《儒門事親》曰：西華束茂之病虛勞寢汗，面有青黃色，自膝以下，冷痛無汗，腹中燥熱，醫以姜附補之，五晦朔不令飲水，又禁梳頭，作寒治之，請于戴人。戴人曰：子之病不難愈，難于將護，恐愈后陰道轉茂，子必不慎。束生曰：不敢。戴人先以舟車丸、浚川散，下五七行，心火下降，覺渴，與冰水飲之，又令澡浴，數日間面紅而澤。后以河水煮粥，溫養脾胃。河水能利小溲。又以活血當歸丸、人參柴胡散、五苓散、木香白朮散調之，病大瘥，寢汗皆止，兩足日暖，食進。戴人常曰：此本肺痹，當以涼劑。蓋水之一物，在目為淚，在皮為汗，在下為小溲。谷多水少為常，無水可乎？若禁飲水必內竭，內竭則燥熱生焉。人若不渴，與水亦不肯飲之矣。束生既愈，果忘其戒，病復作。戴人已去，乃殂。
《薛己醫案》曰：州同韓用之色欲過度，煩熱作渴，飲水不絕，小便淋瀝，大便秘結，唾痰如涌，面目俱赤，滿舌生刺，兩唇燥裂，遍身發熱，或身如芒刺而無定處，兩足心如烙，左三部脈洪而無倫，此腎陰虛，陽無所附而發于外。蓋大熱而甚，寒之不寒，是無水也，當峻補其陰。遂以加減八味丸料一斤，內肉桂一兩，以水頓煎六碗，冰冷與飲，半晌熟睡，至晚又溫飲一碗，諸證悉退。翊日，畏寒，足冷至膝，諸證仍至，是無火也，當補其陽。急以八味丸四劑，諸證頓退。
舉人陳履賢色欲過度，孟冬發熱無時，飲水不絕，痰涎上涌，遺精不止，小便淋瀝，或用四物、二陳之類，胸膈不利，飲食少思，大便不實，余朝用四君子湯加熟地、當歸，夕用加減八味丸，更以附子，唾津調搽涌泉穴，漸愈。
府庠王以道元氣素弱，丙午丁未二年，以科場歲考，積勞致疾，至十二月間，其病盛作，大熱，淚出隨凝，目赤面黯，揚手露胸，氣息沉沉幾絕，脈洪大鼓指，按之如無，舌干捫之如刺，此內真寒而外假熱也，遂先服十全大補湯。余曰：既服此湯，其脈當收斂為善。少頃熟睡，覺而惡寒增衣，脈頓微細如絲，此虛寒之真象也，余以人參一兩，加熟附三錢，水煎頓服而安。夜間脈復脫，余以參二兩，熟附五錢仍愈。后以大劑參、朮、歸身、炙甘草等藥，調理而安。
《醫學正傳》曰：金儒元，國子生也，年五十余，身略瘦。十年前得內傷挾外感證，一醫用發表疏利之劑，十數日后熱雖退而虛未復，胸中痞滿，氣促眩運，召予治，以補中益氣湯，間與東垣消痞丸、陳皮枳朮丸等藥，調理而安。但病根未盡除而住藥，故眩運或時而舉不甚重。及至此年，因往杭城受跋涉辛苦，又兼色欲之過，還家眩運大作，歷數醫皆與防風、羌活、荊芥、南星、半夏、蒼朮等去風散濕消痰之劑，病愈重，一日十數次厥去，片時復蘇，凡動或轉側即厥不知人事，舉家徨徨叫哭，召予治。診其六脈，皆浮洪而濡，予曉之曰：此氣血大虛證，幸脈不數而身無大熱，不死。但恐病愈后，而有數年不能下榻行動。病者曰：只要有命，臥亦甘心。與大補氣血之藥，倍人參、黃芪，或加附子引經，合大劑，一日三貼；又煎人參膏及作紫河車丸、補陰丸之類間服。如此調理二月余，服煎藥二百余貼，丸藥三五料，用人參五六斤，其證漸不厥，飲食如故，但未能行動。越五六年，方得起而步履如初。
