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(宋)李清照 ·國學 ·3787字
《徐霞客游記》是明代地理學家徐霞客創作的一部散文游記，明末徐弘祖經34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。主要按日記述作者1613年至1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均做了詳細記錄。《徐霞客游記》是系統考察中國地貌地質的開山之作，同時也描繪了中國大好河山的風景資源，此外優美的文字也使之成為文學佳作，在地理學和文學上都有著重要的價值。
徐弘祖 ·國學 ·25.5萬字
易學著作。唐孔穎達撰。是一本詮釋王弼《周易注》的著作。全書十卷。《序》稱凡十有四卷，《舊唐書·經籍志》、《郡齋讀書志》著錄同；《新唐書·藝文志》稱十六卷，乃訛“四”為“六”；《直齋書錄題解》作十三卷，則略去卷首“八論”不計。原來只有單行本，宋人為閱讀方便，乃合刻經、注、疏為一本，又依王注本合編為十卷。唐貞觀年間，為統一南北學風以加強思想統治，詔儒官孔穎達等撰《五經義贊》，后來又詔改為《五經正義》。所謂“正義”，是就一家之經注作疏解，即六朝人所說的“義疏”或“疏”的著作，因其為國家頒行學校的講義而稱“正義”。南北朝時，王弼《周易注》與鄭玄《周易注》并為世之顯學：王注顯于南朝，鄭注顯于北朝。孔穎達撰《周易正義》舍鄭注而采王注為疏，在于唐初學風雖兼南北，而老、莊、《周易》則以南學為宗。《序》稱南朝王注有《義疏》十余家，或“辭尚虛玄，義多浮誕”，或“義涉于釋氏”，“背本”“違注”。《正義》便是就南朝十余家《義疏》整理刪定寫成，“事必以仲尼為宗，義理可詮，先以輔嗣（王弼）為本，去其華而取其實，欲使信而有征”（《序》）。主要版本有《四庫全書》本、《十三經注疏》本。
(唐)孔穎達 ·國學 ·28.1萬字
《宋元學案》，共100卷，最早為明末清初黃宗羲整理。康熙十五年（1676年）黃宗羲完成《明儒學案》后續修此書，僅成17卷并序而卒，其子黃百家續作，又成8卷，后由弟子全祖望、楊開沅、顧諟等人于乾隆十二年至二十年（1747年—1755年）補述，全祖望于逝世前一年完成，未刊刻而卒，后來底稿歸鄞縣盧氏抱經堂的門人盧鎬（月船）保管，殘本歸宿愿蔣氏。宗羲六世孫黃征、七世孫黃直垕又補充為86卷，道光年間流入浙江學政陳少宗手。道光十八年（1838年）王梓材、馮云濠受督學何凌漢委托，整認訛鐘，始成《宋元學案補遺》100卷，共補遺約有七、八百條。王梓材《宋元學案補遺》序云：“余與五橋廣輯《宋元學案》之遺，凡得四十有二卷……五橋篤信好學，家有醉經閣，經史子集四部各歸其伍，宋元儒文集不下百數十家，藉是以詳校《學案》，無待旁借，即《補遺》之輯，亦是閣有以成也。”稿成之后存于屠用錫家中。《宋元學案》共分87個學案和2個學略（《荊公新學略》、《蘇氏蜀學略》），以及2個黨案（《元祐黨案》﹑《慶元黨案》），全書以安定、泰山兩學案開篇，至卷九五以蕭同諸學案為殿，共記宋元學者超過2000人，其中以司馬光為首的《涑水學案》、邵雍的《百源學案》、周敦頤的《濂溪學案》、程顥的《明道學案》、程頤的《伊川學案》、張載的《橫渠學案》、朱熹的《晦翁學案》、葉適的《水心學案》等都用2卷的篇幅詳述。道光十八年（1838年）刊于浙江，卻毀于鴉片戰爭。光緒五年（1879年）張汝霖再次主導，翻刻于長沙，成通行的100卷《宋元學案》，從草創到成書、刊印、通行，前后歷經200余年。胡適撰寫“《宋元學案補遺》四十二卷本跋”。此書為初步了解宋、元二代理學家、哲學家的生平，思想大要，全書首冠《考略》，歷敘成書始末，次《序錄》，次學案正文。并節錄了宋、元二代諸儒思想的文章。
黃宗羲 ·國學 ·153萬字
(唐)杜甫 ·國學 ·3246字
