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釋禪波羅蜜次第法門
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凡十卷。隋代天臺(tái)智顗述,法慎記,其后灌頂再加編整。略稱禪波羅蜜。又作漸次止觀、次第禪門。收于大正藏第四十六冊(cè)。其內(nèi)容乃于三種止觀中,詳說(shuō)漸次止觀。凡分十大章:(一)修禪波羅蜜大意,(二)釋禪波羅蜜名,(三)明禪波羅蜜門,(四)辨禪波羅蜜詮次,(五)簡(jiǎn)禪波羅蜜法心,(六)分別禪波羅蜜前方便,(七)釋禪波羅蜜修證,(八)顯示禪波羅蜜果報(bào),(九)從禪波羅蜜起教,(十)結(jié)會(huì)禪波羅蜜歸趣。其中:(一)修禪波羅蜜大意,系敘述全書之大意,略論十非心,并明菩薩之四弘誓愿。(二)釋禪波羅蜜名,就禪波羅蜜之翻譯,作種種解釋料簡(jiǎn)。(三)明禪波羅蜜門,說(shuō)禪有色心二門,及世間禪、出世間禪、出世間上上禪等三門之別。(四)辨禪波羅蜜詮次,說(shuō)自初發(fā)心至佛果等修禪之次第階級(jí)。(五)簡(jiǎn)禪波羅蜜法心,明法心分為有漏、無(wú)漏、亦有漏亦無(wú)漏、非有漏非無(wú)漏等四種,及說(shuō)佛以四悉檀之因緣說(shuō)此法。(六)分別禪波羅蜜前方便,為欲開發(fā)內(nèi)心、安心習(xí)學(xué)者,示修禪之前方便。初說(shuō)外方便定外用心之法(即二十五方便),次明內(nèi)方便定內(nèi)用心之法。(七)釋禪波羅蜜修證,謂禪有世間禪、亦世間亦出世間禪、出世間禪、非世間非出世間禪等四種,并詳說(shuō)九想、八念、十想、八背舍、八勝處、十一切處、九次第定、師子奮迅三昧、超越三昧等九種禪波羅蜜。而緣理無(wú)漏一段及非世間非出世間禪修證之相,及后之果報(bào)、起教、歸趣等三章,則闕而不述。

智顗 ·國(guó)學(xué) ·11.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第13章 2015-12-26 15:30:39
傷寒明理論
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三卷。金成無(wú)己撰。該書成于《注解傷寒論》之后,是作者研究《傷寒論》的又一卓著成果。該書摘取《傷寒論》中五十種癥候進(jìn)行了病象、病因、病理及臨床施治方面的闡述。辨識(shí)精微,言語(yǔ)通俗。如《咳第二十五》篇云:“傷寒咳者,何以明之?咳者,謦咳之咳,俗謂之嗽者是也。肺主氣,形寒飲冷則傷之,使氣上而不下,逆而不收,沖擊膈咽,令喉中淫淫如癢,習(xí)習(xí)如梗,是令咳也。……咳之由來(lái),有肺寒而咳者,有停飲而咳者,有邪氣在半表半里而咳者。雖同曰咳而治各不同也?!蓖ㄟ^(guò)鑒別不同病因而導(dǎo)致此癥不同表現(xiàn),為臨床診治提供了有益借鑒。嚴(yán)器之序中評(píng)價(jià)此書:“撰述傷寒,義皆前人未經(jīng)道者。指在定體、分形、析證。若同而異者明之,似是而非者辯之?!^真得長(zhǎng)沙公(按:指張機(jī))之旨趣也。使習(xí)醫(yī)者流讀其論而知其理,識(shí)其證而別其病,胸次了然而無(wú)惑。”這可以說(shuō)是對(duì)該書的中肯評(píng)價(jià)。該書有宋刻本,明安正堂刻本,清光緒六年(1880)掃葉山房刻本,1955年商務(wù)印書館鉛印本,1957年上海衛(wèi)生出版社鉛印本,1959年科技衛(wèi)生出版社鉛印本。

