[1]“行狀”：原指封建時(shí)代記述死者世系、籍貫、生卒、事跡的文字，一般由其家屬撰寫(xiě)。這里泛指經(jīng)歷。

[2]土谷祠：即土地廟。土谷，指土地神和五谷神。

[3]“文童”：也稱(chēng)“童生”，指科舉時(shí)代習(xí)舉業(yè)而尚未考取秀才的人。

[4]狀元：科舉時(shí)代，經(jīng)皇帝殿試取中的第一名進(jìn)士叫狀元。

[5]押牌寶：一種賭博。賭局中為主的人叫“樁家”；下文的“青龍”、“天門(mén)”、“穿堂”等都是押牌寶的用語(yǔ)，指押賭注的位置；“四百”、“一百五十”是押賭注的錢(qián)數(shù)。

[6]“塞翁失馬安知非福”：據(jù)《淮南子·人間訓(xùn)》：“近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡胡中，人皆吊之。其父曰：此何遽不能為福乎？居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：此何遽不能為禍乎？家富馬良，其子好騎，墮而折髀，人皆吊之。其父曰：此何遽不能為福乎？居一年，胡人大入塞，丁壯者控弦而戰(zhàn)，塞上之人死者十九，此獨(dú)以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測(cè)也。”

[7]賽神：即迎神賽會(huì)，舊時(shí)的一種迷信習(xí)俗。以鼓樂(lè)儀仗和雜戲等迎神出廟，周游街巷，以酬神祈福。

[8]《小孤孀上墳》：當(dāng)時(shí)流行的一出紹興地方戲。

[9]太牢：按古代祭禮，原指牛、羊、豕三牲，但后來(lái)單稱(chēng)牛為太牢。

[10]皇帝已經(jīng)停了考：光緒三十一年（1905），清政府下令自丙午科起，廢止科舉考試。

[11]哭喪棒：舊時(shí)在為父母送殯時(shí)，兒子須手拄“孝杖”，以表示悲痛難支。阿Q因厭惡假洋鬼子，所以把他的手杖咒為“哭喪棒”。

[12]“不孝有三無(wú)后為大”：語(yǔ)見(jiàn)《孟子·離婁》。據(jù)漢代趙岐注：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無(wú)后為大。”

[13]“若敖之鬼餒而”：語(yǔ)出《左傳》宣公四年：楚國(guó)令尹子良（若敖氏）的兒子越椒長(zhǎng)相兇惡，子良的哥哥子文認(rèn)為越椒長(zhǎng)大后會(huì)招致滅族之禍，要子良?xì)⑺浪Ｗ恿紱](méi)有依從。子文臨死時(shí)說(shuō)：“鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而。”意思是若敖氏以后沒(méi)有子孫供飯，鬼魂都要挨餓了。而，語(yǔ)尾助詞。

[14]“不能收其放心”：《尚書(shū)·畢命》：“雖收放心，閑之維艱。”放心，心無(wú)約束的意思。

[15]妲己：殷紂王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。《史記》中有商因妲己而亡，周因褒姒而衰的記載。貂蟬是《三國(guó)演義》中王允家的一個(gè)歌妓，書(shū)中有呂布為爭(zhēng)奪她而殺死董卓的故事。作者在這里是諷刺那種把歷史上亡國(guó)敗家的原因都?xì)w罪于婦女的觀點(diǎn)。

[16]“男女之大防”：指封建禮教對(duì)男女之間所規(guī)定的嚴(yán)格界限，如“男子居外，女子居內(nèi)”（《禮記·內(nèi)則》），“男女授受不親”（《孟子·離婁》），等等。

[17]“誅心”：猶“誅意”。《后漢書(shū)·霍〔言胥〕傳》：“《春秋》之義，原情定過(guò)，赦事誅意。”誅心、誅意，指不問(wèn)實(shí)際情形如何而主觀地推究別人的居心。

[18]“而立”：語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“三十而立”。原是孔丘說(shuō)他三十歲在學(xué)問(wèn)上有所自立的話，后來(lái)就常被用作三十歲的代詞。

[19]小Don：即小同。作者在《且介亭雜文·寄〈戲〉周刊編者信》中說(shuō)：“他叫小同，大起來(lái)，和阿Q一樣。”

[20]“我手執(zhí)鋼鞭將你打！”：這一句及下文的“悔不該，酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟”，都是當(dāng)時(shí)紹興地方戲《龍虎斗》中的唱詞。這出戲演的是宋太祖趙匡胤和呼延贊交戰(zhàn)的故事。鄭賢弟，指趙匡胤部下猛將鄭子明。