東旸邑庠鄒掌教發大汗，戰栗振掉，片時許發燥熱，身如火燒，又片時許出大汗如雨，身體若冰冷而發寒戰如前，寒后又熱，熱后又汗，三病繼作而晝夜不息。庠生盧明夫作瘧證治，不效。召予，診其右手陽脈數而浮洪無力，陰脈略沉小而亦虛，左三部比右差小而亦浮軟。予曰：此陽虛證也。用補中益氣湯倍參、芪，減升、柴一半，加尿浸生附子一錢半，炒黃蘗三分，干姜、薄桂各五分，大棗一枚，同煎服。一服而病去三分，二服而減半，四服寒熱止而身尚有微汗。去桂、附、干姜一半，服二貼全愈。
《醫宗必讀》曰：何邑宰令郎虛損形瘁，遺精盜汗，已瀕于危，見余拙刻微論藥解脈象諸書，遣使聘余。手書愷切，余感其言遂往。比至而病益進矣。簡其所服，以四物、知、蘗為主，芩、連、二冬為加減。診其脈大而數，按之極軟。余曰：中氣大寒，反為藥苦矣。乃以歸脾湯入肉桂一錢、人參五錢，當晚得熟寐，居十日而汗止精藏。更以還少丹，兼進補中益氣，間服一月而差。
少宗伯顧鄰初，丙辰年患發熱困倦，目昏耳鳴，腳軟不能行，大便燥結，手足麻痹，腰胯疼痛。余診之曰：腎虛不能上交，心虛不能下濟，且尺脈遲軟，力勉其用八味丸、十全大補湯，加圓眼三十枚。五十余日，精神漸旺，肌肉漸充，致書鳴感。一日，多飲虎骨酒，大便仍結。醫者皆云，八味丸非久服之藥，十全大補宜去肉桂，反用知母、元參佐之，服之數月，遂致不起。
南都許輪所孫女吐血痰嗽，六月診之，兩尺如爛綿，兩寸大而數。余曰：金以火為仇，肺不浮濇，反得洪大，賊脈見矣，秋令可憂。八月初五復診之，肺之洪者變為細數，腎之軟者變為疾勁。余曰：歲在戊午，少陰司天，兩尺不應。今尺當不應而反大，寸當浮大而反沉細。尺寸反者死，肺至懸絕十二日死。計其期，當死于十六日。然能食者過期，況十六、十七二日皆金，未遽絕也。十八日交寒露，又值火日，經曰：手太陰氣絕，丙日篤，丁日死，言火日也。寅時乃氣血注肺之時，不能注則絕，必死于十八日寅時矣。輪所聞之，澘然淚下。以其能食，猶不肯信。果至十八日未曉而終。
汪望洋之孫，年方舞象，發熱咳嗽，羸弱頭眩，二冬、二母、知、蘗、芩、連，不啻百劑，病勢轉增。余診其右脈虛軟，乃知脾肺氣虛，火不生土之候也。遂用補中益氣加五味子、苡仁、姜、桂至三錢，十劑而減，兩月乃安。春初又發，令其服補中丸。一年，諸證永不再作矣。
刑部主政唐名必勞心太過，因食海鮮，吐血有痰，喉間如鯁，日晡煩熱，喜其六脈不數，惟左寸濇而細，右關大而軟，思慮傷心脾也。以歸脾湯大料，加丹參、丹皮、麥門冬、生地黃二十余劑而證減六七，兼服六味丸三月，遂不復發。
吳門周復庵年及五旬，荒于酒色。忽然頭痛發熱，醫以羌活湯散之，汗出不止，昏運不蘇。余與之灸關元十壯而醒。四君子加姜桂，日服三劑，至三日，少康。分析家產，勞而且怒。復發厥。余用好參一兩，熟附二錢，煨姜十片，煎服稍醒。但一轉側即厥，一日之間，計厥七次，服參三兩。至明日，以羊肉羹、糯米粥與之，尚厥二三次。至五日而厥定。向余泣曰：已蒙再生，不知有全愈日否？余曰：脈有根蒂，但元氣虛極，非三載調攝，不能康也。幸其恪信余言，遵守用藥，兩月之間，服參四斤。三年之內，進劑六百貼，丸藥七十余斤，方得步履如初。親友眾多，議論雜出，若非病人任之專，或久而見疑，服藥少怠，未有獲生者也。
