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瑜伽師地論釋

全一卷。最勝子等諸菩薩造，玄奘譯。又稱瑜伽論釋。收于大正藏第三十冊。為瑜伽師地論最古之注疏。最勝子（梵Jinaputra，音譯作辰那弗多羅），系佛陀入滅后一千一百年之北印度缽伐多國人，投于護法之門下，為唯識十大論師之一。本書闡釋瑜伽論之大綱，初明造論緣起，次釋瑜伽師地與本地分十七地之名義。全書共分所為、所因、名義、宗要、藏攝、釋文等六門，為歷來法相宗學者必習之書。

·8317字

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桃花女陰陽斗傳

內封題“繡像陰陽斗法傳”，左右欄分題“周公擅卜神通卦”、“桃花女破解壓魂符”。此書傳世刻本均為坊刻，最早為道光二十八年（1848）聯益堂刊，內封題“桃女陰陽斗傳”。凡四卷十六回，是清代某無名氏約在道光前后問世的一部中篇小說。桃花女斗法破周公的故事，早在元代就被王嘩寫成《桃花女破法嫁周公》的雜劇，給后世的桃花女傳說確立了故事間架，曲折反映古代勞動群眾要求改變和掌握自身禍福命運的理想，具有一定的人民性。《桃花女陰陽斗傳》更新了雜劇的構思，更動許多重要情節，塑造了桃花女、周公、彭祖等典型人物，這是小說對傳說和雜劇的最重要的突破。作為小說主人公，桃花女首先被寫成一位以自己斗爭方式反抗天國權威的獨特的叛逆女神。她有一番與眾不同的身世。桃花女既非一般的仙佛神圣、妖魔鬼怪，亦非普通的凡夫俗子。

·4.5萬字

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入楞伽經

十卷，元魏菩提留支譯。復有舊譯四卷，題為楞伽阿跋多羅寶經。新譯有七卷，楞伽為師子國之山名，佛入彼山所說之經故名入楞伽經。

·8.9萬字

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夜雨秋燈錄

《夜雨秋燈錄》摹仿《聊齋志異》，多是神奇怪誕、撲朔迷離的故事，僅人、鬼、狐、妖等形象便八、九百個。全書內容及主題，主要是通過一個個短篇故事，反映了作者宣鼎所熟悉的普通百姓的命運和清末動蕩不安的社會狀態，其中有的抨擊了封建禮教和婚姻制度，有的揭露黑暗吏治、諷刺時弊，有的歌頌豪俠，有的取材于神怪傳說，還有的描寫普通民眾的高尚情操，為讀者展現出一幅闊大的晚清社會生活長卷。

·17.1萬字

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佛說七佛經

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·5186字

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將苑

《將苑》是中國古代一部專門討論為將之道的軍事著作，又稱《諸葛亮將苑》、《武侯將苑》、《心書》、《武侯心書》、《新書》、《武侯新書》等。此書宋代稱《將苑》，明代始改稱《心書》，如《經籍志》；或《新書》，如陶宗儀《說郛》；也有稱《將苑》的，如《百川書志》。《漢魏叢書》雖于書名題作《心書》，而篇章標題中間有《新書》字樣。現存版本中，這幾種稱謂都有，核其內容，雖有所差別，但基本上是一致的，是同書異名。

·6263字

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全唐詩話

宋代詩論著作。6卷。舊署尤袤著。本書初傳時未題著者姓名，明人因書前《自序》有“咸淳辛未重陽日遂初堂書”一語，而南宋尤袤又曾以“遂初”名堂，便附會為尤袤所撰。尤袤卒于紹熙五年（1194），至咸淳辛未（1271）已作古70余年了。對于這一舛誤，清初時人已有考辯。尤侗《艮齋續說》卷8定本書的著者為尤袤之孫尤焴。《四庫全書總目》卷197則斷言：“考周密《齊東野語》載賈似道所著諸書，此居其一。蓋似道假手廖瑩中，而瑩中又剽竊舊文，涂飾塞責。后人惡似道之奸，改題袤名以便行世，遂致偽書之中，又增一偽撰人耳。”全書共載錄320余位唐代詩人的有關資料，全部抄襲自計有功的《唐詩紀事》，雖有刪繁就簡之勞，但草率疏漏頗多，特別是在詩人的取舍方面多有不當，象盧照鄰、楊炯、宋之問、崔顥、王翰、高適、岑參、元結等重要詩人均未入選，甚至連代表唐詩發展頂峰的李白、杜甫也遭刪棄，實少可取之處。為補《全唐詩話》之缺失，清人孫濤另撰有《全唐詩話續編》2卷。

