《儒門事親》曰：戴人之次子自出妻后，體日瘦，語如甕中出，此病在中也。常捻第三指失笑，此心火也。約半載，日飲冰雪，更服涼劑。戴人曰：惡雪則愈矣。其妻懼太寒，戴人曰：吾用藥如鼓之應桴，汝親也，尚惡涼藥，宜乎世之謗我也。至七月，厭冰不飲，病日解矣。
一人因喜樂之極而病者，莊先生切其脈，為之失聲，佯日：吾取藥去。數日更不來，病者悲泣，辭其親友曰：吾不久矣。莊知其將愈慰之。詰其故，莊引《素問》曰：懼勝喜。
戴人路經古亳，逢一婦，病喜笑不止，已半年矣。眾醫皆無術矣。戴人曰：此易治也。以滄鹽成塊者二兩，用火燒令通赤，放冷研細，以河水一大碗，同煎至三五沸，放溫，分三次啜之，以釵探于咽中，吐出熱痰五升；次服大劑黃連解毒湯，不數日而笑定矣。《內經》曰：神有余則笑不休。此所謂神者，心火是也。火得風而成焰，故笑之象也。五行之中，惟火有笑矣。
一富家婦人，傷思慮過甚，二年不寐，無藥可療，其夫求戴人治之。戴人曰：兩手脈俱緩，此脾受病，脾主思故也。乃與其夫議，以怒而激之，多取其財，飲酒數日，不處一法而去。其人大怒，汗出，是夜困眠，如此者八九日不寤，自是而進食，脈得其平。
洛陽孫伯英因誣獄，妻子被系，逃于故人家，是夜，覺胃脅痛，托故人求藥。故人曰：有名醫張戴人適在焉，當與公同往。時戴人宿酒未醒，強呼之。故人曰：吾有一親人病欲求診。戴人隔窗望見伯英曰：此公伏大驚恐。故人曰：何以知之？戴人曰：面青脫色，膽受怖也。后會赦乃出，方告戴人。
霍秀才之子年十二歲，睪丸一旁腫膇，戴人見之曰：此因驚恐得之。驚之為病，上行則為嘔血，下則腎傷而為水腫。以琥珀通經散一瀉而消散。
《丹溪心法》曰：一婦十九歲，氣實多怒，一日，忽大叫而欲厥，蓋痰閉于上，火起于下而上沖。始用香附五錢，生甘草三錢，川芎七錢，童便姜汁煎服；又用青黛人中白香附末為丸，稍愈不除；后用大吐乃安。吐后，用導痰湯加姜炒黃連、香附、生姜，煎下龍薈丸而愈。
一女許婚后，夫經商二年不歸，因不食，困臥如癡，無他病，竟日向壁而臥。其父迎丹溪翁治之，告以故。翁脈畢，謂其父曰：此思則氣結也。藥難獨治，得喜可解。不然，令其怒。于是掌其面，誣以外情，果大怒而號泣者三時。令解之，即求食矣。所以然者，悲則氣消，怒則勝思故也。翁謂其父曰：病雖瘥，得喜方已。乃諭以夫回。既而果然，疾亦不舉。
一婦病不知，稍蘇即號叫數四而復昏，丹溪翁診之，肝脈弦數而且滑，曰：此怒心所為，蓋得之怒而強酒也。詰之，則不得于夫，每遇夜自酌解其懷。翁治以消痰降火之劑，而加香附以散肝分之郁，立愈。
東陽吳子方年五十，形肥味厚，且多憂怒，脈常沉濇，自春來得痰氣病，醫認為虛寒，率與燥熱香竄之劑，至四月間，兩足弱，氣上沖，飲食減。予曰：此熱郁而脾虛，痿厥之證作矣。形肥而脈沉，未是死證，但熱邪太盛，當此火旺，實難求生。且與竹瀝下白朮膏，盡二斤，氣降食進，一月后大汗而死。
