的觀點為后來中國式佛學的建立提供了理論基礎。這本書也一直被作為大乘佛教的入門書。

·1.3萬字

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灸法秘傳

1卷。清·金冶田傳，雷少逸編。刊于1883年。內容有正面（穴）圖、背面（穴）圖、指節圖、灸盞圖、灸藥神方、灸法禁忌、應灸七十癥（為中風、尸厥等病的灸法取穴）。書末由劉國光氏附入太乙神針方及雷火針法。本書論述簡要。書中介紹了一種將特制的藥艾放入銀質的“灸盞”中進行灸療的方法，具有一定的特點。但書中的人神禁忌部分具有明顯的唯心色彩。

·1.2萬字

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悟真篇闡幽

《悟真篇》者，宋紫陽真人天臺張平叔所撰也。紫陽出海蟾劉祖派下，為南宗第一祖，憫世人不知金丹大道，墮落旁門，特作此書，令學者窮理盡性以至于命耳。此書源頭出自《陰符》、《道德》兩經，其作用則略仿《參同契》，大抵是恐泄天機不敢直說，故有藥物、爐鼎、火候之法象，有乾坤、坎離、龍虎、鉛汞之寓言。奈何言之愈諄，世人愈加茫昧。孰知真者，即人人具足之真性命也。性命在先天本來一體，在后天必須全修。大約有為之功所以了命，無為之道所以了性，性命俱了，適還其具足之本來，有為即無為，后天即先天也，所謂無上至真之道也。

·4.3萬字

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