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唐宋文醇

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鋒劍春秋

《鋒劍春秋》或謂黃淦撰，約作于嘉慶初期，晚出本改名為《后列國志》、《萬仙斗法興秦傳》。由《秦始皇平話》發展而來。書述天運輪回，生殺有定，嬴秦必將一統六國，生靈難免涂炭。孫臏欲報父兄仇，救燕齊民，逆天而行，與王翦、海潮、毛奔對陣，神怪法寶，層出不窮。然最終由三清師長說合，忍痛歸山，不涉紅塵，免于劫數。此書初看，用語雜沓，不脫話本規模，然生動傳神之筆間出。其神魔斗法之描寫，遠不如《封神演義》，然寫孫臏逆天而行，欲挽大廈之將傾，頗具悲劇色彩，反映出人之渺小，生之無奈。在神魔類小說中別具一格。

·36萬字

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佛說大安般守意經

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·1.7萬字

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養性延命錄

古代養生術書。南朝陶弘景集注。約成書于南朝梁武帝中期六世紀初期。二卷。上卷講教誡、食誡、雜誡祈禳，下卷講服氣療病、導引按摩、御女損益。論述養性延命的理論和方法。書中所載“華陀五禽戲”為現存關于五禽戲的最早記載。收入《道藏》第五七二冊，《云笈七簽》卷三二亦有摘要。書中引用《大有經》、《小有經》、《服氣經》、《黃庭經》及嵇康注《老子養生篇》、河上公注《道德經》等。本書《宋史·藝文志》并《通志·藝文略·道家》著錄，題曰陶隱居集，《云笈七簽》卷三十二摘錄，未題撰人，唯《通志略》于著錄后又題曰“又二卷，孫思邈撰”。明白云齊《道藏目錄詳注》作《養生延命錄》二卷，題華陽陶隱居注。此書序末注云“或云此書孫思邈所集”。

·1.3萬字

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憨休禪師敲空遺響

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·11.3萬字

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針經指南

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·1.3萬字

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怪術

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·3833字

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千金寶要

醫方著作。6卷。唐孫思邈原撰，宋郭思編纂于宣和六年（1124年）。此書乃選取《千金方》中部分醫論和有效單方，使人知防病于未發之前及已病后治療之法；并附有郭思及他人效方。分婦人、小兒、中毒等17篇。為使之廣泛流傳，宣和六年（1124年）刻碑于華州公署；迄明景泰六年（1455年）楊勝賢以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆慶六年（1522年）秦王守中喜其方之簡便，藥之近易，鑒于天下之游耀州真人洞者，歲無虛日，日無虛時，因刻石于洞前。其碑現仍完整珍藏陜西耀縣藥王山真人洞前千金寶要碑亭內。現有明隆慶六年刻石之拓本及清嘉慶十二年（1807年）以后的近10種刊本、石印本。

·3.7萬字

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此事難知

二卷。元王好古撰。王氏對仲景之學推崇備至，同時亦推崇其師李東垣的傷寒之論，于是乃著此書光大東垣之學，元至大元年（1308）撰成此書。此書集東垣醫學論文、醫學理論。專述東垣之緒論，于傷寒證治十分詳審。《四庫全書提要》評此書云：“史稱杲（東垣）長于傷寒，而《會要》一書元好問實序之。今書已佚傳，則杲之議論猶賴此以存其一二。”書前有至大元年自序，稱其得師之不傳之秘，旬儲月積，浸就篇帙。上卷集論文三十六篇，對臟腑、病源以及仲景之法加以論述，收載張仲景傷寒論方證七十九則；下卷載論文五十八篇，闡述經絡、脈證等內容，對難解論說多附圖解，并附錄十六種雜證。書中對于傷寒六經證治尤為詳細。論述尊經但并不拘泥于經，多有精僻獨到之見解，并能理論聯系實際，在一定程度上反映了李東垣的學術思想，對研究東垣學說及古代醫學有一定的參考價值。有元至大元年刻本、明成化二十年（1484）刻本、《古今醫統正脈全書》本、《四庫全書》本。

·3.2萬字

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風月夢

《風月夢》，清邗上蒙人著，三十二回。主要版本有，光緒九年（1883年）上海申報館排印本，有道光二十八年（1848年）自序；光緒十年上海江左書林校刻本；光緒十二年聚盛堂刊本，有插圖五幅。坊間常見的《中國近代小說大系》中所收本書，就是以聚盛堂本為底本。這是一部狹邪小說。假托過來仁（過來人）作，極言煙花女子之過，以為她們壞人心術，騙人錢財，惹事生非，呼吁“你自己也要看著家中也有妻子、姊妹、媳婦、女兒，若是貼人銀錢，賠人睡覺，跟著別人去了，你心中怎肯干休！”寓意甚卑陋。