一女子年逾笄，性躁味厚，暑月因大怒而呃作，每作則舉身跳動，神昏不知人，問之，乃知暴病，視其形氣俱實，遂以人參蘆煎湯，飲一碗，大吐頑痰數碗，大汗昏睡一日而安。人參入手太陰，補陽中之陰者也，蘆則反爾大瀉太陰之陽。女子暴怒氣上，肝主怒，肝主氣，經曰怒則氣逆，氣因怒逆，肝木乘火侮肺，故呃大作而神昏。參蘆喜吐，痰盡氣降而火衰，金氣復位，胃氣得和而解。麻黃發汗，節能止汗。谷屬金，糠之性熱；麥屬陽，麩之性涼。先儒謂物物具太極，學者其可不觸類而長，引而伸之乎？
周本心年六十歲，形氣俱實，因大恐，正月間染病，心不自安，如人將捕之狀，夜臥亦不安，兩耳后亦覺火光炎上，食飲雖進而不知味，口干而不欲食，以人參、白朮、當歸身為君，陳皮為佐，加鹽炒黃蘗、炙元參各少許，煎服自愈，月余而安。
《醫學綱目》曰：鄉里有一婦人，數次無故悲泣不止，或謂有祟，祈禳請禱備至，終不應。予忽憶《金匱》有一證云：婦人臟燥悲傷欲哭，象如神靈，數欠伸者，宜甘麥大棗湯。予急令治藥，盡劑而愈。古人識病制方，種種絕妙如此。
《薛己醫案》曰：一婦人元氣素弱，痰氣時作，或咽間不利，或胸痞等證，余以為郁結傷脾，用加味歸脾湯治之而愈。后遇恚怒，前證仍作，惑于眾言，以為痰飲，妄用祛痰之劑，吐瀉數次，變諸異證，口禁不醒。余以為脾胃復傷，日用六君子一劑，米飲濃煎，常服匙許，至四日漸進粥食，乃服前藥，間以歸脾湯，喜其善調養，兩月余，諸證悉愈。
一婦人因怒患痰厥而蘇，左手臂不能伸，手指麻木，口喎眼斜，痰氣上攻，兩腿骨熱，或骨中酸痛，服烏藥順氣散之類，諸證益甚，不時昏憒，更加內熱晡熱。余以為肝經血虛，內熱生風，前藥復耗肝血，虛火熾盛而益甚也。先以柴胡梔子散，調養肝經氣血，數日后，用八珍湯加釣藤鉤散，諸證稍愈。又用加減八味丸料，少加酒炒黃蘗、知母黑色者，數劑諸證頓退。乃服八珍湯、柴胡梔子散，半載而痊。后勞役即有復作之意，服柴胡梔子散隨安。
《醫方考》曰：按《聞見錄》云：州監軍病悲思，其子迎赫允治之，允告其子曰：法當甚悸即愈。時通守李宋卿御史嚴甚，監軍內所畏也。允與其子請于宋卿一造，問責其過失。監軍惶怖汗出，疾乃愈。蓋思則氣結，驚怖則氣浮，浮則氣不結矣。此亦以情相勝也。
趙知則，太原人，因喜成疾，巢氏醫脈之，為之驚異，出取藥，竟不與之。數日，趙悲哭辭家人曰：處世不久矣。巢知其將愈，使人慰之。詰其故，引《素問》恐勝喜以對，可謂得玄關者也。
韓丞相疾，天方不雨，更十醫罔效，左友信最后至，脈已，則以指計甲子曰：某日當雨。竟出。韓疑曰：豈為吾疾不可為耶？何言雨而不及藥我也？既而其夕果雨，韓喜，起而行乎庭，達旦，疾若脫去。乃召左至而問之。對曰：公相之疾，以憂得之，私計公相忠且仁，方今久旱，必為民憂，以旱為憂，必以雨而瘳，理固宜然，何待藥而愈耶？此亦《素問》喜勝憂也。
