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春秋公羊傳注疏
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《春秋》學(xué)著作。又名《公羊注疏》。東漢何休注,唐徐彥疏,陸德明音義。二十八卷。何休注本名《春秋公羊解詁》。何休,字邵公,任城樊(今山東曲阜)人。官至諫議大夫。東漢經(jīng)學(xué)家,精研今文諸經(jīng),撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《文謚例》等,均佚。此書費(fèi)時(shí)十七載。何休認(rèn)為孔子修《春秋》有所謂“三科九旨”、“五始六輔”等“義例”。因持“義例”以釋《公羊傳》,系統(tǒng)闡發(fā)《春秋》之“微言大義”。較《左傳》杜預(yù)注、《榖梁》范寧注為詳。但說義理多過于深僻,遂至迂遠(yuǎn)甚或妄誕。訓(xùn)名物典制亦未可足信。但其說常成為后世今文經(jīng)學(xué)家議政的主要依據(jù)。徐彥,生平不詳,約生活于中、晚唐之際。其疏或采前人舊說,或征經(jīng)稽傳,或用日、月之例等以解何休之注及經(jīng)文,皆有所發(fā)明。但牽合附會(huì)、鄙陋謬誤者不少。行文多喜自設(shè)問答,文繁語復(fù)。此書音義部分,取自陸德明《經(jīng)典釋文》,以注音為主,時(shí)或釋義與校正文字。有《四庫(kù)全書》本、《十三經(jīng)注疏》本等。

何休 ·國(guó)學(xué) ·49.2萬字

最新章節(jié) 第113章 哀公(起十一年,盡十四年)(4) 2015-11-13 14:22:20
苕溪漁隱叢話
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南宋胡仔編。100卷。人民文學(xué)出版社84年版。該書是在《詩(shī)話總龜》影響下編輯的,兩者是姊妹篇,集中了北宋以前詩(shī)話的精華。在編排體例上,以人為綱連類而及,對(duì)一些瑣聞?shì)W句采取分類附錄辦法,眉目清楚。凡屬大家,均出其名,以年代為先后,把作家與作品、作品與本事有機(jī)地組織在一起,使文學(xué)流變的脈絡(luò)清楚地呈現(xiàn)出來。于記事之外,兼重品評(píng),學(xué)術(shù)性強(qiáng)。作者閱讀面廣,對(duì)于所輯錄的材料經(jīng)過嚴(yán)格選擇,附有案語評(píng)議,申明自己的觀點(diǎn)。縱橫比較,眼界開闊。如論杜甫的詩(shī)學(xué)淵源、《杜鵑行》等,都能在充分引證前人論述的基礎(chǔ)上再提出自己的更為深刻、全面的看法。對(duì)杜詩(shī)出典、乘槎典故、韓愈《聽穎師彈琴》、王建《宮詞》中他人誤入之作的探討辨析,亦具此特點(diǎn)。這些問題往往是長(zhǎng)期以來聚訟紛紜的公案,作者把主資料收集在一起,對(duì)研究者十分有用。作者獨(dú)特的批評(píng)眼光還表現(xiàn)在能總結(jié)、點(diǎn)明詩(shī)歌本身的特殊規(guī)律,如對(duì)杜甫律詩(shī)變體、律詩(shī)扇對(duì)格的界定、分析皆令人信服。書中還經(jīng)常引用三山老人(作者的父親》語錄評(píng)論某一詩(shī)人或作品,亦多精見,如論杜甫五言排律騰挪跌宕的格局、論《同諸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者論詩(shī),推崇李杜,認(rèn)為他們都是集大成者。此外還收有對(duì)韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等人的評(píng)論。不少已經(jīng)散佚的材料也靠它得以保存。可見它是唐詩(shī)專著中一部材料豐富、評(píng)論精當(dāng)?shù)牧ψ鳌?/p>

胡仔 ·國(guó)學(xué) ·46.5萬字

最新章節(jié) 第103章 2015-12-27 01:41:19
歷世真仙體道通鑒
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簡(jiǎn)稱《仙鑒》,中國(guó)道教神仙故事及人物傳記。元浮云山圣壽萬年宮道士趙道一編。收入《正統(tǒng)道藏》。民國(guó)間上海廣倉(cāng)學(xué)窘有鉛印單行本。作者自稱有感于儒家有《資治通鑒》、佛家有《釋氏通鑒》,“唯吾道家獨(dú)缺斯文”。因搜之群書,考之經(jīng)史,訂之仙傳,集錄得道仙真事跡,始自黃帝、下逮宋末,計(jì)745人,成此一書,以補(bǔ)《列仙傳》、《神仙傳》之缺失。又有《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》和《歷世真仙體道通鑒后集》,簡(jiǎn)稱《仙鑒續(xù)編》和《仙鑒后集》。蓋以得輯歷世上圣高仙真修實(shí)行之可紀(jì)者,以為方來證道真士之監(jiān)戒,故名。神仙人物傳說。正編五十三卷,計(jì)七百四十五人;續(xù)編五卷,計(jì)三十四人;后集六卷,計(jì)一百二十位女仙。共六十四卷,總八百九十九人。元趙道一編修。成書于元至元三十一年(1294年),續(xù)編和后集成書稍晚,當(dāng)不早于元至元二年(1336年)。此書在道教諸仙傳中收錄人物最多,網(wǎng)羅各種材料,詳加考訂,間注明引書出處,凡有異說者皆數(shù)說并存,是為研究道教史及中國(guó)古神話小說史之重要材料。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·35.7萬字