朱祖謀（1857—1931）編選。朱祖謀，原名孝臧，字古微，一字藿生，號謳尹，又號上強村民，即強村，浙江湖州人。光緒九年（1883）二甲一名進士，歷充國史館協修、累遷禮部侍郎。后隱居蘇州。早歲工詩，四十歲后專工詞學。所作詞在《強村語叢》，又刻《強村叢書》，收唐、五代、宋、金、元人詞多種。《宋詞三百首》為朱氏所編宋詞選本。朱孝臧有感于清代詞學兩派之偏頗，故編此選，對于兩宋詞并重，有宋一代較重要的詞人的代表詞作多被選入，有些一般詞人的作品也予以選錄。計選宋詞七十九家，詞作二百八十三首。其選詞宗旨以典雅渾成為主，提倡“拙、重、大”之標準，凡涉惻艷小慧之詞皆不入選。是選較《詞綜》精善，比張惠言《詞選》全面。但因編者宗尚吳文英，并由吳文英上窺周邦彥，故而吳、周兩家詞入選最多，而蘇軾、辛棄疾作品則顯得少些。編次則首錄帝王、末錄女流，其他作者依時為序，沿襲舊的選編體例。《宋詞三百首》，1924年成書，有原刻本，1958年，新民出版社出版線裝本。唐圭璋為本書作箋，成于1931年，有神州國光社本，后又加注，成《宋詞三百首箋注》，博收廣采，征引繁富，收錄與作品有關的遺事、珍聞及后人評論。吳梅序其書，稱之有三善，1958年中華書局出版。1979年上海古籍出版社又以新版印行。
朱祖謀 ·國學 ·2.9萬字
《神峰通考》是，古代漢族傳統命理學著作。四柱八字命理古籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料，在命理學術界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。是命理學十大古籍名著之一。
張楠 ·國學 ·14.8萬字
許慎 ·國學 ·31.6萬字
張志強 ·國學 ·2.8萬字
佚名 ·國學 ·1385字
氣功專著。佛道合宗的匯集。共3卷。未著撰者姓名及刊出時代。民國初年由河南嵩山傳至遼寧，后又傳至青島嶗山，由嶗山道人朱文彬刻印問世。本書集《慧命經》、《金仙證論》、《唱道真言》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《性命圭旨》、《靈寶畢法》、《金丹心法》等160多種丹經古籍精華，宗道家性命雙修之旨，系統論述從筑基入手至金液還丹的全部修煉過程。書中所集者多是古代氣功家透露的練功機要和敘述的練功心得。全書文字簡約，論述精辟，意理深奧，是學習和研究古代氣功重要的綜合性參考書。
柳華陰 ·國學 ·4.3萬字
道教天元丹法內煉著作。五卷。清黃裳述。約成書于清代末年。黃裳，字元吉，生卒不詳，江西省豐城人。光緒年間（前后約十一年）曾在四川富順縣《樂育堂》講過道，著有《樂育堂語錄》、《道德講義》（原名《道德經注釋》，后為《道德經精義》，今稱此名）、《道門語要》等書，另注有《醒心經》與《求心經》二書，未見傳世。其姓字與元代黃元吉同。該書五卷，系黃元吉講道時學生所記錄的筆記，經弟子整理核正而流傳于世。因本書原為講課記錄，較一般丹書通俗易懂，對諸如一陽生、煉心、煉己、進火采藥、先天后天精氣神、性命雙修等內丹學說闡述均較明白。
黃元吉 ·國學 ·15萬字
本草類著作。清福壽堂主人輯。一卷。作者生平不詳。其內容為藥性寒類賦（從黃連至白頭翁），藥性溫散賦（從羌活至酒），平散亦附于內，藥性溫補賦（從黃芪至何首烏），平補、涼補亦載于內。按藥性寒、熱、溫、平歸類，編成歌訣，藥性簡明，切于實用。有光緒三十四年排印本。
佚名 ·國學 ·2822字
