韓忠憲公罷政事，嘗語康公兄弟以馬伏波論少游事云：吾已無及汝曹，他日能如少游言為鄉里善人守墳墓亦足矣。康公既葬，忠憲許昌仕浸顯，一日歸省墓下，用王逸少故事，期六十即掛冠歸，以終公志，為文自誓。元豐末謫守鄧州，明年六十，乃具述前語，求致仕章十上。時裕陵眷康公未衰，苦留之，遣中使喻旨曰：先臣有知，見卿宣力國事，當亦必以為然。康公猶請不已，乃就易許昌，曰：可以守墳墓矣。公不得已拜命，未幾再入為相。

韓宗武云杜子美詩：自平宮中呂太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，復恐征戍干戈密。蠻溪豪族小動搖，世封刺史非時朝。蓬萊殿前諸主將，才如伏波不得驕。《代宗紀》：廣州市舶使呂太一反，逐其節度張休，或疑宮中二字恐誤讀。《韋倫傳》言宦者呂太一，則蓋中人為宮市于嶺南者爾，故稱市舶使。此詩似為哥舒晃作，太一以廣德二年反，晃大歷八年以循州刺史反，殺嶺南節度使呂崇賁，相去蓋十年。自此詩而上至《青絲》五篇，疑皆失其題，故但以句首語名之，所以讀者多不能遽了。《魏古傳》復有薦洹水令呂太一在開元間，與大歷亦相反，此別一人，姓名適同爾。

浙東溪水峻急，多灘石，魚隨水觸石皆死，故有溪無魚，土人率以陂塘養魚，乘春魚初生時取種于江外，長不過半寸，以木桶置水中，細切萆為食，如食蠶，謂之魚苗，一夫可致數千枚，投于陂塘，不三年長可盈尺。但水不廣，魚勞而瘠，不能如江湖間美也。《大業雜記》載吳郡送太湖白魚種子，置苑內海中水邊，十馀日即生。其法取魚產子著菰荇上者，刈之曝干，亦此之類。但不知既曝干，安得復生？必別有術。今吳中此法不傳，而太湖白魚實冠天下也。

虎丘山，晉王故居，嘗為吳國內史，故與其弟珉皆卜居吳下，舊傳宅在城內日華里，今景德寺即是，虎丘乃其外第爾。與珉分東西二宅，本在山前，后舍為寺，號東西寺。今寺乃在山巔下，瞰劍池，父老以為會昌寺，廢其地，歸于民，今為田者猶能指其故處。大中寺復乃遷于上，則非復之舊矣。寺之西亦有小院，謂之西庵，蓋但存其名。余大父故廬與景德寺為鄰，自虜入寇，景德寺皆焚，而虎丘偶獨存其勝，概猶為吳下第一也。

徐復所謂沖晦處士者建州人，初亦舉進士，《京房易》世久無通其術者，復嘗遇隱士得之，而雜以六門遁甲，自筮終身無祿，逐罷舉。范文正公知蘇州，嘗疑夷狄當有變，使復占之，復為言西方用師起某年月，盛某年月，天下當騷然。故文正益論邊事，元昊叛無一不驗者。仁宗聞而召見，問以兵事，曰：今歲直小過，剛失位而不中，惟強君德乃可濟爾。命以大理評事，不就，賜號而歸杭州萬松嶺，其故廬也。時林和靖尚無恙，杭州稱二處士，而和靖卒乃得謚。與復同時者又有郭京，亦通術數，好言兵而任挾不倫，故不顯。

道家有言三尸，或謂之三彭，以為人身中皆有是三蟲，能記人過失，至庚申日乘人睡去而讒之上帝，故學道者至庚申日輒不睡，謂之守庚申，或服藥以殺三蟲，小人之妄誕有至此者！學道以其教言，則將以積累功行，以求升舉也，不求無過，而反惡物之記其過，又且不睡以守，為藥物以殺之，豈有意于為過，而幸蔽覆藏匿，欺罔上帝，可以為神仙者乎？上帝照臨四方，納三尸陰告而謂之讒，其悖謬尤可見。然凡學道者未有不信其說，柳子厚最號強項，亦作《罵尸蟲文》，且唐末猶有道士程紫霄，一日朝士會終南大極觀守庚申，紫霄笑曰：三尸何有？此吾師托是以懼為惡者爾。據床求枕，作詩以示眾曰：不守庚申亦不疑，此心長與道相依。玉皇已自知行止，任爾三彭說是非。投筆鼻息如雷。詩語雖俚，然自昔其徒未有肯為是言者，孰謂子厚而不若此士也。

