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彈琴雜說
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樂學論著。明楊表正撰。楊為明代古琴聲樂派——江派中著名的演奏家。美學思想上,認為琴的功能,在于“禁邪歸正,以和人心”。以儒家關于“和”的審美標準,要求操琴者,“抑乎淫蕩,去乎奢侈,以抱圣人之樂。所以微妙在得夫其人,而樂其趣也。”強調彈琴所發生的陶冶身心,育其情性的效果。注重演奏者操琴的環境和氣氛,提出“凡鼓琴,必擇凈室高堂,或升層樓之上,或于林石之間,或登山巔,或游水湄,或觀宇中”。又說:“值二氣高明之時,清風明月之夜,焚香靜室,坐定,心不外馳;氣血和平,方與神合,靈與道合。”反映其重視審美主體心靈凈化與情緒的平靜,審美環境的烘托等觀點。主張以意趣深入琴曲的底蘊,并以遇知音或自得其樂,作為審美接受的條件。指出“如不遇知音,寧對清風明月、蒼松怪石、巔猿老鶴而鼓耳,是為自得其樂也。”又說:“如是鼓琴,須要解意,知其意則知其趣,知其趣則知其樂;不知音趣,樂雖熟何益?”強調彈琴演奏者,“務要輕、重、疾、徐,卷舒自若,體態尊重,方能與道妙會,神與道融。”反對以“手勢花巧”和“聲音艷麗”而令人感到“好看”和“好聽”,要求以高度人生修養和知識結構表達演奏者的審美觀:“德不在手而在心,樂不在聲而在道,興不在音,而自然可以感天地之和,可以合神明之德。”又說:“左手吟、猱、綽、注,右手輕、重、疾、徐,更有一般難說,其人須要讀書。”其美學觀點,對于明代古琴聲樂派有相當的影響。有《重修正文對音捷要真傳琴譜》卷一所錄明刊本。《中國古代樂論選輯》人民音樂出版社1981年版收錄。

楊表正 ·國學 ·635字

最新章節 第1章 2015-11-20 11:48:03
華嚴經旨歸
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簡稱《華嚴旨歸》。佛教著述。唐法藏述。一卷。論述《華嚴經》的主要內容和華嚴宗教義。分為十門,并各以十義解釋:(1)“說經處”,謂《華嚴經》“為盡法界之談”,并不限于《華嚴經》上講的“七處八會”;(2)“說經時”,謂盧舍那佛講《華嚴經》是“常恒之說,前后際而無涯”;(3)“說經佛”,謂盧舍那佛的存在超越時空,不能以“一身”或“多身”來解釋;(4)“說經眾”,謂《華嚴經》中的佛、菩薩、諸天王眾生等,“皆在舍那海印中現”;(5)“說經儀”,述佛、菩薩以言聲、“毛孔出聲”等說法的種種神奇事跡;(6)“辨經教”,述《華嚴經》的不同種類、數量、性質等;(7)“顯經義”,各用十對范疇講《華嚴經》的“所標之法”和“所顯理趨”,以說明其教法和義理的圓融無礙;(8)“釋經意”,講法相圓融、無盡緣起的十種原因;(9)“明經益”,謂根據此經修普賢行,必當成佛;(10)“示經圓”,講以上九門所述之教法“總合為一大緣起法”,無礙圓融,無盡自在。其中在講法相圓融、無盡緣起的十種原因時,以唯心無自性為本,與《華嚴經》的原意差別較大。本書引用了提云般若譯《華嚴經不思議境界分》的內容。見載于明版諸藏及日本《大正藏》。

(唐)法藏 ·國學 ·1.2萬字

最新章節 第11章 2015-12-22 11:21:24

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