[21]“士別三日便當(dāng)刮目相待”：語(yǔ)出《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》裴松之注：“士別三日，即更刮目相待。”刮目，拭目的意思。

[22]三十二張的竹牌：一種賭具。即牙牌或骨牌，用象牙或獸骨所制，簡(jiǎn)陋的就用竹制成。下文的“麻醬”指麻雀牌，俗稱(chēng)麻將，也是一種賭具。阿Q把“麻將”訛為“麻醬”。

[23]三百大錢(qián)九二串：即“三百大錢(qián)，以九十二文作為一百”（見(jiàn)《華蓋集續(xù)編·阿Q正傳的成因》）。舊時(shí)我國(guó)用的銅錢(qián)，中有方孔，可用繩子串在一起，每千枚（或每枚“當(dāng)十”的大錢(qián)一百枚）為一串，稱(chēng)作一吊，但實(shí)際上常不足數(shù)。

[24]“庭訓(xùn)”：《論語(yǔ)·季氏》載：孔丘“嘗獨(dú)立，鯉（按：即孔丘的兒子）趨而過(guò)庭”，孔丘要他學(xué)“詩(shī)”、學(xué)“禮”。后來(lái)就常有人稱(chēng)父親的教訓(xùn)為“庭訓(xùn)”或“過(guò)庭之訓(xùn)”。

[25]“斯亦不足畏也矣”：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》。

[26]宣統(tǒng)三年九月十四日：這一天是公元一九一一年十一月四日，辛亥革命武昌起義后的第二十五天。據(jù)《中國(guó)革命記》第三冊(cè)（一九一一年上海自由社編印）記載：辛亥九月十四日杭州府為民軍占領(lǐng)，紹興府即日宣布光復(fù)。

[27]穿著崇正皇帝的素：崇正，作品中人物對(duì)崇禎的訛稱(chēng)。崇禎是明思宗（朱由檢）的年號(hào)。明亡于清，后來(lái)有些農(nóng)民起義的部隊(duì)，常用“反清復(fù)明”的口號(hào)來(lái)反對(duì)清朝統(tǒng)治，因此直到清末還有人認(rèn)為革命軍起義是替崇禎皇帝報(bào)仇。

[28]寧式床：浙江寧波一帶制作的一種比較講究的床。

[29]“咸與維新”：語(yǔ)見(jiàn)《尚書(shū)·胤征》：“舊染污俗，咸與維新。”原意是對(duì)一切受惡習(xí)影響的人都給以棄舊從新的機(jī)會(huì)。這里指辛亥革命時(shí)革命派與反對(duì)勢(shì)力妥協(xié)，地主官僚等乘此投機(jī)的現(xiàn)象。

[30]宣德?tīng)t：明宣宗宣德年間（1426-1435）制造的一種比較名貴的小型銅香爐，爐底有“大明宣德年制”字樣。

[31]把總：清代最下一級(jí)的武官。

[32]“黃傘格”：一種寫(xiě)信格式。這樣的信表示對(duì)于對(duì)方的恭敬。

[33]柿油黨的頂子：柿油黨是“自由黨”的諧音，作者在《華蓋集續(xù)集·阿Q正傳的成因》中說(shuō)：“柿油黨……原是自由黨，鄉(xiāng)下人不能懂，便訛成他們能懂的柿油黨了。”頂子是清代官員帽頂上表示官階的帽珠。這里是未莊人把自由黨的徽章比作官員的“頂子”。

[34]翰林：唐代以來(lái)皇帝的文學(xué)侍從的名稱(chēng)。明、清時(shí)代凡進(jìn)士選入翰林院供職者通稱(chēng)翰林，擔(dān)任編修國(guó)史、起草文件等工作，是一種名望較高的文職官銜。

[35]劉海仙：指五代時(shí)的劉海蟾。相傳他在終南山修道成仙。流行于民間的他的畫(huà)像，一般都是披著長(zhǎng)發(fā)，前額覆有短發(fā)。

[36]洪哥：大概指黎元洪。他原任清朝新軍第二十一混成協(xié)的協(xié)統(tǒng)（相當(dāng)于以后的旅長(zhǎng)），一九一一年武昌起義時(shí)，被拉出來(lái)?yè)?dān)任革命軍的鄂軍都督。他并未參與武昌起義的籌劃。

[37]羲皇：指伏羲氏。傳說(shuō)中我國(guó)上古時(shí)代的帝王。他的時(shí)代過(guò)去曾被形容為太平盛世。