余在建康，有李氏子自言唐宗室后，持其五代而上告五通援赦書求官，縑素雖弊，字畫猶如新。其最上廣川郡公汾州刺史李暹一告尤精好，其初書舊銜趙州刺史，次云右可汾州刺史云云，然后書告詞，先言門下，末言主者施行，猶今之麻詞也，開元二十年七月六日下后低項列銀青光祿大夫守兵部尚書兼中書令集賢殿學士云云蕭嵩宣，中書侍郎闕知制誥王丘奉行。此中書省官也。再起項列侍中兼吏部尚書弘文館學士臣光庭與黃門侍郎給事中等，言制出如右，請奉制付外施行，謹言，年月日。畫制可者門下省官也。再列尚書左丞相闕開府儀同三司行尚書右丞相云云，侍中云云。蓋光庭前銜而不名。次列吏部侍郎林甫、肜告某官奉被制書如右，符到奉行，年月日。下者尚書省官也。與林甫、肜三名皆親書，大如半掌，極奇偉，蓋裴光庭、宋廣平、李林甫，肜當為韋肜，中書省官書姓，而門下、尚書省則不書，光庭以兼吏部尚書故，再見于尚書省官而不名，蕭嵩、裴光庭學士結銜皆在官下。余見唐告多大抵皆吏部告，惟此中書所命，如今堂除者，故有辭但前不言敕而言門下為異爾。兵興以來，先代遺跡存者無幾，可以示后生之樂多聞者也。

晏元獻為參知政事，仁宗親政，與同列皆罷，知亳州。先有摘其為章懿太后墓志，不言帝所生以自結者，然亦不免俱去。一日游渦水，見蛙有躍而登木捕蟬者，既得之，口不能容，乃相與墜地，遂作《蜩蛙賦》，略云：匿蕞質以潛進，跳輕軀而猛噬。雖多口以連獲，終扼吭而弗制。歐陽文忠滁州之貶，作《憎蠅賦》，晚以濮廟事亦厭言者屢困不已，又作《憎蚊賦》，蘇子瞻揚州題詩之謗作《黠鼠賦》，皆不能無芥蒂于中而發于言，欲茹之不可，故惟知道者為能忘心。

趙康靖公初名，直史館，黃宗旦名知人，一見公曰：君他日當以篤厚君子稱于世。因使改名約己，而忽夢有持文書示之若公牒者，大書趙概二字，初弗悟，既又夢有遺之書者，題云：秘書丞通判汝州趙概，始疑其或喻己，乃改后名。后六年登科，果以秘書丞通判海州，但汝字不同爾。議者或汝字篆文與海字相近，公夢中或不能詳也。既稍顯，又夢與王文安公同入一佛寺，文安題壁云：刑部郎中知制誥趙概。后十年亦以此官入掖垣，遂為學士。禮部王文安公為三司使同會。偶為書題名記云：自刑部郎中知制誥召入兩人。相顧大笑，此尤可怪。故康靖平生尤信夢，晚作《見聞記》，其一篇書當時諸公間夢事甚詳。

劉原甫廷試本為第一，王文安公其舅也，為編排試卷官。既拆號，見其姓名，遂自陳請降下名。仁宗初以高下在初覆考官，編排官無與，但以號次第之耳。文安猶力辭不已，遂升賈直孺為魁，以原甫為第三。

陸龜蒙作《怪松圖贊》，謂草木之性本無怪，生不得地，有物遏之，而陽氣作于內，則憤而為怪。范文正公初數以言事動朝廷，當權者不喜，每目為怪人。文正知之，及后復用為西帥，上疏請城京師以備虜，曰：吾又將怪矣。乃書《龜蒙贊》以遺當權者，曰：朝廷方太平，不喜生事，某于紳中獨如妖，言既齟齬不得伸，辭因乖戾，得無如龜蒙之松乎？時雖知其諷己，訖不能盡用其言。

