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本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。
鳩摩羅什 ·國學 ·6490字
《晉書》二十四史之一。記載的歷史上起三國時期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。該書同時還以“載記”形式，記述了十六國政權的狀況。
房玄齡 ·國學 ·140萬字
《三字經》是中國傳統蒙學三大讀物之一，在格式上，三字一句朗朗上口，其文通俗、順口、易記。本書內容取材典范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
王應麟 ·國學 ·2741字
佚名 ·國學 ·39.4萬字
《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的范例。”本書所寫內容，假托明朝，實為清朝，而且十之八九的人物都實有其人。它真實地描繪了清朝時期知識分子生活的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導與破滅，出路的探索與追尋。后人評價甚高，魯迅認為該書思想內容“秉持公心，指摘時弊”，胡適認為其藝術特色堪稱“精工提煉”。在國際漢學界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，并獲漢學界盛贊，有認為《儒林外史》足堪躋身于世界文學杰作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提并論，是對世界文學的卓越貢獻。
吳敬梓 ·國學 ·32.7萬字
《傷寒論》為東漢張仲景所著漢醫經典著作，是一部闡述外感熱病治療規律的專著，全書12卷。現今遺存10卷22篇。傷寒是中國古人對外感病的通稱，并不是某一疾病的專門病名。古人常把疾病的誘因當作病原，寒不僅僅是現代所說的受寒，而是所有外邪引起疾病的統稱。張仲景原著《傷寒雜病論》在流傳的過程中，經后人整理編纂將其中外感熱病內容結集為《傷寒論》，另一部分主要論述內科雜病，名為《金匱要略方論》。《傷寒論》原書曾經西晉王叔和整理編次，在五代十國時期已經處于一線單傳、存亡繼絕的危機狀態。此書在北宋國家書府秘藏八九十年，嘉佑年間（1056-1063），北宋校正醫書局成立，選高繼沖進獻本為底本，由孫奇、林億等校定，于1065年由朝廷詔命國子監雕版刊行，名為定本《傷寒論》，結束了從漢末至宋凡八百余年傳本歧出、條文錯亂的局面。
張仲景 ·國學 ·3.4萬字
凡一零零卷。又作宗鑒錄、心鏡錄。永明延壽著，成書于宋太祖建隆二年（961）。收于大正藏第四十八冊。本書廣收大乘經論六十部，及印度、中國圣賢三百人之著作等匯編而成。其內容詳述諸佛之大意與經論之正宗。全書立論重在頓悟、圓修，所謂“禪尊達摩，教尊賢首”為其中心思想，為昭示禪教一致之修禪要文集。全書分為標宗章、問答章、引證章等三部分。第一部分標宗章，為總論概說，占第一卷之大半。第二部分問答章，自卷一后半至卷九十三，討論關于心與教禪諸宗之異同問題。第三部分引證章，自卷九十四至卷末，引證三百余處經文以強調第二部分之論述。書成之后并未流通，至宋神宗元豐（1078～1085）年間始有木刻本流行。以后有改訂版出現，明末刻印嘉興藏時，智旭重新刪定改訂本。至清代，續有節本出現。
延壽 ·國學 ·93.7萬字
佚名 ·國學 ·11.5萬字
《左傳》是中國古代最早一部敘事詳盡的編年體史書，共三十五卷。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以后才多稱《左傳》，是為《春秋》做注解的一部史書，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》既是一部戰略名著，又是一部史學名著。西漢劉向、劉歆父子，東漢桓譚、班固皆認為此書為左丘明所撰，左丘明乃孔子弟子。魏晉諸儒對此均無異議。唐啖助、趙匡始提出《左傳》作者左丘明與《論語》中之左丘明為兩人，《左傳》作者不是左丘明，而是戰國時人，宋元諸儒多承其說。宋葉夢得據《左傳》記事終于智伯，認為左氏是戰國時人。清人對此多有辯駁。《四庫全書》編輯者仍定為左丘明撰。
左丘明 ·國學 ·25.1萬字
《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。本書集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
佚名 ·國學 ·4522字
佚名 ·國學 ·2461字
