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老子指略
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三國(guó)魏王弼著。關(guān)于本書的版本流傳及考證情況,王維誠(chéng)說:“唐陸德明《經(jīng)典釋文》敘錄載《老子》王弼注二卷。敘錄謂弼又作《老子指略》一卷。今王弼《老子注》現(xiàn)存,其《老子指略》則亡。查《舊唐書·經(jīng)籍志》載《老子指例略》二卷,不著撰人。然《唐書·藝文志》則載王弼《老子指例略》二卷。可知舊志《老子指例略》二卷當(dāng)即王弼所撰。此后則《宋史·藝文志》載《道德略歸》一卷。宋濂《子略》載王弼《老子指例略》二卷。鄭樵《通志藝文略》載王弼《老子指例略》二卷。又晁氏《郡齋讀書志》載《老子略論》一卷,注云,魏王弼撰,凡十有八章。詳察上列《舊唐書·經(jīng)籍志》以下六家著錄王弼之書,書名不全同,卷數(shù)亦或異,然無一家同時(shí)著錄二書名者。竊疑各家所載,皆即《釋文》敘錄所稱《老子指略》一書”(《魏王弼撰〈老子指略〉佚文之發(fā)見》,北京大學(xué)《國(guó)學(xué)季刊》第7卷第3期)。王弼對(duì)《老子》的看法是:“老子之書,其幾乎可一言而蔽之,噫!崇本息末而已矣。觀其所由,尋其所歸,言不遠(yuǎn)宗,事不失主。文雖五千,貫之者一;義雖廣瞻,眾則同類”(《老子指略》)。從這一見解出發(fā),他把老子的“有生于無”的思想發(fā)展成為“以無為本”的本體論。他說:“夫物之所以生,功之所以成,必生乎無形,由乎無名。無形無名者,萬物之宗也;不溫不涼,不宮不商;聽之不可得而聞,視之不可得而彰;體之不可得而知,味之不可得而嘗。故其為物也則混成,為象也則無形,為音也則希聲,為味也則無呈,故能為品物之宗主,苞通天地,靡使不經(jīng)也”。

王弼 ·國(guó)學(xué) ·3082字

最新章節(jié) 第1章 2015-12-22 14:58:15
蘆浦筆記
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《蘆浦筆記》10卷,宋劉昌詩(shī)撰。據(jù)作者自序所稱,此書“凡百余事,萃為十卷”,今本卷數(shù)仍舊,但僅有87條,則已有所散佚。本書內(nèi)容偏重于考據(jù),“凡先儒之訓(xùn)傳,歷代之故實(shí),文字之訛舛,地理之變遷,皆得溯其源而循其流”。上自先秦典籍,下至宋代典章制度,以及作者所聞見之遺聞?shì)W事,都有記載或考證。由于作者知識(shí)廣博,態(tài)度認(rèn)真,文中頗多創(chuàng)見。如第1卷“約法三章”條,謂《漢書·高祖紀(jì)》”與父老約法三章”句當(dāng)在“約”字下斷句,“約”字不應(yīng)作省約解;第10卷“杜詩(shī)句差”條,辯杜甫《覓胡孫》詩(shī)之錯(cuò)簡(jiǎn);第4卷“心經(jīng)”條,駁歐陽(yáng)修《集古跋》題《多心經(jīng)》之誤等等;均有所見,且言之成理。另外如第2卷“內(nèi)長(zhǎng)文”引《漢書·武帝記》元朔三年大赦天下詔書中“夫刑罰所以防奸也,內(nèi)長(zhǎng)文所以見愛也”兩句,從魏晉以來通行本都是如此,“內(nèi)長(zhǎng)文”3字不知何意,張晏和顏師古強(qiáng)作解人,謂“長(zhǎng)文“是”長(zhǎng)文德”之意,劉昌詩(shī)據(jù)古本《漢書》,知“內(nèi)長(zhǎng)文”當(dāng)作“而肆赦”,3字皆訛。此說極為有理,但今天的標(biāo)點(diǎn)本《漢書》仍作“內(nèi)長(zhǎng)文”,沒有注意到劉昌詩(shī)的這條考辯。本書保留了宋代的一些珍貴史料和佚文,如第9卷張械的《愨齋銘》就不見于本集。第5卷的《趙清獻(xiàn)公充御試官日記》,為北宋嘉祐六年(1061)的進(jìn)士考試編排官日記,是一份宋代科舉的實(shí)錄,對(duì)于研究北宋的科舉制度很有參考價(jià)值。此書1986年中華書局出版點(diǎn)校本。

劉昌詩(shī) ·國(guó)學(xué) ·2.6萬字

最新章節(jié) 第11章 2015-12-23 14:52:05

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