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《諫書稀庵筆記》共有短文165篇，其涉獵內容十分廣泛。這些文章中，有反映滿清末年國內發生的重大事件的。如：捻軍北上、義和拳排外、八國聯軍侵犯京都、辛亥革命、中華革命軍東北軍占領濰縣城、張勛復辟等等。有通過描寫王公大臣、部曹、書吏等人的私生活，揭示晚清朝政昏庸、官吏貪腐的；有記敘家鄉山東，特別是濰縣的經濟資源、鄉土、風俗、名人軼事，贊揚那些潔己奉公、立言有體、鞠躬盡瘁、存心無私的名宦、鄉賢、高師、大儒的。也有記敘京都所謂“下九流”人物的。如《賽金花》、《大老板（程長庚）》等等，還有反映他晚年思想情懷的，這位曾以對聯“八載退隱抱赤子，十年進士如白丁”釋懷的晚清逸民從《筆記》的若干文章中透露出，在經歷了辛亥革命的洗禮后，他也擁護五族共和、贊成男女平等、解放婦女，興辦平民教育，其思想逐步開明起來了。其在身后留下的《諫書稀庵筆記》，也為后人認識和研究晚清社會及地方鄉土文化，提供了許多有價值的文史資料。

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甲乙日歷

編兩卷，祁彪佳撰。彪佳字虎子、一字幼文、又字宏吉，號世培；浙江山陰人。明天啟壬戌（二年）進士，選福建興化府推官。崇禎初，擢御史。甲、乙之際，先以刷卷南畿身與南都肇造，旋出安撫蘇、松，轉任巡撫；后雖回籍，仍與朝野人士音問相通。迨南都敗、杭州潞王降，由于清帥所迫，投水殉節。隆武時，謚「忠敏」。遺著「祁忠敏公日記」，起自崇禎辛未（四年）、止于弘光乙酉（元年）閏六月初六日殉節前二日。辛已（十四年）以前，按年名為「涉北程言」、「棲北冗言」、「役南瑣記」……諸篇；壬午（十五年）以后，概以「日歷」分歲紀目。本書截取其與南明史事有關之甲申、乙酉兩歲部分，故以「甲乙日歷」名之。日記為逐日所記之實錄，足正諸史之闕失；閱此兩年所記，當日南都、蘇松、杭州等地實際狀況，可見一斑。且作者嘗官興化，與福建鄭芝龍一門不無淵源；所記與鄭氏昆仲（芝龍與鴻逵）交往情形，赤足為研究臺灣鄭氏之助。書末，并收王思任纂「祁忠敏公年譜」作為「附錄」。

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大乘理趣六波羅蜜多經

凡十卷。唐代般若譯。今收于大正藏第八冊。略稱六波羅蜜經、六度經。內容講述護持國界及菩薩所修六波羅蜜之法。計分十品：（一）歸依三寶品，（二）陀羅尼護持國界品，（三）發菩提心品，（四）不退轉品，（五）布施波羅蜜多品，（六）凈戒波羅蜜多品，（七）安忍波羅蜜多品，（八）精進波羅蜜多品，（九）靜慮波羅蜜多品，（十）般若波羅蜜多品。據貞元新定釋教目錄卷十七載，初時，有大秦寺之波斯僧景凈，依據胡本，將本經譯為七卷本。然因景凈不識梵文，又未諳佛教義理，故所譯與原經出入甚鉅，般若三藏遂于貞元四年（788）十一月依據梵本，重譯本經。注疏本經者，有智通之六度經疏十卷、六度經義例訣、六度經義目各一卷、超悟之六度經疏四卷等。

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傷寒尋源

三卷。清呂震名（1798—1852）撰。呂震名字建勛，號村，錢塘（今浙江杭州）人。道光年間舉人。官至湖北荊門州州同等職。后去官歸隱，僑居蘇州，研讀醫書。呂氏致力于《素問》、《靈樞》及仲景之書的研究，為人治病多尊古法，著有《內經要論》等書。此書成于道光三十年（1850），為呂氏研究仲景之書二十余年之心得。書中進一步闡發仲景之旨意，取仲景自序中“見病知源”之意而名其書。上卷辨析風寒濕溫源流、六經諸證辨證之法；中卷辨析部分疑似之傷寒諸證；下卷詳論制方精義，包括仲景一百一十三方。探諸家之淵源，論前人之得失。認為王叔和編次《傷寒論》既有功又有過；陶節庵《傷寒六書》大有悖于經旨；吳又可《瘟疫論》實為發展仲景之學。評述較為公允。書中辨中風、辨傷寒、辨溫病、辨濕病、辨熱病諸說，以及所論之醫方，皆薈萃諸家之說，折衷仲景，得失詳明，十分深細。條理清晰，方論精辟。有咸豐四年（1854）吳門潘氏刻本、1930年上海中醫書局影印《古本醫學叢書》本、大陸書局鉛印本。

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