一縣差拿犯人，以鐵索項所犯至縣，行至中途，其犯投河而死，犯家告差人索騙威逼至死，即能脫罪，未免破財，憂憤成病，如醉如癡，謬言妄語，無復知識。其主延戴念仁視之，戴云：此以費財而病，必以得財而愈。乃命作三錫錠如銀狀，預置于泥溝之中，候其至時，詐以鎖鑰誤墮其中，命探之，乃出三錫錠。主曰：銀也，吾不用此弗義之財，悉以與汝。其差握視不置，病遂日愈。此亦喜勝憂也。
一女子母甚是相愛，既嫁而母死，遂思念不已，精神短少，厭厭嗜臥，諸藥不應。其夫延韓世良治之。韓曰：此病得之于思，藥不易愈，當以術治之。乃賄一巫婦，授以秘語。一日，夫謂妻曰：汝之念母如此，不識彼在地下，亦念汝否？吾當他往，汝盍求巫婦卜之。妻欣諾，遂召巫至，焚香禮拜而母靈降矣。一言一默，宛然其母之生前也。女遂大泣。母叱之曰：勿泣！汝之生命克我，我遂早死，我之死，皆汝之故。今在陰司欲報汝讎，汝病厭厭，實我所為，我生則與爾母子，死則與爾寇讎矣。言訖，女改容大怒，詬之曰：我因母病，母反我害，我何樂而思之？自是而病愈矣。此亦以情療之也。
譚植素謹言，為韶州佐，一日，會堂屬官，筵中有蘿卜頗大，眾羨之。譚曰：尚有大如人者。眾皆笑以為無。譚悔恨自咎曰：人不見如是大者，而吾以是語之，宜其以吾言為妄且笑也。因而憂憤，連日不能食。其子煌讀書達事，思父素不輕言，因愧赧成疾，必實所言，始可療病。遂遣人至家，取蘿卜如人大者，至官所，復會堂屬，強父扶疾而陪。酒至數巡，以車載至席前。眾皆驚訝，其父大喜，厥旦疾愈，此亦《素問》喜勝憂也。
《寓意草》曰：吳添官生母，時多暴怒，以致經行復止，入秋以來，漸覺氣逆上厥，如畏舟船之狀，動輒運去，久臥于床。時若天翻地覆，不能強起，百般醫治不效，因用人參三五分，略寧片刻，最后增至五錢一劑，日費數金，意圖旦夕茍安，以視稚子究竟。家產盡廢，病轉兇危，大熱引飲，腦間有如刀劈，食少瀉多，已治木，無他望矣。聞余返婁延診過，許以可救，因委命以聽焉。余以怒甚則血菀于上，而氣不返于下者，名曰厥巔疾。厥者逆也，巔者高也。氣與血俱逆于高巔，故動輒眩運也。又以上盛下虛者，過在少陽。少陽者，足少陽膽也。膽之穴皆絡于腦，郁怒之火，上攻于腦，得補而熾，其痛如劈，同為厥巔之疾也。風火相煽，故振搖而熱；木土相凌，故艱食而多瀉也。于是會《內經》鐵落鎮墜之意，以代赭石、龍膽草、蘆薈、黃連之屬，降其上逆之氣；以蜀漆、丹皮、赤芍之屬，行其上脘之血；以牡蠣、龍骨、五味之屬，斂其浮游之神。最要在每劑藥中，加入生豬膽汁二枚，蓋以少陽熱熾，膽汁必干，亟以同類之物濟之，資其持危扶顛之用。病者藥一入口，便若神返其舍，忘其苦口，連進十數劑，服豬膽二十余枚，熱退身涼，飲食有加，便瀉自止，始能起床，行動數步。然尚覺身輕如葉，不能久支。仆恐藥味太苦，不宜多服，減去豬膽及蘆龍等藥，加入當歸一錢人參三分，姜棗為引，平調數日而全愈。