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第10章 注釋

[1]“行狀”:原指封建時(shí)代記述死者世系、籍貫、生卒、事跡的文字,一般由其家屬撰寫(xiě)。這里泛指經(jīng)歷。

[2]土谷祠:即土地廟。土谷,指土地神和五谷神。

[3]“文童”:也稱(chēng)“童生”,指科舉時(shí)代習(xí)舉業(yè)而尚未考取秀才的人。

[4]狀元:科舉時(shí)代,經(jīng)皇帝殿試取中的第一名進(jìn)士叫狀元。

[5]押牌寶:一種賭博。賭局中為主的人叫“樁家”;下文的“青龍”、“天門(mén)”、“穿堂”等都是押牌寶的用語(yǔ),指押賭注的位置;“四百”、“一百五十”是押賭注的錢(qián)數(shù)。

[6]“塞翁失馬安知非福”:據(jù)《淮南子·人間訓(xùn)》:“近塞上之人有善術(shù)者,馬無(wú)故亡胡中,人皆吊之。其父曰:此何遽不能為福乎?居數(shù)月,其馬將胡駿馬而歸,人皆賀之。其父曰:此何遽不能為禍乎?家富馬良,其子好騎,墮而折髀,人皆吊之。其父曰:此何遽不能為福乎?居一年,胡人大入塞,丁壯者控弦而戰(zhàn),塞上之人死者十九,此獨(dú)以跛之故,父子相保。故福之為禍,禍之為福,化不可極,深不可測(cè)也。”

[7]賽神:即迎神賽會(huì),舊時(shí)的一種迷信習(xí)俗。以鼓樂(lè)儀仗和雜戲等迎神出廟,周游街巷,以酬神祈福。

[8]《小孤孀上墳》:當(dāng)時(shí)流行的一出紹興地方戲。

[9]太牢:按古代祭禮,原指牛、羊、豕三牲,但后來(lái)單稱(chēng)牛為太牢。

[10]皇帝已經(jīng)停了考:光緒三十一年(1905),清政府下令自丙午科起,廢止科舉考試。

[11]哭喪棒:舊時(shí)在為父母送殯時(shí),兒子須手拄“孝杖”,以表示悲痛難支。阿Q因厭惡假洋鬼子,所以把他的手杖咒為“哭喪棒”。

[12]“不孝有三無(wú)后為大”:語(yǔ)見(jiàn)《孟子·離婁》。據(jù)漢代趙岐注:“于禮有不孝者三事,謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也;家窮親老,不為祿仕,二不孝也;不娶無(wú)子,絕先祖祀,三不孝也。三者之中,無(wú)后為大。”

[13]“若敖之鬼餒而”:語(yǔ)出《左傳》宣公四年:楚國(guó)令尹子良(若敖氏)的兒子越椒長(zhǎng)相兇惡,子良的哥哥子文認(rèn)為越椒長(zhǎng)大后會(huì)招致滅族之禍,要子良?xì)⑺浪W恿紱](méi)有依從。子文臨死時(shí)說(shuō):“鬼猶求食,若敖氏之鬼不其餒而。”意思是若敖氏以后沒(méi)有子孫供飯,鬼魂都要挨餓了。而,語(yǔ)尾助詞。

[14]“不能收其放心”:《尚書(shū)·畢命》:“雖收放心,閑之維艱。”放心,心無(wú)約束的意思。

[15]妲己:殷紂王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。《史記》中有商因妲己而亡,周因褒姒而衰的記載。貂蟬是《三國(guó)演義》中王允家的一個(gè)歌妓,書(shū)中有呂布為爭(zhēng)奪她而殺死董卓的故事。作者在這里是諷刺那種把歷史上亡國(guó)敗家的原因都?xì)w罪于婦女的觀點(diǎn)。

[16]“男女之大防”:指封建禮教對(duì)男女之間所規(guī)定的嚴(yán)格界限,如“男子居外,女子居內(nèi)”(《禮記·內(nèi)則》),“男女授受不親”(《孟子·離婁》),等等。

[17]“誅心”:猶“誅意”。《后漢書(shū)·霍〔言胥〕傳》:“《春秋》之義,原情定過(guò),赦事誅意。”誅心、誅意,指不問(wèn)實(shí)際情形如何而主觀地推究別人的居心。

[18]“而立”:語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》:“三十而立”。原是孔丘說(shuō)他三十歲在學(xué)問(wèn)上有所自立的話,后來(lái)就常被用作三十歲的代詞。

[19]小Don:即小同。作者在《且介亭雜文·寄〈戲〉周刊編者信》中說(shuō):“他叫小同,大起來(lái),和阿Q一樣。”