《大衛·科波菲爾》是英國小說家查爾斯·狄更斯的第八部長篇小說，被稱為他“心中最寵愛的孩子”，于一八四九至一八五零年間，分二十個部分逐月發表。全書采用第一人稱敘事，融進了作者本人的許多生活經歷。小說講述了主人公大衛從幼年至中年的生活歷程，以“我”的出生為源，將朋友的真誠與陰暗、愛情的幼稚與沖動、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在命運的河床上緩緩流淌，最終融入寬容壯美的大海。其間夾雜各色人物與機緣。語言詼諧風趣，展示了19世紀中葉英國的廣闊畫面，反映了狄更斯希望人間充滿善良正義的理想。
(英)查理斯·狄更斯 ·外國經典 ·37.5萬字
王冰次 ·國學 ·11.2萬字
《二十年目睹之怪現狀》是晚清文學家吳趼人創作的一部帶有自傳性質的長篇小說，為晚清四大譴責小說之一。描寫的是1884年中法之戰到1904年前后20年間，社會上的種種怪現狀，全書以主人公“九死一生”的經歷為主要線索，從他為父親奔喪開始，到經商失敗結束，通過“九死一生”二十年間的遭遇和見聞，描述了日益殖民地化的中國封建社會的政治狀況、道德面貌、社會風尚以及世態人情，揭露了晚清社會和封建制度行將滅亡、無可挽救的歷史命運。
(清)吳趼人 ·國學 ·54.7萬字
古代占卜法之一。其方法為任取一字，畫數以八減之，余數得卦。再取一字，以六減之，余數得爻，依易理占斷吉兇，相傳為宋邵雍所作。是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。從《梅花易數》的基本框架和基本內容來看，《梅花易數》亦有一整套獨立、完整的筮占系統和易占理論。這一系統有一整套獨特的起卦方法，有獨特的以體用為主結合陰陽、五行、八卦卦象參斷吉兇的筮占方法，有獨立的確定應期的方法。除此以外，還就觀外應有獨到詳備的論述，并把筮占學說推到一個嶄新的高度。因而《梅花易數》無疑屬于《周易》數術學的一種。
邵雍 ·國學 ·3.8萬字
高永 ·國學 ·20萬字
《徐霞客游記》是明代地理學家徐霞客創作的一部散文游記，明末徐弘祖經34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。主要按日記述作者1613年至1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均做了詳細記錄。《徐霞客游記》是系統考察中國地貌地質的開山之作，同時也描繪了中國大好河山的風景資源，此外優美的文字也使之成為文學佳作，在地理學和文學上都有著重要的價值。
徐弘祖 ·國學 ·25.5萬字
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典著作之一。該書編定是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前后呼應，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經”之一，“十三經”之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經”，宋代以后，位居“三禮”之首。
(西漢)戴德 ·國學 ·12.2萬字
清代志怪小說集，又名《新齊諧》，袁枚撰，是他在晚年詩文創作之余，“廣采游心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之。”原書二十四卷，續十卷。初名《子不語》，后見元人說部中有此書名，遂改為《新齊諧》。枚有《小倉山房文集》已著錄。是書為作者廣采驚世駭俗之事而成，以“子不語怪力亂神”而得名。后見元人說部有雷同者，遂更名為《新奇諧》，但《子不語》一名流傳較廣，今多仍用此名。成書于乾隆年間，凡三十八萬余字。是書旨在模仿《聊齋志異》，然內容甚為蕪雜。多記述鬼怪之恐怖，與《聊齋志異》“托鬼言志”迥不相同。主要版本有：乾隆五十三年隨園刻本，嘉慶二十年美德堂刻本，隨園三十八種本，清代筆記叢刊本，筆記小說大觀本，蓮溪書屋刊本，一九一四年上海錦章書局石印本等。
(清)袁枚 ·國學 ·26.6萬字
《阿Q正傳》是魯迅創作的一部小說。該書有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。該書創作于1921年底，共分九章。小說以辛亥革命前后的中國農村為背景，描寫了未莊流浪雇農阿Q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。
魯迅 ·國學 ·2.2萬字
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