最新章節(jié) 第54章 2015-12-24 16:44:17
濟(jì)顛大師醉菩提全傳
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一名《濟(jì)顛大師玩世奇跡》、《濟(jì)公全傳》、《濟(jì)公傳》、《皆大歡喜》、《度世金繩》。長(zhǎng)篇小說。清“天花藏主人編次”,亦題“西湖墨浪子偶拈”。二十回。作者無考。書敘南宋高宗年間僧人濟(jì)顛故事。天臺(tái)府天臺(tái)縣春坊贊善李茂春之妻王氏生一子,本紫金羅漢轉(zhuǎn)世,國(guó)清寺高僧性空為取名修元。性空坐化之日囑贊善曰:“汝子乃佛家根器,非宰官骨相,但可為僧,不宜出仕”。修元談禪,皆不能勝。至十八歲,父母相繼逝世,遂于靈隱寺出家,法名道濟(jì)。因放浪無覊,屢遭責(zé)打,欲待還俗。經(jīng)長(zhǎng)老棒喝,頓悟佛性,遂撞翻長(zhǎng)老及眾僧,瘋瘋癲癲,以游戲方式吐露禪機(jī),人皆稱為“濟(jì)顛”。濟(jì)顛不戒酒肉,口唱山歌,與猴犬同游,與群童嬉戲,然語含禪機(jī),無不靈驗(yàn),為人治病,屢有奇效。日游息于西湖之上,往來于官宦人家,縱酒自樂,不貪錢財(cái),不近女色,濟(jì)顛以瘋癲狂態(tài),做了許多好事、奇事,人人敬仰,稱為活佛。圓寂之后,亦常顯靈。人間不平事濟(jì)顛皆以嬉笑怒罵出之,頗具揭露意義。濟(jì)公故事,淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),宋時(shí)已見端倪。明田汝成《西湖游覽志余》卷十四亦載道濟(jì)故事,晁瑮《寶文堂書目》子雜類著錄《紅倩難濟(jì)顛》一本。明隆慶三年刊有《錢塘漁隱濟(jì)顛禪師語錄》(短篇小說),于《醉菩提》影響尤深。有乾隆四十年(1775)、四十二年、四十三年金閶書業(yè)堂刊本,乾隆五十三年(1788)金閣古講堂刻本,道光二十七年(1847)文聚堂刊本(四卷)、光緒二十年(1894)刊本等。一九八三年花城出版社出版《濟(jì)公全傳》標(biāo)點(diǎn)本(上下冊(cè))。是書尚有多種國(guó)外譯本,近年有澳大利亞的伊恩費(fèi)爾威譯本,名《醉佛》。

天花藏主人 ·國(guó)學(xué) ·6.7萬字

最新章節(jié) 第20章 來去明一笑歸真 感應(yīng)佛千秋顯圣 2015-12-17 12:22:33
詞品
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明楊慎著。6卷。楊慎字用修,號(hào)升庵,新都(今四川新都)人。明正德六年殿試第一。授翰林修撰。嘉靖三年,召為翰林學(xué)士。以“大禮”之議觸犯朝廷,遣戍云南永昌衛(wèi)。嘉靖三十八年(公元1559)卒于云南,年72。《明史》有傳;說:“明世記誦之博,著作之富,推慎第一。”后人輯其詩(shī)文為《升庵集》。《詞品》論說填詞,窮本溯源,直至梁陳隋六朝,為前人所未及。他在《詞品》的序文中說:“詩(shī)詞同工而異曲,共源而分派。在六朝若陶弘景之《寒夜怨》、梁武帝之《江南弄》、陸瓊之《飲酒樂》、隋煬帝之《望江南》,填辭之體已具矣。若唐人之七言律,即填辭《瑞鷓鴣》也。七言律之仄韻,即填辭之《玉樓春》也。若韋應(yīng)物之《三臺(tái)曲》、《調(diào)笑令》,劉禹錫之《竹枝辭》、《浪淘沙》,新聲迭出。孟蜀之《花間》、南唐之《蘭畹》,則其體大備矣。豈非共源同工乎!”該書對(duì)兩宋詞人及其作品介紹論述較多,金、元、明人亦及之。對(duì)詩(shī)詞文體關(guān)系,亦時(shí)有評(píng)論,如在說到梁簡(jiǎn)文帝《春情曲》時(shí)說:“此詩(shī)似七言律……唐律之祖。而唐詞《瑞鷓鴣》格韻似之。”如在評(píng)論王筠《楚妃吟》時(shí)說:“大率六朝人詩(shī)風(fēng)華情致,若作長(zhǎng)短句,即是詞也。……予論填詞必溯六朝,亦昔人窮探黃河源之意也。”