·8.6萬字

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定情人

清代白話長篇世情小說，原刊本全稱《新鐫批評繡像秘本定情人》，十六回。未題作者。卷首有序，稱“此書立言雖淺，而寓意殊深，故代為敘出。”語氣非作者自序，序署“素政堂主人題于天花藏”，素政堂主人或即天花藏主人，其所作序，一般均署“天花藏主人題于素政堂”，獨此書稍別。作品的思想傾向、文字風格及個別情節，與天花藏主人的其他作品十分相似，有可能亦是天花藏主人的作品。敘青年男女婚姻自主的故事。四川雙流縣宦家子弟雙星不滿老母包辦和媒妁之言，立志“不遇定情之人，情愿一世孤單”，遂離鄉出蜀，“游婚姻之學”。至浙江山陰，偶遇先父同年好友致仕的少師江章。江女蕊珠，才高色雋，兩人一見傾心，私訂婚約。當雙星返鄉應試時，江章即面許婚約。鄰縣顯宦公子赫炎求婚蕊珠不成，適朝廷選妃，乃買通姚太監，點選蕊珠入宮。

·8.8萬字

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史通

唐朝史學家劉知幾撰。二十卷四十九篇。書成于唐中宗景龍四年（710年）。內篇三十六篇，多論史書源流、體例和編撰方法；外篇十三篇，多論史官建置沿革和史書得失。劉知幾在該書中批判了史學著作中流行的宿命論觀點，強調人事在歷史上的作用。對于《漢書》之類史籍專列五行、符瑞等《志》，把災異、圖讖、神怪故事作為天命的征兆，穿鑿附會，大量記載，則斥之為“言無準的，事涉虛妄”，主張廢除。認為歷史是變化發展的，應從當時的客觀形勢出發去評判人物和事件，決定寫史的詳略。還反對是古非今，認為不應“以先王之道持今世之人”。認為史家必須兼有才、學、識“三長”，而特別重視“史識”。對于寫史，則提倡直筆，主張“良史以實錄直書為貴”，要求做到“不掩惡，不虛美”，“不避強御”，“無所阿容”，并對迎合權勢或從個人恩怨出發進行諱飾的史書，進行了嚴厲的批判。《史通》中許多具有進步意義的卓越見識，在中國史學發展史上產生了深刻的影響。但《史通》在重視人事作用的同時，往往把某些統治人物的性格、道德、智能等看作是起決定作用的因素，說明作者的史觀仍屬唯心主義的范疇。注本有清代浦起龍《史通通釋》，新標點本又附錄《史通補釋》、《史通通釋補》和《史通增釋序》三種。

·10.5萬字

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荊州記

盛弘之《荊州記》是一部產生于六朝時期的地理專著。原書亡佚較早，今已不得見。部分文獻遺存于歷代類書，古注，雜記等。《荊州記》作為六朝時期較為杰出的地理文學作品之一，書中載述了大量與文人創作相關的事跡，豐富的山水描寫片段，生動的神話傳說以及民間故事等等。這些內容，無不是《荊州記》這部地理著述濃厚文學性和人文性的體現。原書已佚，輯本正文依巴東、南郡、江夏、襄陽、南陽、順陽、宜都、武陵、長沙、衡陽、桂陽、豫章、始安、始興等郡，各郡分縣記述境內名勝古跡、洞穴礦泉、地方特產、歷史典故、神話傳說、高山大川等。尤以泉水、洞穴居多，也是荊州地質一大特征，至今仍可供開發旅游、發展工農業參考。所引民歌民謠，頗有文學價值。

·1002字

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佛說天地八陽神咒經

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·4146字

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女子丹經匯編

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·16.1萬字

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便宜十六策

一卷。舊題漢諸葛亮撰。考陳壽《三國志·諸葛亮傳》，亮之著述詳列于傳后，無是書之名。故宋代晁公武《郡齋讀書志》疑附托者所為，甚為有據。《文獻通考·經籍考》著錄此書名作《武侯十六策》，引晁氏之言曰十六策者，一治國，二君臣，三視聽，四納言，五察疑，六治民，七舉措，八考黜，九治軍，十賞罰，十一喜怒，十二治亂，十三教令，十四斬斷，十五思慮，十六陰察。此書內容于此見其大略。惟晁氏稱六曰治民，今本作治人；十二曰治亂，今本作治政；十六曰陰察，今本作陰誡，小有異同。清人張澍把此書輯入《諸葛忠武侯文集》，一卷16篇。

