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太上靈寶下元水官消愆滅罪懺

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·2290字

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Treatise on Taxes and Contributions

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·2.8萬字

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肇論疏科

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·7498字

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大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)續(xù)入法界品

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·4202字

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易外別傳

道教經(jīng)書。一卷。前有元世祖至元二十一年（1284）序。全書闡發(fā)魏伯陽《參同契》之學(xué)，描述先天圖環(huán)中之秘，反而求之自身，認(rèn)為此是養(yǎng)生之切務(wù)，不可不知。內(nèi)收邵康節(jié)“心為太極圖”，朱紫陽“太紫虛中先天圖”，“先天六十四卦直圖一，“地承天氣圖”，“月受日光圖”，“后天卦離南坎北圖”，“乾坤坎離圖”，“八七九六圖”，并引《參同契》《周易》、《陰符經(jīng)》以及邵雍、朱紫陽等語解釋這些圖象，著重從養(yǎng)生學(xué)角度發(fā)論，以“身中之易”為主題。可作研究道教易學(xué)及養(yǎng)生學(xué)的參考文獻(xiàn)。收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。

·7796字

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品茶要錄

宋代茶書，《品茶要錄》一卷，宋黃儒撰。儒字道輔，陳振孫《書錄解題》作道父者誤也。建安人。熙寧六年進(jìn)士。此書不載於《宋史·藝文志》，明新安程百二始刊行之。有蘇軾書后一篇，稱儒博學(xué)能文，不幸早亡，云其文見閣本《東坡外集》。上元焦竑因錄附其后。然《東坡外集》實(shí)偽本（說詳集部本條下），則此文亦在疑信間也。書中皆論建茶，分為十篇。一采造過時(shí)，二白合盜葉，三入雜，四蒸不熟，五過熟，六焦釜，七壓葉，八清膏，九傷焙，十辯壑源沙溪。前后各為總論一篇，大旨以茶之采制烹試，各有其法，低昂得失，所辨甚微。園民射利售欺，易以淆混，故特詳著其病以示人。與他家《茶錄》惟論地產(chǎn)品目及烹試器具者，用意稍別。惟東溪《試茶錄》內(nèi)有茶病一條，所稱鳥蒂白合蒸芽必熟諸語，亦僅略陳端緒，不及此書之詳明。錄存其說，亦可以互資考證也。蘇軾跋稱其：“博學(xué)能文，淡然精深，有道之士也。作《品茶要錄》十篇，委曲微妙，……予悲其不幸早亡，獨(dú)此書傳于世。”

·2693字

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白救度佛母贊

一卷，阿旺扎什譯。?白度母（WhiteTara），又稱增壽救度佛母，是觀世音菩薩的化身之一?。據(jù)佛典記載，觀世音菩薩因悲憫眾生而落淚，左眼之淚化身為白度母。白度母法相寂靜、殊妙莊嚴(yán)，全身共有七只眼睛，雙手雙腳各有一眼，眉心中央有一眼，以此七眼觀照眾生和佛土?12。

·487字

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太上洞淵說請雨龍王經(jīng)

系《太上洞淵神咒經(jīng)》卷13《龍王品》前半部分，可參見本解題第386號。天尊述六十二龍王名號，勸人誦經(jīng)呼名，供奉龍王，以延壽、安宅、求雨。

·1107字

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六十種曲香囊記

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·5.5萬字

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避暑錄話

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·7.6萬字

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金匱方歌括

6卷。清陳念祖（修園）原著，陳蔚（古愚）參訂，陳元犀（靈石）韻注。書成于嘉慶十六年（1811年）。全書自“痙濕暍病方至婦人雜病方”，共收載《金匱》206方，以歌括的形式簡要介紹諸方之方名、主治、藥用劑量及煮服法等，并附方解。本書以詩歌形式，逐一將《金匱》諸方的組成、主治、藥物及分量、煮煎方法、服藥方法等簡明扼要地表達(dá)出來，便于記誦，膾炙人口。

·4.2萬字

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金箓齋懺方儀

唐末五代杜光庭集。述向十方為皇帝祈福之儀。

·2687字

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佛說意經(jīng)

佛說意經(jīng)，一卷。西晉竺法護(hù)譯。與中阿含四十五，心經(jīng)同本。說心意之相。

·1218字

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佛說明度五十校計(jì)經(jīng)

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·2.1萬字

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裨海記游

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·3.5萬字

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Coriolanus

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·2.9萬字

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佛說諸法本經(jīng)

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·347字

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備急灸法景宋本

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高拱詩選

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·5041字

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天地八陽神咒經(jīng)

亦稱《八陽神咒經(jīng)》。中國人假托佛說所撰經(jīng)典。作者不詳。一卷。本經(jīng)認(rèn)為天地間只有人最勝最上，貴于一切萬物。人之身心即是佛法器，亦是十二部大經(jīng)卷。因此，人應(yīng)當(dāng)識心見性，修善背惡，以求解脫。經(jīng)中論及殯葬，認(rèn)為無須擇吉日，選墓穴；論及婚嫁，認(rèn)為乃陰陽自然之理，天之常道。經(jīng)中又宣揚(yáng)持誦本經(jīng)之功德，謂“八陽”意為“明解”，即明解了別八識因緣。主張以八識為經(jīng)，八陽為緯，經(jīng)緯相交，以成經(jīng)教。歷代大藏經(jīng)收有西晉竺法護(hù)譯《八陽神咒經(jīng)》，但與本經(jīng)內(nèi)容大異。本經(jīng)未為中國歷代大藏經(jīng)所收，敦煌遺書中有收藏。《貞元新定釋教目錄》卷二八《偽妄亂真錄》中，載有《天地八陽經(jīng)》，一卷。卷末題云：“《八陽神咒經(jīng)》，與正經(jīng)中《八陽神咒》義理全異。此說陰陽吉兇禳災(zāi)除福法。八紙。”所指應(yīng)即此經(jīng)。日本《卐字續(xù)藏》收有此經(jīng)，題作“唐義凈譯”。然歷代經(jīng)錄中的義凈譯經(jīng)錄內(nèi)無此經(jīng)。敦煌本題名下作“玄奘法師奉敕譯”，然據(jù)歷代經(jīng)錄，玄奘亦未譯此經(jīng)。本經(jīng)內(nèi)容與中國儒道兩家相通，應(yīng)為中國人假托佛說所撰偽經(jīng)。日本《諸阿阇梨真言密教部類總錄》卷上載有此經(jīng)，作：“《天地八陽經(jīng)》，一卷。梵釋闕本，今有。錄中載之。”證實(shí)此經(jīng)曾東流日本，則《卐字續(xù)藏》所收之本或源于此。敦煌出土后，日本《大正藏》將敦煌本與《卐字續(xù)藏》本互校后，收入第八十五卷，仍題作“唐三藏法師義凈奉詔譯”。

·4177字

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