[20]“我手執(zhí)鋼鞭將你打!”:這一句及下文的“悔不該,酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟”,都是當(dāng)時(shí)紹興地方戲《龍虎斗》中的唱詞。這出戲演的是宋太祖趙匡胤和呼延贊交戰(zhàn)的故事。鄭賢弟,指趙匡胤部下猛將鄭子明。

[21]“士別三日便當(dāng)刮目相待”:語(yǔ)出《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》裴松之注:“士別三日,即更刮目相待。”刮目,拭目的意思。

[22]三十二張的竹牌:一種賭具。即牙牌或骨牌,用象牙或獸骨所制,簡(jiǎn)陋的就用竹制成。下文的“麻醬”指麻雀牌,俗稱(chēng)麻將,也是一種賭具。阿Q把“麻將”訛為“麻醬”。

[23]三百大錢(qián)九二串:即“三百大錢(qián),以九十二文作為一百”(見(jiàn)《華蓋集續(xù)編·阿Q正傳的成因》)。舊時(shí)我國(guó)用的銅錢(qián),中有方孔,可用繩子串在一起,每千枚(或每枚“當(dāng)十”的大錢(qián)一百枚)為一串,稱(chēng)作一吊,但實(shí)際上常不足數(shù)。

[24]“庭訓(xùn)”:《論語(yǔ)·季氏》載:孔丘“嘗獨(dú)立,鯉(按:即孔丘的兒子)趨而過(guò)庭”,孔丘要他學(xué)“詩(shī)”、學(xué)“禮”。后來(lái)就常有人稱(chēng)父親的教訓(xùn)為“庭訓(xùn)”或“過(guò)庭之訓(xùn)”。

[25]“斯亦不足畏也矣”:語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》。

[26]宣統(tǒng)三年九月十四日:這一天是公元一九一一年十一月四日,辛亥革命武昌起義后的第二十五天。據(jù)《中國(guó)革命記》第三冊(cè)(一九一一年上海自由社編印)記載:辛亥九月十四日杭州府為民軍占領(lǐng),紹興府即日宣布光復(fù)。

[27]穿著崇正皇帝的素:崇正,作品中人物對(duì)崇禎的訛稱(chēng)。崇禎是明思宗(朱由檢)的年號(hào)。明亡于清,后來(lái)有些農(nóng)民起義的部隊(duì),常用“反清復(fù)明”的口號(hào)來(lái)反對(duì)清朝統(tǒng)治,因此直到清末還有人認(rèn)為革命軍起義是替崇禎皇帝報(bào)仇。

[28]寧式床:浙江寧波一帶制作的一種比較講究的床。

[29]“咸與維新”:語(yǔ)見(jiàn)《尚書(shū)·胤征》:“舊染污俗,咸與維新。”原意是對(duì)一切受惡習(xí)影響的人都給以棄舊從新的機(jī)會(huì)。這里指辛亥革命時(shí)革命派與反對(duì)勢(shì)力妥協(xié),地主官僚等乘此投機(jī)的現(xiàn)象。

[30]宣德?tīng)t:明宣宗宣德年間(1426-1435)制造的一種比較名貴的小型銅香爐,爐底有“大明宣德年制”字樣。

[31]把總:清代最下一級(jí)的武官。

[32]“黃傘格”:一種寫(xiě)信格式。這樣的信表示對(duì)于對(duì)方的恭敬。

[33]柿油黨的頂子:柿油黨是“自由黨”的諧音,作者在《華蓋集續(xù)集·阿Q正傳的成因》中說(shuō):“柿油黨……原是自由黨,鄉(xiāng)下人不能懂,便訛成他們能懂的柿油黨了。”頂子是清代官員帽頂上表示官階的帽珠。這里是未莊人把自由黨的徽章比作官員的“頂子”。

[34]翰林:唐代以來(lái)皇帝的文學(xué)侍從的名稱(chēng)。明、清時(shí)代凡進(jìn)士選入翰林院供職者通稱(chēng)翰林,擔(dān)任編修國(guó)史、起草文件等工作,是一種名望較高的文職官銜。

[35]劉海仙:指五代時(shí)的劉海蟾。相傳他在終南山修道成仙。流行于民間的他的畫(huà)像,一般都是披著長(zhǎng)發(fā),前額覆有短發(fā)。

[36]洪哥:大概指黎元洪。他原任清朝新軍第二十一混成協(xié)的協(xié)統(tǒng)(相當(dāng)于以后的旅長(zhǎng)),一九一一年武昌起義時(shí),被拉出來(lái)?yè)?dān)任革命軍的鄂軍都督。他并未參與武昌起義的籌劃。

[37]羲皇:指伏羲氏。傳說(shuō)中我國(guó)上古時(shí)代的帝王。他的時(shí)代過(guò)去曾被形容為太平盛世。

全書(shū)完
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