侍御馮五玉令愛，發熱咳嗽已及半載，十月間吐鮮血甚多，一日之內，不過食粥一盞，大肉消陷，大便溏泄，沉困著床，脈來七至。余曰：法在不救，人所共知，若能唯余是聽，不為旁撓，可救十中之一。每貼用人參五錢，桂、附各一錢，芪、朮三錢，歸、芍二錢，陳皮一錢，日投三貼，約進七十劑，及壯水丸三斤，而后起于床。又三月而飲食如舊。若泥常法而棄之，幽潛沉寃矣。
《古今醫統》曰：職方郎中游烈，其子婦年十六得病，渾身壯熱，咳嗽痰涎，月候不通，飲食減少，不歲余，眾醫不救。用天靈蓋服之，取下蟲一枚，如蜈蚣之狀，當時鉗入沸油鼎中煎之，投于江，遂瘥。
一男子三十余歲，患病厭厭，飲食倍多而不生肌，常需肉食，如或稍饑，腹內疼痛倦怠，遂以天靈蓋散服之，取下赤小蟲無數，內有一蟲，其色微紫，大于眾蟲，頭有細毛。自后用藥補治遂安，兼進真蘇合香丸。
一男子年五十，每日須酒數升，空心未飲則兩手與腳并皆振動，得酒一升飲之少減，若至醉則手足不動，俗謂酒疾醫之，名振風，累日針灸服藥無效。疑其有蟲，遂服天靈蓋散，取下一物，如烏梅之狀，撥之有足，正類蜘蛛，其疾遂愈，不復飲酒。
《寓意草》曰：金道賓之診，左尺脈和平，右尺脈如控弦如貫索，上沖甚銳。余為之駭曰：是病枝葉未有害，本實先撥，必得之醉而使內也。曰：誠有之。但已絕欲二年，服人參斤許，迄今諸無所苦，惟閉目轉眄，則身非己有，恍若離魂者然，不識可治與否？余曰：可治。再四令疏方，未知方中之意。歸語門人，因請立案。余曰：凡人佳治當前，賈勇以明得意，又助之以曲糵，五臟翻覆，宗筋縱弛，百脈動搖，以供一時之樂，不知難為繼也。嘗有未離女軀，頃刻告殞者矣，是病之有今日者幸也。絕欲二年，此丈夫之行，可收桑榆者。但不知能之不為乎？抑為之不能乎？不為者，一陽時生，斗柄常運；不能者，相安于無事而已。夫人身之陰陽相抱而不脫，是以百年有常，故陽欲上脫，陰下吸之，不能脫也；陰欲下脫，陽上吸之，不能脫也。即病能非一，陰陽時有亢戰，旋必兩協其平。惟大醉大勞，亂其常度，二氣乘之，脫離所爭，不必其多，即寸中脫出一分，此一分便孤而無偶，便營魄不能自主。洽法要在尋其罅漏而緘固之，斷鰲立極，煉石補天，非飾說也。若不識病所，而博搜以冀弋獲，雖日服人參，徒竭重貲，究鮮實益。蓋上脫者，妄見妄聞，有如神靈；下脫者，不見不聞，有如聾瞶。上脫者，身輕快而汗淋漓；下脫者，身重著而肉多青紫。昔有新貴人馬上揚揚得意，未及回寓，一笑而逝者，此上脫也。又有人寢而遭魘，身如被杖，九竅出血者，此下脫也。其有上下一時俱脫者，此則暴而又暴，不多經見者。其有左右相畸而脫者，左從上，右從下，魂升魄降同例也。但治分新久，藥貴引用。新病者，陰陽相乖，補偏救弊，宜用其偏。久病者，陰陽漸入，扶元養正，宜用其平。