·7704字

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大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經

凡三卷。又作方廣滅罪成佛經、大通方廣經。今收于大正藏第八十五冊。上卷敘述佛向娑羅涅槃之途中，為十方菩薩宣說三乘一乘義，諸鬼神王等立誓護持此經，又為信相菩薩廣說三世諸佛、十二部經及諸大菩薩之名號及其功德；中卷講說無憍慢等種種四法，并敘述付此法予虛空藏菩薩，并為之授記之情形；下卷秉上卷之說，為師子吼菩薩宣講三寶一相之意，并為文殊師利舉示滅罪之法、墮阿鼻地獄之果報。本書傳譯事實不詳，隋代法經之眾經目錄卷二以本書與像法決疑經等同收入“眾經疑惑”，開元釋教錄卷十八則附之于“疑惑再詳錄”。歷代之經錄多疑其真偽，或系曇無讖以后，隋以前之偽作。

·2.6萬字

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司馬法

《司馬法》是中國古代重要的先秦時期軍事著作。大約成書于戰國初期。據《史記·司馬穰苴列傳》記載：“齊威王（公元前356-前320年）使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴于其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。”漢代對《司馬法》評價很高。武帝時，“置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士”。（見茍悅《申鑒·時事篇》）司馬遷稱道《司馬法》“閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也。”（見《史記·司馬穰苴列傳》）。據《漢書·藝文志》記載，當時《司馬法》共一百五十五卷。

·3976字

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黃庭內景玉經注

金劉處玄注。劉處玄、金時人，北七真之一。述坎離鉛汞之術。

·1.2萬字

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醫學源流論

二卷。清徐大椿撰。此書成于乾隆二十二年（1757）。書中共分七門，為經絡臟腑、脈、病、藥、治法、書論、古今共九十九篇。內容涉及醫學理、法、方、藥等諸多方面，對《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《脈經》、《千金方》等醫籍有所批評。明晰醫學源流，論述精確。如認為病之名成千上萬，而脈之象不過數十種，故必以望、聞、問三者參之。又如病同人異之辨，兼證兼病之別，亡陰亡陽之分，病有不愈不死，有雖愈必死，又有藥誤不即死，藥性有古今變遷。《內經》司天運氣之說不可拘泥，其說皆有可取之處。其中《人參論》等論尤深切簡明。徐氏強調審證、求因、辨證用藥，對臨床頗有指導意義。是徐氏一生從事醫學研究的經驗之談。但論中提出“言必本乎圣經，治必本乎古法”的論點，未免有其片面性，《四庫全書總目》評曰：“有欲救俗醫之弊而矯枉過直者，有求勝古人之心而大言失實者。”有乾隆二十二年（1756）豐松齋初刻本、1913年上海中華圖書館《徐氏醫書十三種》本、《四庫全書》本。

·4.8萬字

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上陽子金丹大要

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·7.6萬字

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朱元璋御制文集

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·13萬字

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金匱要略淺注

《金匱要略》注本。10卷。清陳念祖（修園）撰。刊于道光十年（1830年）。此編將《金匱》前22篇予以詮注，刪去林億整理本之最后3篇，并于第二十二篇（婦人雜病脈證）中增補“婦人陰挺論”等內容。該書釋文中較多地選取徐忠可、尤在涇、魏念庭、王晉三等名家的學術見解，并結合陳氏個人心得編注原文，疏解義理；其于雜病諸方，亦不乏精辟之評述。全書以“淺注”為其基本特色，而編法的特點，略同于《傷寒論淺注》，即在原文中襯以小注，原文、注文可以連讀而易于理解。書中另有陳氏之子陳元犀、陳蔚，其孫心典和陳氏門人林禮豐等所寫之按語，其中尤以元犀之按語識見較廣。現存初刻本及多種清刊本、《南雅堂醫書全集》本等，1958年由上海科技出版社出版排印本。

·12.6萬字

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