成無(wú)己 ·國(guó)學(xué) ·4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第4章 2015-12-27 00:59:50
白雨齋詞話
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詞話著作,清陳廷焯撰。陳廷焯(1853~1892),字亦峰,江蘇丹徒人,光緒十四年(1888)舉人。作者論詞大旨,宗常州詞派張惠言。常州詞派的詞學(xué)觀點(diǎn)為反對(duì)浙派尖新小巧、輕佻浮滑而無(wú)所寄托的詞風(fēng),主張“溫柔敦厚”。陳氏論詞的主要精神也是如此。他在書中卷1特別突出地提出了“沉郁”二字作為詞論核心。所謂“作詞之法,首貴沉郁,沉則不浮,郁則不薄?!逼浜x有二,一為要求比興寄托、微言大義。“所謂沉郁者,意在筆先,神余言外。寫怨夫思婦之懷,寓孽子孤臣之感,凡交情之冷淡,身世之飄零,皆可于一草一木發(fā)之?!倍橐笤~的風(fēng)格含蓄、沉穩(wěn)。陳氏還提出了“頓挫”一詞與“沉郁”互補(bǔ)。謂二者統(tǒng)一則“詞中三昧盡矣”。并以此衡文,品評(píng)周邦彥、馮延已、王沂孫諸家。并多次強(qiáng)調(diào)“溫厚”,如卷8云:“溫厚和平,詩(shī)詞一本也?!弊髡叩脑~論既有以詩(shī)教評(píng)詞,提高詞的地位與格調(diào)的意義,又有限制詞的風(fēng)格多樣化的弊病?!栋子挲S詞話》原為10卷,今本只存8卷。由其門人許正詩(shī)整理刊刻。許正詩(shī)原刻本成于光緒二十年(1894),后附《白雨齋詞存》、《白雨齋詩(shī)鈔》各1卷。此后又有民國(guó)二十三年(1934)唐圭璋輯《詞話叢編本》、民國(guó)三十五年(1946)上海開明書店本及1959年人民文學(xué)出版社出版的杜維沫校點(diǎn)本。

陳廷焯 ·國(guó)學(xué) ·8.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第25章 2015-11-09 14:13:19
周易略例
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三國(guó)魏王弼所著總論《周易》主要思想的著作。現(xiàn)存七篇為:《明彖》、《明爻通變》、《明卦適變通爻》、《明象》、《辯位》、《略例下》、《卦略》等。該書以玄學(xué)解《周易》?!睹飨蟆菲敿?xì)分析了言(卦、爻辭等)、象(卦象)、意(意義)三者的關(guān)係,認(rèn)爲(wèi)“言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象”,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“得意在忘象,得象在忘言”,提出“言不盡意”,“得意忘象”的著名命題,反對(duì)“案文責(zé)卦”、“存象忘意”的解《易》方法,主張“忘象以求其意”的認(rèn)識(shí)理論?!睹麇琛菲岢?,“夫?不能治?,治?者,至寡者也。夫動(dòng)不能治動(dòng),治天下之動(dòng)者,貞夫一者也”,“物無(wú)妄然,必由其理。統(tǒng)之有宗,會(huì)之有元”,“約以存博,簡(jiǎn)以濟(jì)?”,則反映了王弼“以無(wú)爲(wèi)本”理論的基本內(nèi)容,集中表現(xiàn)了其注《易》思想方法。該書與其《周易注》相配合,反映了王弼的《易》學(xué)觀點(diǎn),一掃漢儒注《易》象數(shù),讖緯之風(fēng),創(chuàng)注重義理的新學(xué)風(fēng)。該書有唐邢璹注本。除有《周易注》附本外,主要有《四部叢刊》影印宋本、《漢魏叢書》本等。今有中華書局1980年版樓宇烈《王弼集校釋》收入該書,并有邢璹注。

王弼 ·國(guó)學(xué) ·3607字

最新章節(jié) 第5章 略例下 2015-12-17 10:58:47

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