《新唐書》是北宋時期歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀傳體斷代史書，“二十四史”之一。全書共有225卷，其中包括本紀10卷，志50卷，表15卷，列傳150卷。《新唐書》前后修史歷經17年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成。《新唐書》在體例上第一次寫出了《兵志》、《選舉志》，系統論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度。這是我國正史體裁史書的一大開創，為以后《宋史》等所沿襲。歐陽修與宋祁皆有排佛的傾向，故《新唐書》不見玄奘、一行等佛門之事跡，無以反映盛唐時期的佛教史實。
宋祁 歐陽修 ·國學 ·201萬字
《浮生六記》是清朝長洲人沈復（字三白，號梅逸）著于嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文。《浮生六記》最早以稿本流傳，楊引傳于蘇州冷攤上購得僅存前四卷〈閨房記樂〉、〈閑情記趣〉、〈坎坷記愁〉、〈浪游記快〉的殘本，托付在上海申報館工作的妹夫王韜在清光緒四年（1878年）出版，收入《獨悟庵叢鈔》中，乃此書初刻本。卷首有管貽萼、潘麐生所題的詩，以及楊引傳的序、王韜跋。其后各版本皆以之為底本。民國24年（1935年）上海世界書局《美化文學名著叢刊》中的《浮生六記足本》，將王均卿在冷攤購得的第五、六卷〈中山記歷〉、〈養生記道〉載入。1970、80年代，臺灣學者吳幅員、楊仲揆及中國學者陳毓羆等人先后考證王均卿購得的兩卷為偽作，今已成學術界共識。偽作者為黃楚香。
沈三白 ·國學 ·3.6萬字
佚名 ·外國經典 ·49.4萬字
佚名 ·國學 ·7.9萬字
綜合類著作。清陳士鐸撰。六卷。士鐸有《辨證錄》已著錄。假托岐伯口授，張機、華佗等發明，雷公增補。卷首有三序，亦題岐伯、張仲景及呂道人撰，殊為詭誕。實為傅山遺著，經士鐸補充整理而成。初刊于康熙二十六年（1687）。卷一至卷五，不分病證、脈象，統述正醫、反醫、內治、外治、急治、緩治、正治、反治等百二十八法，各附列方劑。所論不同凡響，見解獨特，尤多新意。如言治則，除內治外治、勞治逸治外，又有因人而治的男女治法、老少治法、產前產后治法、貧富治法。因時而治的春夏秋冬治法，因地而治的東南西北治法，因病而治的寒治、熱治、正治、反治法等。論述方劑亦精，如分析補中益氣湯“妙在用柴胡、升麻二味”，“去參、芪則柴、麻無力”，頗合臨床實際。余如論精神療法，析烏梅止蟲痛和饑時服去蟲藥之理等，皆有參考價值。卷五后半部論及陰陽五行、經絡氣血、臟腑、診斷及兒科論治等，簡捷明了。卷六為傷寒、雜病類證治。并載若干驗方。提出治痿癥不獨取陽明，更重補腎等觀點，頗有發明。內容較繁，間有重復。夾有鬼神、報應等不經之語，應去粗取精。有康熙二十六年（1687）本澄堂刊本，康熙二十八年（1689）明德堂刊本，雍正八年（1730）廣陵萱永堂鐫本，一九五五年錦章書局石印本等數十種刊本。
陳士鐸 ·國學 ·18.1萬字
《素書》相傳為秦朝末期黃石公作著，傳說黃石公三試張良，而后把此書授予張良。張良憑借此書，助劉邦定江山。民間視此書為奇書、天書。它雖提出"道、德、仁、義、禮，五者一體"，《素書》以道理為宗旨，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物本原。
(漢)黃石公 ·國學 ·1502字
《世說新語》是南朝宋時所作的文言志人小說集，是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，坊間基本上認為由南朝宋劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。其內容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。通行本6卷36篇。有梁劉孝標注本。
(南朝宋)劉義慶 ·國學 ·7.8萬字
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