·11.1萬字

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趙氏孤兒大報仇

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·1.8萬字

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小品方

原名《經方小品》，醫方著作。陳延之撰。約成書于南北朝宋孝建元年至永徽元年（454—473）。書名之“經方”源自《漢書·藝文志》，“小品”之義則取自佛家典籍“小品般若”（亦譯作《小品經》）。原書久佚，歷代無刊本，其逸文多存于中、日古典醫著《外臺秘要》、《醫心方》等書中。1983年天津科學技術出版社出版高文柱《小品方輯校》。1984年在日本前田育德會尊經閣文庫發現有本書序言及卷1大部分內容的日本古卷子抄本殘卷。

·6.9萬字

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虞初新志

文言短篇小說集。二十卷。清初張潮編輯。自敘作于康熙二十二年（1683年）。《虞初新志》書首有編者“自敘”、“凡例”，書后有“總跋”，書中對每篇作品均有編者評語附后。意在“表彰軼事，傳布奇文。”所收多為明末清初人類似傳奇的短篇文言小說。其中大抵真人真事，而不是虛構成篇。如魏禧的《姜貞毅先生傳》、王思任的《徐霞客傳》、吳偉業的《柳敬亭傳》都實有其人其事。侯方域的《郭老仆墓志銘》也是真實記載。張潮自敘謂：“其事多近代也，其文多時賢也，事奇而核，文雋而工，寫照傳神，仿摹畢肖。”其中確實不乏反映社會現實的優秀作品。書中題材廣泛，一般都帶有一些奇異的情節和不尋常的人和事。如王士禛的《劍俠傳》、彭士望的《九牛壩觀觝戲記》等，使人“讀之無端而喜，無端而愕，無端而欲歌、欲泣，誠得其真，而非反得其似也。”頗能引人入勝。

·22.3萬字

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六妙法門

亦稱《修禪六妙門》、《六妙門禪法》，簡稱《六妙門》。佛教著述。隋智顗撰。一卷。約成書于南朝陳光大元年至太建七年（567—575）間。是系統論述天臺宗教義“六妙法門”的著作。智顗將“止觀”分為漸次止觀、不定止觀、圓頓止觀三種，而“六妙法門”屬不定止觀，指數息、墮息、止心、修觀、還、凈等六法，亦稱“六妙門”。全書分別敘述六妙門大意，分十門：（1）離別對諸禪六妙門；（2）次第相生六妙門；（3）隨便宜六妙門；（4）隨對治六妙門；（5）相攝六妙門；（6）通別六妙門；（7）施轉六妙門；（8）觀心六妙門；（9）圓觀六妙門；（10）證相六妙門。見載于《金藏》、《頻伽藏》及日本《大正藏》。

·1.1萬字

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摩訶般若波羅蜜經釋論

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·107萬字

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Notre Dame De Paris

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·85.4萬字

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古文小品咀華

古代小品文選本。所選自先秦至明末，凡四卷，卷一選《戰國策》47篇、先秦文12篇；卷二選西漢文38篇、東漢文29篇、三國文10篇；卷三選六朝文17篇、唐文58篇；卷四選宋文71篇、元文2篇、明文7篇，共291篇，最短者僅23字，長者也只千把字。選者有序和《贅言》說明宗旨，認為文章貴少，“洗髓伐毛，陳言務去”，“遺糟粕而存精液”，于是“至約之中，至博存焉。”稱贊所選小品，“雖惜墨如金，而光燭萬丈；雖心細如發，而氣雄宇宙；金熔玉琢，節短音長。人以為至約而寶之者，予獨以為至博而賞之也。”“集中所載，雖寥寥短幅，而規模闊大，局陣寬展，如尺水興波，亦復汪洋無際，是能以少許勝人多多許者。”編者以此選本提倡短文，且每篇都有簡短而比較精到的評語，并以比較近代化的文學散文意識一反《文選》、《唐文粹》、《宋文鑒》、《元文類》“詩文并載”的習慣，騷、賦、歌、詞，一概不選，正史也不選，因此“可算是古人編的獨有的一部短文集”（東方既白《介紹一本古人編的短文集》），其對短文內容博與約辯證關系的理解于今仍有啟發意義。書目文獻出版社1983年出版了楊揚標校的耕讀軒刊本，并影印了周作人祖父周介孚收藏并有周作人小記的清人抄本，前者稱甲種本，后者稱乙種本，并行于世。

·8.1萬字

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