彈琴雜說(shuō)
樂(lè)學(xué)論著。明楊表正撰。楊為明代古琴聲樂(lè)派——江派中著名的演奏家。美學(xué)思想上，認(rèn)為琴的功能，在于“禁邪歸正，以和人心”。以儒家關(guān)于“和”的審美標(biāo)準(zhǔn)，要求操琴者，“抑乎淫蕩，去乎奢侈，以抱圣人之樂(lè)。所以微妙在得夫其人，而樂(lè)其趣也。”強(qiáng)調(diào)彈琴所發(fā)生的陶冶身心，育其情性的效果。注重演奏者操琴的環(huán)境和氣氛，提出“凡鼓琴，必?fù)駜羰腋咛茫蛏龑訕侵希蛴诹质g，或登山巔，或游水湄，或觀宇中”。又說(shuō)：“值二氣高明之時(shí)，清風(fēng)明月之夜，焚香靜室，坐定，心不外馳；氣血和平，方與神合，靈與道合。”反映其重視審美主體心靈凈化與情緒的平靜，審美環(huán)境的烘托等觀點(diǎn)。主張以意趣深入琴曲的底蘊(yùn)，并以遇知音或自得其樂(lè)，作為審美接受的條件。指出“如不遇知音，寧對(duì)清風(fēng)明月、蒼松怪石、巔猿老鶴而鼓耳，是為自得其樂(lè)也。”又說(shuō)：“如是鼓琴，須要解意，知其意則知其趣，知其趣則知其樂(lè)；不知音趣，樂(lè)雖熟何益？”強(qiáng)調(diào)彈琴演奏者，“務(wù)要輕、重、疾、徐，卷舒自若，體態(tài)尊重，方能與道妙會(huì)，神與道融。”反對(duì)以“手勢(shì)花巧”和“聲音艷麗”而令人感到“好看”和“好聽(tīng)”，要求以高度人生修養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)表達(dá)演奏者的審美觀：“德不在手而在心，樂(lè)不在聲而在道，興不在音，而自然可以感天地之和，可以合神明之德。”又說(shuō)：“左手吟、猱、綽、注，右手輕、重、疾、徐，更有一般難說(shuō)，其人須要讀書。”其美學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)于明代古琴聲樂(lè)派有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｓ小吨匦拚膶?duì)音捷要真?zhèn)髑僮V》卷一所錄明刊本。《中國(guó)古代樂(lè)論選輯》人民音樂(lè)出版社1981年版收錄。
·635字