若久病誤以重藥投之，轉增其竭絕耳。引用之法，上脫者，用七分陽藥，三分陰藥而夜服，從陰以引其陽；下脫者，用七分陰藥，三分陽藥而晝服，從陽以引其陰。引之又引，陰陽忽不覺其相抱，雖登高臨深無所恐，發表攻里無所傷矣。經云：陰平陽秘，精神乃治，正謂此也。善調者，使坎中之真陽上升，則周身之氣，如冬至一陽初生，便葭管飛灰，天地翕然從其陽；使離中之真陰下降，則周身之氣，如夏至一陰初生，便葽蜩迭應，天地翕然從其陰。是身中原有大藥，豈區區草木所能方其萬一者耶？
金道賓前案，次年始見而問治焉。今再伸治法：夫道賓之病，真陽上脫之病也。真陽者，父母媾精時一點真氣，結為露水小珠，而成胎之本也。故胎在母腹，先結兩岐，即兩腎也。腎為水臟，而真陽居于其中。在《易》坎中之陽為真陽，即此義也。真陽既以腎為窟宅，而潛伏水中，凝然不動，默與一身相管攝，是以足供百年之用。惟夫縱欲無度，腎水日竭，真陽之面目始露。夫陽者親上者也，至于露則魄汗淋漓，目中有光，面如渥丹，其飛揚屑越，孰從把握之哉？所為神魂飄蕩，三年未有寧宇也。故每歲至冬而發，至春轉劇，蓋無以為冬水收藏之本，無以為春木發生之基，以故腰脊牽強，督脈縮而不舒，且眩掉動搖，有風之象，總由自伐其生生之根耳。夫生長化收藏之運，有一不稱其職，便為不治之證。今奉藏者少，奉生者更少，為不治無疑矣。而仆斷為可治者，以有法治之也。且再經寒暑陰陽，有漸入之機，而驗之人事，三年間如處絕域，居圍城，莫必旦夕之命，得于懲創者必深，夫是以知其可治也。初以煎劑治之，劑中兼用三法，一者以濇固脫，一者以重治怯，一者以補理虛。緣真陽散越于外，如求亡子，不得不多方圖之，服之果獲大效。于是為外迎之法以導之，更進而治其本焉。治本一法，實有鬼神不覷之機，未可以言語形容者。姑以格物之理明之。畜魚千頭者，必置介類于池中，不則其魚乘雷雨而冉冉騰散。蓋魚雖潛物，而性樂于動，以介類沉重下伏之物，而引魚之潛伏不動，同氣相求，理通元奧也。故治真陽之飛騰屑越，不以黿鱉之類，引之下伏不能也。此意直與奠元圭而告平成，施八索以維地脈同符合，撰前案中所謂斷鰲立極，早已言之矣。然此法不可瀆也，瀆則魚亂于下矣。其次用半引半收之法，又其次用大封大固之法。封固之法，世雖無傳，先賢多有解其旨者。觀其命方之名，有云三才封髓丸者，有云金鎖正元丹者，封鎖真陽，不使外越，意自顯然，先得我心之同矣。前江鼎翁公祖案中，盞中加油則燈愈明，爐中復灰則火不熄之說，亦早巳言之矣。誠使真陽復返其宅，而凝然與真陰相戀，然后清明在躬，百年常保無患。然道賓之病始于溺情，今雖小愈，倘無以大奪其情，勢必為情所壞。惟是積精以自剛，積氣以自衛，積神以自王，再加千日之把持庶乎參天之干，非斧斤所能驟傷者。若以其時之久而難于需耐也，彼立功異域，嚙雪邊庭，白首始得生還者，夫獨非人也歟哉？前案中以絕欲二年為丈夫行，可收桑榆者，亦早已言之矣。今以藥石生之，更不得不以苦言繼之。仆不自度量，輒以一葦障狂瀾也，其能乎否耶？