世言遲久有待者曰宿留，自漢即有此語。二十八星謂之舍或謂之宿，宿者，止其所居也。留作去音，古一字而分二義者多以音別之，如自食為食，食人則音伺，自飲為飲，飲人則音蔭之類是矣。蓋應留而留則為平音，應去而留則為去音，逗遛亦同此義。

顏魯公真跡宣和間存者猶可數十本，其最著者《與郭英論坐位書》在永興安師文家，《祭侄季明文》、《病妻乞鹿脯帖》在李觀察士衡家，《乞米帖》在天章閣待制王質家，《寒食帖》在錢穆甫家，其馀《蔡明遠帖》、《盧八倉曹帖》、《送劉太真序》等不知在誰氏，皆有石本。《坐位帖》安氏初析居分為二，人多見其前段，師文后乃并得之，相繼皆入內府，世間無復遺矣。

錢穆甫為如皋令，會歲旱蝗發，而泰興令獨紿郡將云：縣界無蝗。已而蝗大起，郡將詰之，令辭窮乃言縣本無蝗，蓋自如皋飛來，仍檄如皋，請嚴捕蝗，無使侵鄰境。穆甫得檄，輒書其紙尾報之曰：蝗蟲本是天災，即非縣令不才，既自敝邑飛去，卻請貴縣押來。未幾傳至郡下，無不絕倒。

《左氏》記晉平公夢黃熊事亦見《國語》，二本皆作熊字，韋氏《國語注》遂以為熊罷之熊。杜預于《左氏》不言何物，世多疑熊當如《爾雅》“鱉三足為能”之能，謂傳寫有衍文，據陸德明《左氏釋文》直以為能字，音奴來反，則固已云爾。不知以意刪其文耶？或別有據也。余考古文熊，能二字本通用，故賢能之能字書以為獸名，堅中而強力，則熊也，是熊字或為能，能字或為熊，初未嘗有別。熊罷之熊，能鱉之能二物共一名，各隨其所稱，則何必更論衍文，正當讀為能爾。宋莒公兄弟留意小學，雖補注《國語》略能辨之，以正韋氏之誤，然意不盡徹，終不免改熊為能也。

吾明年六十歲，今春治西塢隙地作堂其間，取蘧伯玉之意，名之曰知非。趙清獻年五十九，聞雷而得道，自號知非子，此真為伯玉者也。今吾無清獻之聞，而遽以名其居，姑志其年耶？抑將求為伯玉耶？夫伯玉亦何可求為，南郭子綦有言今之隱幾非昔之隱幾者也，古之人于一隱幾之間猶有所辨，尚何論六十年，豈不知其有與物俱遷而獨存者乎？茍知存者之為是，則遷者無物而不非也。自是觀之，則吾亦可以少稅駕于此堂矣。始吾守蔡州方三十九，明年作堂于州治之西廡，名之曰不惑，吾以為僭，然吾有志學焉者也。今二十年，幸其所愿學者未嘗廢，亦粗以為不至于顛迷流蕩而喪其本心者，雖求為伯玉可也。

漢末五斗米道出于張陵，今世所謂張天師者也，凡受道者出五斗米，故云五斗米道，亦謂之米賊，與張角略相同。張魯蓋陵之孫，然其法本以誠信不欺詐為本，而魯為劉焉督義司馬，因與別部司馬張修共擊漢中太守蘇固，遂襲殺修而奪其兵，惡在其不欺詐耶？王逸少父子素奉此道，逸少人物高勝，必非惑于妖妄者，其用意故不可知。然盧循入會稽，其子徽之為太守，以入靜室求鬼，兵不設備，遂為循屠其家，亦可見矣。近世江浙有事魔吃菜者云：其原出于五斗米，而誦《金剛經》，其說皆與今佛者之言異，故或謂之金剛禪，然猶以角字為諱而不敢道也。

楊子云謂嚴君平為蜀莊，避武帝之諱也，其稱李仲元益與君平為一人。班固作《王吉傳序》載君平與鄭子真事甚詳，而不及仲元。顏師古以《三輔決錄》君平名遵子，真名樸。余讀《蜀志》秦宓《與王商書》論嚴君平、李弘立祠事曰：李仲元不遭《法言》，今名必淪。又以知仲元蓋名弘，但惜其行事不著爾。