(明)楊慎 ·國(guó)學(xué) ·5.8萬字

最新章節(jié) 第19章 詞品補(bǔ) 2015-10-09 15:52:34
疑龍經(jīng)
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《疑龍經(jīng)》一卷,舊本題唐楊筠松撰。筠松不見於史傳,惟陳振孫《書錄解題》載其名氏。《宋史·藝文志》則但稱為楊救貧,亦不詳其始末。惟術(shù)家相傳以為筠松名益,竇州人。掌靈臺(tái)地理,官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕,竊禁中玉函秘術(shù)以逃,後往來於虔州。無稽之談,蓋不足信也。然其書乃為世所盛傳。《撼龍經(jīng)》專言山龍脈絡(luò)形勢(shì),分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星,各為之說。《疑龍經(jīng)》上篇言幹中尋枝,以關(guān)局水口為主。中篇論尋龍到頭,看面背朝迎之法。下篇論結(jié)穴形勢(shì),附以疑龍十問,以闡明其義。《葬法》則專論點(diǎn)穴。有倚蓋撞黏諸說,倒杖分十二條,即上說而引伸之。附二十四砂葬法,亦臨穴時(shí)分寸毫厘之辨。案陳振孫《書錄解題》有《疑龍經(jīng)》一卷,《辨龍經(jīng)》一卷,云吳炎錄以見遺,皆無名氏,是此書在宋并不題筠松所作,今本不知何據(jù)而云然。其《撼龍》之即《辨龍》與否,亦無可考證。然相傳已久,所論山川之性情形勢(shì),頗能得其要領(lǐng),流傳不廢。亦有以也。舊本有李國(guó)木注并所附各圖,庸陋淺俗,了無可取。今并加刊削,不使與本文相溷焉。

楊筠松 ·國(guó)學(xué) ·1萬字

最新章節(jié) 第5章 附 2015-12-27 06:28:13
于忠肅集
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十三卷。明于謙撰。于謙,字廷益,浙江錢塘(今杭州)人。永樂十九年(1421)進(jìn)士。任監(jiān)察御史,河南、山西巡撫,普平反冤獄,賑濟(jì)災(zāi)荒。正統(tǒng)十四年(1449)土木之變后,從兵部侍郎升任尚書,擁立景帝,反對(duì)南遷。調(diào)集重兵,在北京城外擊退瓦刺軍。加少保。景泰元年(1450),也先以無隙可乘,被迫釋放英宗。他以和議難恃,努力整頓京營(yíng)軍制,創(chuàng)立團(tuán)營(yíng),加強(qiáng)訓(xùn)練。景泰八年(1457),英宗復(fù)位,誣以“謀逆罪”殺之。籍沒時(shí)家無余資。都督同知陳逵收埋遺體。后由婿朱驥葬于杭州。成化初,追復(fù)原官。弘治初,贈(zèng)特進(jìn)光祿大夫、柱國(guó)、太傅,謚肅愍。萬歷中,改謚忠肅。事跡具載《明史》本傳。于謙平生著述甚多,其歿時(shí)遺編已多散佚。禍變之余所存,僅千百之什一。世所刊行者,乃后人掇拾而成,故其本往往互有異同。《明史·藝文志》載于謙《奏議》十卷、《文集》二十卷。又嘉靖中河南刊本詩(shī)文共八卷,而無疏議。此本前為《奏議》十卷,分北伐、南征、雜行三類,與《明史藝文志》相合。后次以詩(shī)一卷、雜文一卷,附錄一卷,與《明史·藝文志》迥異。與嘉靖刊本亦不相同。蓋又重經(jīng)編次,而非其舊本。于謙遭逢厄運(yùn),獨(dú)抱孤忠,憂國(guó)忘家,計(jì)安社稷。其大節(jié)炳垂竹帛,本不藉文字以傳。然集中所載奏疏,明白洞達(dá),切中事機(jī),較史傳首尾完整,尤足觀其經(jīng)世之略。其詩(shī)風(fēng)格遒上,興象深遠(yuǎn)。雖未嘗于吟詠求工,而品格乃出于一般文士之上。又案王世貞《卿績(jī)記》,李之藻序于謙集,皆稱于謙嘗再疏請(qǐng)復(fù)儲(chǔ)。而集中實(shí)無此疏。《明史》亦不著其事。惟倪岳神道碑稱:“景帝不豫,于謙同廷臣上章乞復(fù)皇儲(chǔ)。”蓋因當(dāng)時(shí)所上乃廷臣公疏,非于謙一人,故集中不載其稿。有嘉靖年間刊本行世。

于謙 ·國(guó)學(xué) ·25.9萬字

最新章節(jié) 第64章 序(5) 2015-12-27 09:45:47

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